07
Oct 25

7/10, aniversario de horror

 

Hoy, 7 de octubre, es el segundo aniversario de uno de los acontecimientos más repugnantes de la historia contemporánea: el ataque masivo de Hamas contra Israel el 7 de octubre de 2023. Aquel fue un acto de agresión terrorista estatal que viola el derecho internacional. Y, más importante aún, fue un asalto irracional de la barbarie contra la civilización; donde el derecho a la vida y la autodefensa de Israel se afirma como principio moral absoluto.

7 de octubre, no olvidamos.

Si visitas Carpe Diem con frecuencia, sabes que la razón es la guía del hombre, que los derechos individuales deberían ser inviolables y que ninguna nación, o grupo, tiene derecho a iniciar fuerza contra inocentes. Hamas, un régimen islamista totalitario, encarna lo opuesto: el misticismo, el sacrificio y la destrucción.

El ataque, denominado por Hamas Operación Inundación de Al-Aqsa, comenzó a las 6:30 a. m. ¡y duró 24 horas! Fue planeado durante años con apoyo de Irán (financiamiento y armas) y Qatar (alojamiento de líderes).

La agresión comenzó con lanzamiento de cohetes y siguió con una invasión masiva, el ataque al Festival Nova, ataques a tres kibutzim, y terminó con el secuestro de rehenes. Estamos hablando de unos 1,200 muertos, 5,400 heridos y 251 secuestrados. El horror incluyó violaciones, mutilaciones, personas quemadas vivas, y niños decapitados y secuestrados.

¿Por qué ocurrió?

Hamas gobierna Gaza desde 2007 tras un golpe contra la Autoridad Palestina. Su carta fundacional llama a la destrucción de Israel y un califato islámico. Irán proporciona 80% de las armas (cohetes Fajr-5) y Qatar financia con $1.8 mil millones anuales. Israel se retiró de Gaza en 2005; y en 18 años, Hamas ha usado la ayuda internacional para túneles terroristas (500 km). Hamas alega defensa por la mezquita de Al-Aqsa, pero el ataque fue planeado para el 11 de septiembre (aniversario de las Torres Gemelas).

En La virtud del egoísmo, Ayn Rand escribió que cuando un salvaje ataca a un civilizado, el civilizado tiene derecho moral a defenderse con toda fuerza posible. Desde una perspectiva Objetivista, este ataque es la encarnación del mal primitivo:

Hamas inició la fuerza letal contra no combatientes; y el Objetivismo afirma que nadie tiene derecho a sacrificar a otros. Entre las víctimas hubo madres con bebés, ancianos en sillas de ruedas, jóvenes en una fiesta. El ataque fue una serie de asesinatos irracionales, no un acto de resistencia.

Israel tiene un sistema republicano en medio de un mar de dictaduras teocráticas. Su existencia es un triunfo del individualismo y de occidente. En ese contexto, Israel debe eliminar la amenaza porque la fuerza solo se justifica en retaliación, según explica el Objetivismo. Hamas, por otro lado, encarna el colectivismo místico; y el Islamismo totalitario exige sacrificio colectivo por Alá y rechaza la racionalidad y la libertad. Irán (que es una teocracia con capacidades nucleares) y Qatar (que encarna un wahabismo petrolero) representan el tribalismo contra el que advierte el Objetivismo.

En esta guerra no hay ambos lados. Equiparar a Israel con Hamas es moralidad al revés, lo que el Objetivismo llama el vicio del altruismo.

En estas condiciones, ¿qué cabe? Apoyar incondicionalmente a Israel, exigir la erradicación de Hamas, y rechazar el multiculturalismo suicida que tolera el terror.

En el aniversario de esta atrocidad, recordemos que la civilización no negocia con bárbaros; sino que los derrota para preservar la libertad y la razón.

Lecturas y vídeos que te recomiendo:


06
Oct 25

Convite, disfraces y tradición

El domingo hubo un convite en mi barrio. Tuve que salir corriendo a verlo porque estaba en pijama viendo una peli cuando oí la música a lo lejos. Estas fiestas son mucho más que disfraces y música; son una celebración de nuestra identidad, un recordatorio de que la tradición vive en cada paso, en cada baile, en cada risa compartida en las calles de nuestros barrios. Desde una perspectiva hayekiana, las tradiciones no son obsoletas, sino pilares de la civilización.

Variedad de personajes desfilan en un convite para deleite de todos.

Las fiestas populares son una de las grandes maravillas de vivir en un barrio antiguo con tanto carácter como este. La Villa de Guadalupe, como lo dice su nombre, fue un pueblo aparte; incluso hubo un tren Decauville que unía la ciudad de Guatemala con aquella población. De hecho, la estación de aquel transporte se hallaba donde hoy se encuentra el centro comercial La Estación, y de ahí su nombre. La villa se sitúa junto al montículo de la Culebra y su célebre acueducto, del que aún se conservan restos visibles. El barrio todavía conserva su plaza, su mercado y su iglesia, y fue anexado a la ciudad de Guatemala como uno de sus cantones en 1922.

¿Has visto un convite?

El primer convite que vi fue en Panajachel, cuando tenía unos 6 años. Recuerdo que no me lo esperaba y que me impresionó mucho lo grandes y cabezones que se veían los personajes. Recuerdo que seguí al cortejo hasta la cocina del Hotel Casa Contenta, donde nos dieron gaseosas y pastel, y que varios de los trabajadores bailaban disfrazados. Entre ellos, Mariano, que siempre fue muy atento y deferente conmigo y con mis padres.

En Guatemala hay convites muy célebres como el de Sumpango, el de Villa Nueva, el de Mixco, el de Ciudad Vieja y el de Quiché. Pero, ¿qué es un convite? Es un desfile danzante de parejas —generalmente de hombres— que van disfrazados de personajes humanos y de caricaturas, y así bailan por las calles de las poblaciones.

Por cierto, el domingo próximo, a partir de las 9:00 a. m., habrá un gran desfile de convites en la Sexta Avenida de la zona 1. ¡No te lo pierdas!

@luisficarpediem

¡Me encantan los convites! #convite #fiesta #villadeguadalupe #luisfi61 #personajes

♬ sonido original – Luis Figueroa


03
Oct 25

Aguas, mercado, solución real II

 

Porque sin agua no somos nada, seguimos con este tema y gracias por tu interés. Los elementos clave del Código de Aguas de 1981, de Chile, son cinco según lo conversamos en un encuentro sobre el tema organizado por el Centro de Análisis de las Decisiones Públicas.

Lago de Amatitlán, de noche, interpretado por Grok en el estilo de Claude Monet.

Los cinco se estructuran en torno a un modelo que prioriza la propiedad y el mercado, lo cual es una aplicación praxeológica: los derechos surgen de la acción individual (solicitud y uso), y el mercado actúa como coordinador de las preferencias humanas.El Property and Environment Research Center complementa esto con evidencia empírica y muestra que mercados de agua en lugares como California, o Australia han reducido desperdicios al permitir que usuarios vendan excedentes, y esto fomenta la innovación en eficiencia (como riego por goteo).

  1. Las aguas son bienes nacionales de uso público, pero se otorgan derechos de aprovechamiento privados transferibles en el mercado (como los Títulos de Usufructo de Frecuencia en Guatemala). Se dividen en superficiales y subterráneas, corrientes o detentivas. Esto formaliza la apropiación original praxeológica: el Estado reconoce derechos cuando un individuo aprovecha el recurso escaso. El enfoque de mercado trata estos derechos como bienes económicos, permitiendo su compraventa para optimizar usos, como cuando agricultores venden agua a ciudades en sequías, conservando recursos sin intervención estatal.
  2. Los derechos de aprovechamiento son un derecho real sobre las aguas que otorga uso y goce, pudiendo ser consuntivos (el agua se consume), o no consuntivos (se devuelve), permanentes o eventuales, y continuos, discontinuos, o alternados. Desde la praxeología, surgen de la acción humana: el titular extrae valor, y su perpetuidad fomenta inversiones a largo plazo. El enfoque de mercado, sin prioridades legales de uso, reasigna el agua a actividades rentables como minería, o agroexportación. Según PERC, en EE. UU., derechos transferibles reducen la sobreexplotación, lo que ahorra un 20-30% de agua en cuencas áridas al permitir ventas de usuarios ineficientes a eficientes.
  3. Los derechos se constituyen por acto administrativo de la Dirección General de Aguas y se inscriben en el Conservador de Bienes Raíces. Son transferibles, divisibles, hipotecables y embargables, como cualquier propiedad, y solo expropiables por utilidad pública con indemnización. Esta seguridad jurídica, praxeológica, protege la acción individual y fomenta la coordinación voluntaria. El enfoque de mercado destaca: sin condicionamiento inicial al uso ni plazos de caducidad (aunque reformas posteriores los añadieron), el mercado castiga la ineficiencia mediante transacciones. PERC cita el mercado del río Truckee (Nevada), donde la transferibilidad redujo litigios y optimizó la asignación.
  4. El mercado reasigna el agua a usos más rentables sin prioridades de uso, condicionamientos iniciales ni plazos de caducidad automáticos, reflejando un orden espontáneo praxeológico que revela preferencias humanas mejor que la planificación estatal. Las transacciones voluntarias asignan el agua según su valor económico, con mínima intervención estatal y seguridad jurídica para proyectos agrícolas, mineros, energéticos e industriales. PERC señala que, en mercados australianos similares, las transacciones mejoraron la eficiencia en un15-25%, lo que incentiva la conservación al penalizar el desperdicio.
  5. El Código chileno permite canales y embalses privados, y crea juntas de vigilancia y asociaciones de canalistas para gestionar cauces y distribuir agua colectivamente. Desde la praxeología, estas surgen de cooperación voluntaria. El mercado facilita la coordinación de infraestructuras privadas, como en Montana, donde asociaciones negocian derechos para preservar caudales ecológicos, según PERC. En Guatemala, existen asociaciones similares en Zacapa y Totonicapán.

La semana entrante exploraremos los problemas técnicos, las fallas institucionales y las intenciones ideológicas que han desafiado este modelo. Mientras tanto, reflexionemos: el agua es vida, y su gestión eficiente no solo depende de leyes, sino de cómo las acciones humanas, coordinadas por el mercado, pueden innovar para preservarla. ¡El desafío es aquí y ahora!

Aguas, mercado, solución real I

Aguas, mercado, solución real y III