Irán / Israel / Occidente — Leave a comment
28
Feb 26

Tiranía de Jamenei al basurero

 

Alí Jamenei y buena parte de la plana mayor del régimen islamista que tenía secuestrado Irán, fue eliminada hoy durante un operativo asombroso, llamado León Rugiente, llevado a cabo por Israel y los Estados Unidos de América.

Jamenei y sus secuaces fueron exterminados durante la operación León Rugiente.

Jamenei, como dijo el príncipe Reza Pahlevi, fue un déspota sanguinario, asesino de decenas de miles de los hijos e hijas más valientes de Irán, ha sido borrado de la faz de la historia. Con su muerte, la República Islámica ha llegado a su fin y muy pronto será relegada al basurero de la historia.

Por su parte, Donald Trump expresó que Jamenei, fue una de las personas más malvadas de la historia. Esto no solo es justicia para el pueblo de Irán, sino para todas las personas que fueron asesinadas, o mutiladas por él y el régimen que encabezaba.

Benjamin Nethanyahu, explicó que la República Islámica pisoteó a los ciudadanos de su país, infundió miedo en los pueblos de la región, extendió una vasta red de terror por todo el mundo, invirtió enormes recursos en el desarrollo de bombas atómicas y decenas de miles de misiles con la intención, según su propia definición, de borrar a Israel del mapa del mundo. También armó a los agentes terroristas que nos rodean en Gaza, Líbano, Siria, Irak, Yemen, Judea y Samaria, y derramó nuestra sangre.

El título ominoso de asesino y malvado no es sólo por los entre 7,000 y 30,000 asesinados estimados durante la represión contra las manifestaciones que llevaron a la operación León Rugiente que acabó con Jamenei y muchos de sus secuaces.  También por los 41,800 arrestos, desapariciones forzadas, y ejecuciones secretas.  La organización Human Rights Watch describe masacres a nivel nacional desde el 8 de enero, con evidencias de disparos a quemarropa en pecho, ojos y genitales.  Con razón el pueblo de Irán celebra lo ocurrido hoy.

Vaya uno a saber cuántos asesinados, torturados, desaparecidos y presos injustamente ha habido desde que Jimmy Carter, Francois Mitterrand y sus cómplices les entregaron Irán a los ayatolás.

Comunicado de la administración semillera/raicera en Guatemala.

La administración semillera/raicera de Guatemala se apresuró a apoyar al mal. El Ministerio de Relaciones Exteriores indicó que el Gobierno de Guatemala expresa su profunda preocupación ante la escalada bélica e instó a los involucrados a tomar en consideración el derecho internacional y ejercer su máxima moderación para evitar mayores daños en infraestructura y, principalmente, vidas humanas.  Cómo si el llamado derecho internacional hubiera hecho algo por los asesinados desde enero, por las mujeres vejadas y deshumanizadas, o por los gays ejecutados a manos de los esbirros de Jamenei. Como si las vidas de los millones de iraníes aplastados por la República Islámica  desde 1979 no tuvieran valor alguno.

La cancillería indicó que las embajadas guatemaltecas en la región mantienen un monitoreo de la evolución de la situación, lo que sin duda alguna les dio alivio a los guatemaltecos. ¡Con qué prisa emitió el comunicado correspondiente el Minex! y por eso da la impresión que para algunos, la paz es cruzarse de brazos frente a la tiranía, cuando no sea apoyarla de forma velada.

A pesar de la tibieza de la administración de Bernardo Arévalo -que no es un socio confiable de Israel, ni de los Estados Unidos de América- los iraníes tienen la oportunidad sin precedentes de librarse de las ideas e instituciones (en el sentido hayekiano de sistemas de normas generales que guían el comportamiento humano en sociedad) que los han esclavizado durante casi cinco décadas. Jamenei y muchos de sus secuaces ya están muertos; pero eso no es suficiente para asegurar la libertad ya que la tiranía viene no sólo de un régimen particular, sino de las ideas e instituciones que lo hicieron posible…y pueden hacerlo posible de nuevo.

Celebramos con tequila y sangrita.

Mientras tanto, en casa celebramos el fin de Jamenei y su gavilla con un par de tequilas acompañados por sangrita, de acuerdo con la receta de mi abuelita Frances: cebolla picada fino, salsa inglesa, jugo de naranja y kétchup.

Y que el rugido de la libertad siga resonando, sin ayatolás que lo apaguen.

Amistad / Matt Ridley / RepúblicaGt — Leave a comment
27
Feb 26

De halcones y palomas

 

Las sociedades libres prosperan cuando los individuos cooperan por mutuo beneficio, sin coerción, y estos acuden a mecanismos como la reputación para identificar a los halcones, explica Matt Ridley en Telling Hawks from Doves, de su libro The Origins of Virtue.

¿Conoces las diferencias entre halcones y palomaas? La ilustración es de Grok.

Distinguir halcones de palomas es clave para la cooperación estable entre seres humanos, y la evolución ha dotado a los seres sociales de herramientas cognitivas para ello. Si aplicamos esto a la ética, comprendemos que la libertad individual florece en entornos donde la reciprocidad y la reputación incentivan el comportamiento virtuoso. Matt explica que incluso organismos simples, como los sticklebacks muestran reconocimiento social y que las recompensas de la cooperación les son negadas a los individuos que no demuestran confiabilidad y no cultivan una reputación de confiables.

Las palomas, por cierto, representan a los individuos cooperadores que suelen practicar estrategias pacíficas y recíprocas; en tanto que los halcones representan a los individuos agresivos o explotadores que muestran estrategias altruistas y dominantes. Si ya leíste el libro seguro que notaste que sustituí el concepto de estrategias egoístas, que usa Matt, por el de estrategias altruistas, que usa Ayn Rand, porque creo que el último es filosóficamente más adecuado. También pude haber usado el concepto de estrategias egoístas irracionales.

Te cuento esto porque en un chat en el que participo hubo una conversación sobre si, siendo uno generalmente pacífico y cooperador, puede tener amistad con individuos con reputaciones de estar inclinados a la agresividad, la explotación, la dominación, y el altruismo. Te lo cuento porque no es lo mismo cooperar con personas con quienes diferimos en temas complejos, que hacerlo con personas cuya reputación de ser actores de mala fe los precede.

Dicho lo anterior, el título Telling Hawks from Doves se basa en un modelo de teoría de juegos que ilustra cómo estrategias mixtas de agresión y pacifismo pueden coexistir en una población estable; pero el texto advierte que un exceso de halcones lleva a conflictos costosos entre ellos, mientras que un exceso de palomas invita a la explotación. No quieres un ecosistema en el que abunden los halcones pero tampoco quieres uno en el que abunden las palomas. ¿Me sigues el paso aquí?

Yours truly y Matt Ridley en el Museo Popol Vuh, abril del 2017.

A estas alturas, es Aristóteles quien nos ayuda a avanzar; porque, El Filósofo dice que hay tres tipos de amistad: La amistad por utilidad que se basa en el beneficio mutuo. Somos amigos porque cada uno saca provecho del otro (negocios, favores, política) y sólo dura mientras dura la ventaja. La amistad por placer se fundamenta en el disfrute que nos produce la compañía del otro (diversión, ingenio, belleza, pasatiempos) y es inestable y se acaba cuando desaparece el placer. Estas dos clases son imperfectas y accidentales.

Aristóteles explica que la amistad por virtud o amistad perfecta es la única verdadera y completa. Se basa en la admiración mutua del carácter virtuoso y bueno del otro. Aquí cada uno quiere el bien del amigo por sí mismo. Es rara, estable y duradera, porque se sostiene en la excelencia moral.

Entonces, ¿pueden los individuos pacíficos y cooperadores ser amigos de los depredadores y violentos? Pues…sólo por interés pasajero; pero no por comunidad de virtudes.  Al fin y al cabo, la reputación no miente y cada paloma sabrá si puede sentarse a la mesa con halcones y por cuánto tiempo sin que se le revuelva el estómago.

Columna publicada en República. 

Equinoccio de primavera / tradiciones — Leave a comment
24
Feb 26

El Toque del Silencio

 

Cuando era niño, mi abuelita Juanita y mi tía abuela, La Mamita me contaron que había una procesión que iba en silencio -sin banda- y que la acompañaban solo redoblantes que marcaban el paso y que en algún momento se escuchaba el Toque del Silencio. Algún tiempo después, mi madre me contó de esa procesión; pero nunca llegué a verla.

Vista de la Séptima avenida, de la zona 1, desde la esquina con la Quinta calle.

Hace dos años alguien me contó que aquella procesión era la del primer jueves de la cuaresma chapina (en el equinoccio de primavera), de modo que en 2024 y 2025 salí en su búsqueda… solo para encontrar que sí lleva banda y no oímos el célebre toque. Pero no pregunté. Por menso, no pregunté nada.

Este año, por casualidad, llegué a la procesión justo a tiempo para escuchar el Toque del Silencio, solemne y conmovedor. No pude sino acordarme de La Juanis y de La Mamita. ¡Me alegré mucho de haber llegado en el momento en que sonó aquella melodía! Yo estaba embobado y no alcancé a grabar; pero Raúl sí consiguió aquellas notas que me hicieron viajar a las historias de mi niñez. Mi cuata, Majito, me explicó que aquella procesión es un via crucis y que el Toque del Silencio se hace en cada estación de aquella práctica. 

@ottoraul.contreras

El Señor de los Milagros es recibido con el toque del silencio. #procesionesenguate2026 #cuaresma2026 #guatemala #chapinesporelmundo

♬ sonido original – Raúl Contreras

 

Los que visitan este espacio con frecuencia saben que no asisto a las procesiones por su contenido místico; sino porque me encantan las tradiciones, las fiestas populares callejeras, y porque… ¿a dónde va Vicente? A donde va la gente.

Una vez escuché, de un habitante de San Sebastián, Retalhuleu, que un pueblo sin tradiciones es un pueblo muerto. Dichosamente, los guatemaltecos —a lo largo y a lo ancho del país e incluso cuando migran— tienen las más variadas y ricas tradiciones. Todas con tronco y raíces comunes, pero adaptadas e interpretadas de acuerdo con los sistemas de creencias y patrones de crianza de millones de individuos, familias y poblaciones. Las tradiciones también crean comunidad, nos dan sentido de estabilidad y de pertenencia, y sentido de propósito común… cuando hace falta. De ahí que el valor sanador y constructor de las tradiciones sea consecuencia de un largo proceso evolutivo, y no pueda ser el resultado de imposiciones, ni de prohibiciones. Y ese valor se aplica incluso para tradiciones cuyo contenido místico uno podría no compartir. Las tradiciones, además, son puentes que conectan generaciones.

cato institute / Ed Crane — Leave a comment
23
Feb 26

Adiós a Ed Crane

Edward H. Crane fue presidente del Cato Institute y falleció el 10 de febrero de 2026. Tuve la dicha de construir la primera versión del sitio web del Cato Institute, en español, cuando fui intern en aquel centro de pensamiento en Washington D.C. Eso fue en 1998, al finalizar mi experiencia como Hubert H Humphrey Fellow en la Universidad de Maryland, College Park. En el proyecto de elcato.org mi jefe era Ian Vásquez, que me acompañó a la oficina de Crane para presentar el resultado.

Ian Vásquez -de espaldas-, yous truly y Ed Crane cuando navegó por primera vez en elcato.org

En 2003 Ed Crane y su esposa Kristina visitaron Guatemala porque él recibió un doctorado honoris causa de la Universidad Francisco Marroquín. Con ocasión de esa visita desayuné con él y Kristina en casa de nuestra amiga Lissa, y llevé al doctor Crane a The Breakfast Show, un programa de radio que dirigía Carlisle Johnson. Con respecto a la entrevista, Carlisle dijo: “we will also air the powerful interview with Edward Crane, founder and president of the Cato Institute. Cato may be the most influential NGO in Washington, so you will want to hear Mr. Crane’s views. You may or may not agree with what he has to say —about the US and Guatemala for instance— but you will be left with no doubts about what he believes”; y eso es cierto porque Crane era un hombre de principios.

Cuatro gigantes de la libertad: Ed Crane, Walter Williams, Giancarlo Ibargüen y Manuel F. Ayau en la UFM.

Con el liderazgo de Ed Crane, el Cato Institute se convirtió en una de las más influyentes organizaciones de investigación sobre políticas públicas en los Estados Unidos. Es pionero en hacer del debate político uno que no esté limitado entre liberales y conservadores, sino uno entre la sociedad civil (el sector voluntario) y la sociedad política (el sector coercitivo).

Ed Crane recibió el doctorado honorífico el mismo día en que Walter Williams recibió esa distinción en la UFM, el 10 de mayo de 2003; y el día antes, en compañía de Manuel F. Ayau, Giancarlo Ibargüen, Joe Keckeissen y otros personajes, tuve el gusto de darle un tour por el campus, y luego almorzamos en el Centro de Estudios Económico-Sociales.

Roberto Ríos, Manuel F. Ayau y Ed crane durante un almuerzo en el CEES.

Ed Crane ya no está entre nosotros. Pero su insistencia en que la libertad no se negocia, y su capacidad para construir organizaciones que la defiendan sin pedir permiso, aún marcan el camino para quienes creemos que la sociedad voluntaria siempre será superior a la coercitiva.

Israel / Occidente — Leave a comment
21
Feb 26

Israel, antídoto al victimismo

Israel es el mejor ejemplo, en el mundo, de una nación que ha tenido que luchar con uñas y dientes por la autodeterminación contra fuerzas que cada día combaten su derecho a existir desde la Independencia, dijo Eylon Levy, ex vocero del Estado de Israel, durante una conversación que sostuvo con invitados del Centro de Estudios Económico-Sociales el 30 de enero de 2026.

Eylon Levi, ex vocero de Israel; y Pablo Velásquez, director ejecutivo del CEES.

Me agradó mucho asistir a la conferencia de Levy porque comparto muchas de sus perspectivas. Estoy convencido de que Israel es Occidente en el Oriente Medio; y de que su rol es el de los 300 griegos en las Termópilas que impiden el paso de la irracionalidad, el tribalismo y el misticismo.

Israel es una isla de libertad y democracia en un océano de tiranías, opresión y victimísmo. Es creativo y no acepta un no por respuesta. La gente de Occidente, especialmente los jóvenes, debería conectar con eso, incluso en Estados Unidos, añadió Levy.

El conferencista explicó que Israel existe no gracias al sistema internacional, sino a pesar de él; que Israel asume su propia responsabilidad. Es un antídoto contra el victimísmo. Se niega a ser víctima, y es un sobreviviente.

Con respecto al Holocausto, Levy observó —y añadió— que Israel fue creado no por el Holocausto, sino a pesar de él. Es horroroso el grado actual de negación del Holocausto y la minimización de un genocidio que pierde de vista el verdadero significado del genocidio. En ese contexto añadió que la radicalización de la derecha estadounidense es preocupante. En Estados Unidos, prácticamente no hay diferencia entre la izquierda y la derecha radicales, y eso es muy preocupante y muy peligroso.

Estoy convencido de que Occidente y el mundo dependen en buena medida de cómo se resuelva el tema de Irán, y de verdad creo que si Irán cambia para bien, el mundo cambiará para bien. En ese tema, Eylon Levy dijo que si el régimen iraní es sustituido por una democracia liderada por el príncipe Reza, la imagen de Oriente Medio se transformará radicalmente. Sería el acontecimiento internacional más importante tras la caída del Muro de Berlín; y yo, que viví el derribamiento de aquel muro desde el equipo de producción de TelePrensa, un noticiario de televisión, no puedo estar más de acuerdo.

Israel no pide permiso para existir. Simplemente existe, resiste y recuerda al mundo que la libertad no se regala: se defiende.

abusos / constitución / derechos individuales / pipoldermos — Leave a comment
20
Feb 26

Alcaldada en San José Pinula

 

El fenómeno de los therians me parece un non issue y no iba a escribir al respecto, hasta que la Municipalidad de San José Pinula dispuso prohibir que esas personas —disfrazadas de chuchos— usen los espacios públicos de ese municipio, sólo porque ni el alcalde ni el consejo municipal han autorizado el uso de esos espacios.

Esta alcaldada es inconstitucional.

De verdad… ¡ningún grupo necesita permiso para usar espacios públicos de forma pacífica, sobre todo si son abiertos¡ En el peor de los casos lo único que hace falta es notificar, y si es un espacio cerrado, basta con pagar la tasa usual.

En la Constitución se reconoce el derecho de reunión pacífica y sin armas. Los derechos de reunión y de manifestación pública no pueden ser restringidos, disminuidos o coartados… para el ejercicio de estos derechos bastará la previa notificación de los organizadores ante la autoridad competente.

Un non issue, por cierto, es un tema en el que la gente gasta tiempo, energía, emociones y argumentos, pero que en realidad no tiene importancia. En otras palabras, es un problema falso o un pedo inflado que parece gran cosa, pero que no lo es… hasta que a un funcionario se le ocurre una alcaldada y se dispone a violar la libertad de expresión y la libertad de reunión en un espacio público que, por su naturaleza, es para el uso público y pertenece a todos los vecinos, incluidos los que se creen perros.

Una alcaldada, por cierto, es una acción arbitraria, o inconsiderada que ejecuta un alcalde, o cualquier persona que abusa de su autoridad.

Es engañoso que la Muni Pinula diga que la medida abusadora es velar por el orden y la sana convivencia, porque el orden y la sana convivencia sólo son posibles si se respetan los derechos individuales de todos por igual. ¿Y si uno de esos chuchos muerde a alguien, o comete actos tipificados en el código penal? Pues todo ejercicio de la libertad implica responsabilidad y entonces sí, las autoridades deben proceder como corresponde de acuerdo con la ley. Lo que no cabe, y es absolutamente inaceptable, es que una corporación municipal prohiba una reunión que se pinta como pacífica y lúdica.

Da la impresión de que el alcalde de San José Pinula y su consejo son cazadores farisáicos, como dice Arturo Pérea-Reverte.

En todo caso, a los therians no se les debe confundir con furries  porque estos son gente que quiere jugar a ser chucho u otro animal y, por lo tanto, no cabe una prohibición, como no cabría prohibir un encuentro de cosplayers. Pero los therians son personas que de verdad creen ser perros, y entonces el tema es de compasión, salud mental y psicoterapia por lo que tampoco cabe una aplicación del principio precautorio y prohibir sus encuentros. Si los therians llegaran a exigir ser tratados como canes, o exigieran privilegios por su trastorno -de forma forzada por medio de legislación- tampoco cabe una prohibición; pero ciertamente no habría que tomar en serio esas demandas y lo que cabría es somatarles un periodicazo, o dos para no darles cabida en la batalla cultural.  ¿Sábes qué si hay que prohibir? Las reuniones que se organizan con el objetivo de dañar propiedad privada, o destruir monumentos porque eso sí es delito.

Y mientras tanto, los espacios públicos siguen perteneciendo a todos… sobre todo a quienes decidan usarlos en formas pacíficas que incomodan a los pipoldermos y a sus clientelas.

cine / mercantilismo — Leave a comment
20
Feb 26

¿Otra captura regulatoria?

¿Cómo se llama cuando un grupo de personas tiene un bisne en el que producen algo y, como no logran vender toda la producción, consiguen legislación para forzar a la gente a comprar su producto? Alguien podría decir que es un privilegio que viola la soberanía del consumidor, que es captura regulatoria (como en el etanol), o que es búsqueda de rentas parasitarias. Es el mercantilismo de toda la vida.

¿De verdad hay artistas que quieren que su arte dependa de favores politicos? La ilustración es de Grok.

¿Cómo se llama cuando un grupo de personas quiere tener un bisne en el que producirá algo que muy posiblemente no se venderá bien y consigue legislación para forzar a otros a pagar la producción del bisne? Igual. Exactamente igual, y tal es el caso de la legislación de cine que se discute en el Congreso. Con el agravante de que crea un instituto que será erigido como ente rector de la cinematografía nacional.

Es decir, que el instituto tendrá la autoridad principal, la dirección estratégica y la responsabilidad política de guiar, regular y supervisar todo el ecosistema cinematográfico del país. ¿De verdad hay artistas del cine pidiendo un ente político que centralice el control de su arte? ¿Se dan cuenta de lo que esto significa para la creatividad, la innovación, el espíritu emprendedor y la libertad de expresión?
 
La legislación en cuestión, además, crea un consejo de cinematografía multisectorial (entre políticos y cineastas) cuya función sería asesorar al zar del cine chapín. Tanto el consejo como el instituto hieden a plazas y partidas presupuestarias para socios, compadres, correligionarios y amantes.

¿De dónde va a salir el dinero para esa piñata? ¡De los bolsillos de los tributarios, por supuesto! De multas y permisos. De un impuesto de Q2 por entrada en salas y 1% sobre distribución/exhibición, con exenciones para obras 100% nacionales. Y aquí asaltan dudas: ¿Qué es una peli 100% nacional? Si el director es extranjero, ¿la peli ya no es nacional? Si uno o dos actores son de otro país, ¿la peli ya no es nacional? Si el productor es de más allá de las fronteras patrias, ¿ya no es nacional la peli? Si una o dos escenas se filmaron en el extranjero, ¿ya no es nacional la peli?

Esta semana leí que posiblemente el zar del cine consiga financiamiento para su instituto mediante el cobro de US$1 por cada boleto aéreo vendido a extranjeros con destino a Guatemala. Da la impresión que el privilegio, la captura regulatoria y la búsqueda de rentas parasitarias confirman que, como dice un amigo, gobernar es gravar para gastar.

Así como hay grupos empresariales cuyo éxito depende de sus relaciones cercanas con políticos y burócratas, también hay grupos de artistas que pretenden gozar de ese privilegio. Y si ocurre en el mundo, ¿cómo no va a ocurrir en Guatemala?

En los EE. UU. los grandes de Hollywood se benefician en perjuicio de los independientes y hacen lobbying para incluir sus intereses en los acuerdos comerciales en detrimento de la competencia libre. En Canadá los subsidios y las cuotas favorecen a los cineastas establecidos, protegen ineficiencias y redistribuyen ingresos hacia un pequeño grupo.

En Argentina (Hispanoamérica) la ley de cine ha alcahueteado el clientelismo y la corrupción; grupos de productores aliados a los gobiernos han influido en la asignación de fondos y en la priorización de proyectos de allegados a los pipoldermos. Los recursos se han concentrado en un círculo cerrado de productores y directores.

En México (como no) la supuesta legislación protectora y promotora ha generado críticas recurrentes de que el sistema ha sido capturado por grupos de interés establecidos (productores grandes, distribuidores, sindicatos y redes cercanas al poder político), lo que ha generado clientelismo, corrupción y exclusión de independientes.

La legislación en cuestión y sus promotores (que serán beneficiados) dicen proteger la creatividad y expresión al fomentar una industria nacional de cine; pero en la realidad, la normativa socava la empresarialidad y el mercado con impuestos, subsidios y obligaciones que distorsionan incentivos naturales y arriesgan ineficiencia y corrupción. En todo caso sería preferible reducir barreras regulatorias generales (como trámites para rodajes) y dejar que el mercado guíe la inversión, como sugiere el Texas Policy Research contra subsidios cinematográficos. En el contexto chapín estropearía la posibilidad de desarrollar una industria del cine sana, que no dependa de la teta del Presupuesto para políticos y burócratas, y que no se convierta en arma para la batalla cultural en manos de los que sí han leído y entendido a Antonio Gramsci.

Columna publicada en República.

Familia / Historia / Luis Andrés Schwartz / Manuel Estrada Cabrera — Leave a comment
18
Feb 26

Uniformes, familia e historia

Desde principios del siglo XX el negocio de mi bisabuelo, Jorge Jurado Meany, era el de la confección de uniformes para oficiales del Ejército, funcionarios y empleados del gobierno. Su establecimiento quedaba en la Sexta avenida y Sexta calle de la zona 1, a un costado del Palacio Nacional. En el Museo Nacional de Historia todavía hay por lo menos una chaqueta elaborada en esa sastrería cuando ya la había heredado Humberto Jurado Reyes, hermano de mi abuelo materno. Aquel Jorge era el papá de mi abuelo, , Jorge Jurado Reyes, quien se casó con mi abuelita Juana Hidalgo Cabrera, y ambos eran padres de mi mamá, Nora.

De la antigüedad de aquel negocio hay varias evidencias:

Que por la Tesorería Nacional se erogue la suma de seis mil pesos moneda del país ($6000), que importan 15 uniformes para uso de los C. Cadetes de la 4ª. Promoción, graduados de la Académica Militar, contratados con don Jorge Jurado. Así lo acordó don Manuel Estrada Cabrera el 22 de febrero de 1917 en acuerdo refrendado por Luis Ovalle, secretario de Estado en el despacho de la Guerra. Publicación del 26 de febrero de 1917 en El Guatemalteco, que era el diario oficial.

Que la Tesorería Nacional se erogue la suma de nueve mil doscientos pesos moneda del país ($9,200) para pagar al ciudadano Jorge Jurado el saldo que se le adeuda por la confección de nueve uniformes destinados al servicio de los Jefes y Oficiales que se encuentran de alta en el Batallón Guardia de Honor, que se detallan en el recibo correspondiente, conforme comprobante adjunto; cantidad que se reintegrará a la propia tesorería oportunamente, quedando obligados dichos Jefes y Oficiales a amortizar su deuda por abonos mensuales de doscientos pesos como mínimo, acordó el presidente constitucional de la república, Carlos Herrera, el 7 de marzo de 1921, refrendado por Emilio Escamilla, secretario de Estado en el despacho de la Guerra. Publicación del 28 de marzo de 1921 en El Guatemalteco.

Que la Tesorería Nacional erogue la cantidad de dos mil novecientos pesos ($2900), para pagar a la sastrería de don Jorge Jurado, la confección de un uniforme para el chauffeur de la Secretaría de Hacienda, conforme a la factura que se acompaña, acordó el presidente José María Orellana el 14 de octubre de 1925 y la publicación fue refrendada por el secretario de estado en el despacho de Hacienda y Crédito Público, Carlos O. Zachrisson. Publicado el 24 de octubre de 1925 en El Guatemalteco.

Don Manuel Estrada Cabrera fue depuesto el 15 de abril de 1920, luego de 22 años de ejercer la presidencia de la república. Don Manuel era tío de mi abuela, Juana; hermano de mi bisabuela, Gilberta; e hijo de mi tatarabuela, Joaquina.

Carlos Herrera sucedió a Estrada Cabrera, entre el 15 de abril de 1920 hasta que fue derrocado el 15 de septiembre de ese año. Fue padre del doctor Rodolfo Herrera Llerandi con quien tuve el honor de conversar un par de veces.

José María Orellana fue el presidente que sustituyó a Carlos Herrera. Su imagen está en los billetes de Q1; y Carlos O. Zachrisson fue el secretario encargado de la transición de pesos a quetzales en 1924. Por eso es que su efigie está en los billetes de Q50.

Y así, tres acuerdos de hace un siglo unen a una familia con los rostros que llevamos en el bolsillo todos los días y con tres protagonistas de la historia de Guatemala.

Gracias a Luis Andrés Schwartz por las pistas. 

RepúblicaGt / supersticiones — Leave a comment
16
Feb 26

¿En qué supesticiones crees?

El 13 de octubre de 1307, un viernes, los caballeros templarios fueron arrestados para luego ser torturados y condenados a la hoguera en una matanza espeluznante, por orden de Felipe IV en complicidad con el papa Clemente V. Desde entonces es que el viernes 13 es día de mala suerte.

Suplicio del gran maestre de los caballeros templarios. Louis Le Breton, dominio público, via Wikimedia Commons.

El 18 de marzo de 1314, Jacques de Molay, el último gran maestre de los Pobres Compañeros de Cristo y del Templo de Salomón u Orden Orden del Temple, fue quemado vivo en la hoguera con vista a la catedral de Notre Dame, en París. ¿Por qué? Porque el rey Felipe IV de Francia le debía mucho dinero a la Orden y no podía pagar, ni aún después de haber causado inflación en su reino. ¿Qué hizo, entonces? Echó a andar la bola de que los templarios tenían comportamientos inmorales y, con la complicidad del papa Clemente V, urdió un plan para quedarse con las riquezas de los templarios.

La quema en la hoguera era un método de ejecución diseñado para ser lento y doloroso. El fuego se encendía generalmente a los pies del condenado, atado a un poste, con leña, o materiales que producían llamas bajas y humo abundante. En el caso de Molay, el proceso se hizo intencionadamente lento (con leña verde, o dispuesta para prolongar el sufrimiento), de acuerdo con órdenes de Felipe.

Dicho esto, en la hoguera la muerte rara vez era por quemarse vivo hasta el final; la mayoría sucumbía por asfixia, o shock en los primeros 10-20 minutos, y el sufrimiento inicial era atroz. En esa fase inicial el calor intenso causaba quemaduras de tercer grado en la piel expuesta (especialmente piernas y pies). La piel se enrojecía, se formaban ampollas y se carbonizaba. El dolor era extremo debido a la activación de receptores nerviosos. En esta fase, muchas víctimas perdían el conocimiento pronto por la ya mencionada inhalación de humo y gases tóxicos que causaban déficit de oxígeno en los organismos de los condenados.

El rey y el papa conspiradores pagaron con sus vidas la canallada que hicieron porque murieron pronto, supuestamente por una maldición que les lanzó De Molay.

Como hoy es viernes 13, te pregunto: ¿en qué supersticiones crees?

Cuando yo era niño y en el bus del colegio, se creía que si levantabas la mano cuando pasabas bajo los puentes del tren a la altura del Centro Cívico –en el momento en el que pasaba el ferrocarril– entonces tendrías buena fortuna. Una de las supersticiones más populares entre mis coetáneos era la de que, si te tocaba un número de boleto de camioneta que sumara 21, eso era de buena suerte.

Claro que pasar debajo de una escalera no traería nada bueno; y el que se te atravesara un gato negro era mal augurio. Tampoco era favorable que rompieras un espejo, o que derramaras sal. ¿Has visto ajos forrados de papel celofán rojo, colgados sobre una puerta? Eso es para que te vaya bien en tus negocios. Y en casa tenemos una herradura colgada por la tradición y porque es divertido.

Una superstición popular es la de creer que los políticos y burócratas actúan inspirados por motivaciones distintas a las de los demás seres humanos. En consecuencia, hay gente que cree que los “pipoldermos” generalmente van a poner los intereses colectivos antes que los suyos propios.

Hay gente que cree que los impuestos los pagan los ricos; y que los pobres no pagan tributos. Ignoran que los impuestos –como costos– pueden ser trasladados del mismo modo en que se trasladan otras formas de extorsión; otras veces el pago –para los pobres– se materializa en falta de oportunidades de empleo ya que los impuestos desvían recursos del sector productivo al sector improductivo de la economía.

Otra superstición popular es la de que hay que privilegiar las exportaciones; creencia que hace caso omiso de que las exportaciones pagan las importaciones y al revés. A mayores exportaciones, también mayores importaciones y que si se reducen las importaciones (sobre todo de bienes de capital) no se puede exportar.

¿Te gustan los cuentos? ¿Por qué? ¿En qué supersticiones crees?

Columna publicada en República.

Hispanoamérica / noticias / Venezuela — Comentarios desactivados en De paseo con Emmanuel Rincón
15
Feb 26

De paseo con Emmanuel Rincón

 

Emmanuel Rincón es un tuitero venezolano a quien sigo desde hace ratos en X porque sus perspectivas son orientadoras. Si te interesan Venezuela, Hispanoamérica y Occidente de verdad, te recomiendo x.com/EmmaRincon

Yours Truly y Emmanuel Rincón en el Jardín Manuel F. Ayau.

Rincón es abogado, escritor premiado, ensayista y estratega político. Ha recibido galardones literarios internacionales y publicado novelas como Wolf y La trivialidad del mal, que retratan el horror cotidiano de la dictadura en Venezuela; así como ensayos como El decálogo del hombre igualitario, una distopía en la que la izquierda mal llamada progresismo devora la libertad en un Estados Unidos totalitario; Westernism, El hombre jugando a ser Dios y La reinvención ideológica de América Latina.

El 23 de octubre de 2025 tuve el agrado de mostrarle la Universidad Francisco Marroquín en compañía de Alejandra Martínez Cánchica, donde siempre es agradabilísimo tener conversaciones que enriquecen.

Rincón también dirige un programa titulado Enemigos de la libertad, en el que expone cómo actúan y operan las dictaduras de Hispanoamérica, y quiénes son los actores que sostienen y defienden sus sistemas de represión.

En tiempos donde la libertad se defiende con ideas claras y valentía, voces como la de Emmanuel Rincón resultan imprescindibles, sobre todo ahora que muchos medios de comunicación tradicionales han perdido crecibilidad y en estos tiempos en los que muchos miembros de la generación Z se informan por redes sociales virtuales.

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