11
Abr 14

La temporada más chapina

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Cuando me preguntan, a los visitantes extranjeros les digo que esta es la mejor y la peor temporada para visitar Guatemala.  Es la peor por las muchedumbres y porque la calidad de los servicios es desbordada por las multitudes; pero es la mejor porque Chapinlandia se luce con sus colores, sabores, aromas, sonidos y texturas.

Muchos chapines se entregan al misticismo en esta temporada; pero casi nadie escapa al ambiente veraniego. La playa y las montañas llaman.  Llaman los shorts y las sandalias.  Y si te dan ganas de atender al llamado a la meditación, te recomiendo: ¿Cómo obtuve las ideas que tengo? ¿Para qué sirven? ¿Las sostengo, o sólo digo sostenerlas? ¿Creo que la realidad existe, o que es una ilusión? ¿Tengo derecho a exigir que otros se sacrifiquen por mí y tienen los otros el derecho a exigir que me sacrifique por ellos?

¡Momento!…tampoco es que tengas que andar tan solemne.  ¿Qué tal unos molletes? ¿Qué tal un refresco bien helado de jocotes marañones, o de tiste, o de pepita?  ¿Te animas a probar el chinchivir (cuyo nombre viene de ginger beer?  Para mí esta temporada sabe a pan de yemas de la Costa sur, remojado en miel de garbanzos de aquella región.  Sabe al dulce de garbanzos con miel cristalina que hacían mi tía abuela La Mamita y hace mi tío Rony.  El mismo que hacemos en casa y que ya me está sacando surpiros.

Esta temporada me sabe a empanadas de leche y a añoranza por las empanadas de hierbas y las de salmón que ya no se consiguen. Me sabe a uno de mis platos favoritos en todo el universo-mundo: el bacalao a la vizcaína acompañado por arroz blanco, pan francés de horno de leña y un buen Carmenere.  Así, con su salsa de color rojo intenso y profundo gracias a una combinación generosa de buenos tomates y buen aceite de oliva.

La temporada me sumerge en una riqueza inmensa y cándida de costumbres y tradiciones.  Me da algo de añoranza por vacaciones y recuerdos en compañía de mi familia y amigos.  Me induce a caminar por calles animadas, de noche y en compañía de  personas a las que amo y con las que comparto valores.  Hoy comienza la parte más intensa de la temporada más chapina.

Columna publicada en El periódicola foto es un fragmento de una alfombra de aserrín.


08
Abr 14

Lo que llama la atención en el proceso de El aguacate

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El 22 de noviembre 1988 miembros de la Organización del Pueblo en Armas cometieron La masacre de El aguacate en la que fueron asesinados 22 campesinos guatemaltecos.  La Orpa era una de las organizaciones marxista-leninistas que integraban la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca e intentaban tomar el poder por la fuerza para instaurar un régimen de aquel corte ideológico.

Fermín Felipe Solano está siendo procesado como el supuesto guerrillero que lidereó aquella masacre, con el pseudónimo de David; y durante la diligencia de ayer estas son las cosas que me llamaron la atención basado en lo que reportó El periódico:

1. El Ministerio Público señala a un David y el comandante de David señala a David; el imputado dice que no es David.  Pero David es un pseudónimo.  Luego de todas las diligencias, ¿habrá forma de probar que David es el imputado? Este caso, ¿será un éxito, o un fracaso planificado por el Ministerio Público?

2. El comandante de David -Luis Antonio Santa Cruz Mendoza, cuyo pseudónimo era Comandante Santiago, o Pablo- ahondó en la masacre y justificó el hecho.  Dice que fue un pecado de guerra y un grave error que iba contra los principios filosóficos de la guerrilla; pero que muchos de los combatientes apoyaban la acción.  Entonces, era un grave error que iba contra los principios filosóficos de la guerrilla…pero muchos apoyaban la acción.  ¿Entonces?

3. Rodrigo Asturias -el comandante Gaspar Ilom y dirigente máximo de la Orpa- ordenó que David fuera fusilado.  ¿No te da como escalofríos cuando te enteras de que alguien puede ordenar que otro sea fusilado, así como así?

4. Solano afirma que el hijo de Pedro Palma Lau -excomandante guerrillero, asesor del Ministerio de Gobernación y ex diputado del Frente Republicano Guatemalteco (el partido de Efraín Ríos Mont) respondía al pseudónimo de David.  ¿Sabremos, alguna vez, quién era David? ¿Sabremos si tuvo que ver con El aguacate?

Por cierto…las víctimas de aquella masacre cometida por la Orpa murieron estranguladas, supuestamente para no ocasionar ruido. Los cadáveres sufrieron contusiones en los genitales y heridas punzocortantes en el tórax, mismas que presuntamente fueron hechas en vida.  O sea que fueron torturados.  Algunos tenían muestras de haber sido amarrados de las muñecas.

La ilustración muestra un comunicado de la Orpa en el que reporta un fusilamiento y actos de terrorismo.


02
Abr 14

La raíz del conflicto de Chixoy

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La creencia de que los intereses colectivos prevalecen sobre los derechos individuales es la raíz del conflicto con los pobladores del área de la hidroeléctrica de Chixoy.  Es la misma creencia en la que están enraizados otros conflictos como el de la minería.

Si la Constitución, las leyes y quienes las ejecutan respetaran plenamente los derechos de las personas (como su derecho de propiedad aún sobre el subsuelo), no habría tales conflictos.  Si la Constitución, las leyes y quienes las ejecutan respetaran plenamente los derechos de las personas, aún frente a los reclamos y las exigencias de la colectividad, de la nación y del estado, no habría tales conflictos.

El caso es que -entre nosotros- prevalece la creencia falsa de que los derechos individuales deben estar sometidos a los intereses de el vecindario, la aldea, el país, el gremio, el sindicato, el gobierno, la nación, la étnia, la iglesia, y cualquier otro grupo que tenga un reclamo, o una demanda.

En una sociedad sana puede que los intereses colectivos prevalezcan sobre los intereses particulares; pero los derechos individuales no deben estar sometidos a los derechos de las personas individuales.  En una sociedad sana es inaceptable que se obligue a unos a dejar sus casas y sus tierras, sólo porque otros -que aparentemente son mayoría- las necesitan. Incluso si se acude a procedimientos democráticos.  Nadie debería de ser sacado de su casa y de su tierra, sólo porque otros votaron para que así sea.

La foto es por Félix Acajabón, de El periódico.


28
Mar 14

El servicio cívico es opuesto a la justicia

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El servicio cívico obligatorio es opuesto a la justicia.  Al reclutar por la fuerza a los jóvenes por menos dinero del que tendrían que pagarles si se trabajaran como voluntarios, los que se benefician de aquella práctica se roban el trabajo de los que han sido reclutados.  Y eso es injusto.

Lo anterior es paráfrasis de algo que David Boaz escribió sobre el reclutamiento forzoso para el servicio militar. Veamos en números por qué es que aquello es cierto.

En Guatemala, el salario mínimo para actividades agrícolas y no agrícolas -con el bono incentivo incluido- es de Q 83.80 por día; y el salario mínimo para actividades de exportación y maquila es de Q 77.24.  ¿Cuánto será el salario que recibirá un joven reclutado para el servicio cívico? Q 70 por día… y su trabajo no cuenta con bono incentivo.

Si comparamos la diferencia con el salario mínimo para actividades agrícolas y no agrícolas es de Q 13.80; y la diferencia con el salario para actividades de exportación y maquila es de Q 7.24.  ¡Esas cifras son el monto del robo del trabajo de cada uno de los patojos involucrados!

A aquello añádele que el trabajo en actividades agrícolas, no agrícolas, de exportación y maquila es contractual; y, en cambio, el trabajo en el servicio cívico de los pipoldermos es forzado.  Se engaña a la gente cuando se le dice que el servicio es voluntario porque, si bien hay un plazo para que los jóvenes se presenten de forma voluntaria, si el cupo exigido por los pipoldermos no se llena entonces hay sorteos, y quienes salgan seleccionados en esos sorteos están obligados a presentarse.  Quienes se rehúsen a prestar el servicio cívico serán castigados con un impedimento para optar y desempeñar funciones en el gobierno. A aquello añádele que si bien les va, a los chicos les pagarán cada dos meses, y no cada mes como se acostumbra. Ese impedimento y el carácter de servidumbre que tiene esta ley deberían ser suficientes para impugnar su constitucionalidad. ¿Qué dicen los defensores de los derechos humanos? ¿Qué dicen los individuos y organizaciones que se beneficiarán del trabajo forzado y mal pagado de los patojos? ¿Se sienten cómodos?

Columna publicada en El periódico.


27
Mar 14

¡Noooooooooo! ¡Aumentaron los delitos en moto!

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Mire pues, dijo Cándido: aumentaron los delitos en moto.  ¿Cómo va a ser? ¿A pesar de los chalecos? Nooooooooo.  ¿A pesar de la ley que prohibe que los motoristas se pongan al lado de los automóviles? Noooooooooo.  ¿Cómo va a ser?  Así ya no se puede si los delincuentes no respetan las leyes.

Cándido dejó a un lado sus platanos fritos con crema y azúcar y añadió: De 54 ataques en moto en los dos primeros meses de 2013 se pasó a 93 en los dos primeros meses de 2014.

Me quedé sorprendido por el arranque de sarcasmos de Cándido y recordé algo que ya había escrito antes: La razón por la cual los asesinos matan y los ladrones roban en moto no es porque no hubieran leyes que prohiban matar y robar en moto.  No es porque no hubiera una ley que prohibiera cambiar de carril; ni es porque no llevan chalecos de un color u otro.  La razón por la cual aquellos -y miles de delincuentes más- se han multiplicado y han intensificado sus actividades criminales es por la impunidad generalizada en el país desde hace años.

Por su parte, un informe del Centro de Investigaciones Económicas Nacionales señala que la seguridad se ha convertido en un tema importante, pero aún no es la prioridad del Gobierno. El Presidente ha mostrado interés al respecto, sin embargo, la asignación de recursos económicos, especialmente en los últimos seis meses, evidencian otras prioridades”.  Observación notable tomando en cuenta de que los pipolderemos fueron electos porque la gente creyó que iban a ser efectivos contra la delincuencia.  ¡Con razón pierden y pierden autoridad!

La ilustración es de El periódico.


21
Mar 14

Retos y desafíos del Tribunal Supremo Electoral

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Los diputados se repartieron –por cuotas– la escogencia de magistrados del Tribunal Supremo Electoral y ahora los magistrados son representantes de los partidos.  Eso es grave porque el TSE es la máxima autoridad en materia electoral. Es un órgano constitucional que debería ser independiente de control político y que no debería estar supeditado a organismo alguno del estado, ni debería estar subordinado a los partidos políticos a quienes tiene que controlar.

Los magistrados van a enfrentarse a partidos que irrespetan la ley y al Tribunal; y a candidatos que pretenderán ser inscritos aun cuando sus candidaturas sean ilegales.  Van a enfrentar partidos voraces que -inspirados en las experiencias venezolana y nicaragüense, para citar dos- están aprendiendo a hacer uso de las instituciones, de la democracia y de la ley para atrincherarse en el poder en desmedro de la república y del estado de derecho. Enfrentarán una institucionalidad venida a menos, en parte por la falta de autoridad dentro del Tribunal mismo, y en parte a causa de que ese es un mal generalizado en la administración pública. Van a enfrentar partidos que diseñaron una ley electoral que los aleja del rol tradicional de ser intermediarios entre los mandantes y los mandatarios y de ser plataformas programáticas; y los consolida como maquinarias electoreras para repartir el poder y el acceso a los recursos de los tributarios. Van a enfrentar las presiones de grupos de interés y de facciones. Van a enfrentarse a la narcopolítica.

Esos son algunos de los retos que enfrentarán los magistrados. Van a enfrentar aquellos y el de dar la talla de personajes que los precedieron como Arturo Herbruger A., Mario Guerra R., Roberto Sánchez L., John Schwank D., y Hugo Maúl F.entre otros.

En las elecciones recién pasadas, en El Salvador, vimos de cerca la importancia que tiene un tribunal electoral que actúa como juez y árbitro; y no como parte. ¿Podrán hacerlo los magistrados chapines si no son independientes, sino representantes electos para defender intereses salidos de pactos politizados?  Está por verse.  Y ojalá que no sea cuando ya no haya remedio.

Columna publicada en El periódico.


14
Mar 14

“Ni es lo mismo, ni es igual”

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Ni es lo mismo, ni es igual es el título de un álbum de Juan Luis Guerra, y de eso me acordé cuando leí que algunos comentaristas aseguran que es lo mismo una guarimba en Venezuela que un bloqueo por burócratas de la educación, en Guatemala.

Ni son lo mismo, ni son iguales.

Verás: las guarimbas y trancas en Venezuela son organizadas por un pueblo que ha tenido que acudir a esas medidas extremas para defenderse de un Gobierno que –mediante legislación y políticas deliberadas– lo ha empobrecido. Imagínate cómo es la cosa que el régimen Chávez-Maduro ha sido capaz de empobrecer a la gente en un país petrolero. Algo así demanda medidas extremas.

No es lo mismo que un pueblo se defienda de gobernantes ineptos y corruptos que no dudan en iniciar el uso de la violencia contra los habitantes de un país, a que grupos de interés utilicen la fuerza para obtener privilegios y extorsionar al Gobierno y a los tributarios.

Cuando la dirigencia popular comprometida con hacer la revolución por medio de los movimientos sociales acarrea campesinos para bloquear carreteras, tratar de impedir la construcción de hidroeléctricas y para exigir la estatización y colectivización de la energía eléctrica; o cuando los moviliza para impedir inversiones y generación de nuevas fuentes de trabajo, esa dirigencia inicia el uso de la violencia. En cambio, cuando los venezolanos se organizan para combatir a un régimen que usa la legislación y los procedimientos democráticos para consolidar una tiranía, la gente que organiza guarimbas y trancas se defiende de la agresión.

No es igual y ya lo dijo V, en V for Vendetta: El pueblo no debería temer a sus gobernantes, los gobernantes deberían temer al pueblo. Y V no está solo por si eres de esos que desprecian la cultura pop. Juan de Mariana, John Locke y otros pensadores más profundos, reconocen el derecho de la gente a oponerse a la tiranía. ¿Quién defiende el uso de la fuerza para exigir privilegios e imponer dictaduras?

Las guarimbas, para salir de una tiranía colectivista, no son moralmente iguales a los bloqueos para chantajear, ni para hacer la revolución e instaurar una tiranía.

Columna publicada en El periódico.


07
Mar 14

Nuestra civilización se “mal acostumbró”

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Durante siglos, los agricultores en los valles andinos –ecosistemas muy frágiles– han observado el comportamiento de animales y plantas para saber qué cultivos sembrar y cuándo. Los agricultores que se guían por sus observaciones de la naturaleza, han reducido hasta en un 40 por ciento sus pérdidas económicas relacionadas con el cambio climático. De esto me enteré el miércoles por El periódico.

Esto no debería sorprendernos en estas latitudes, porque sabemos que el Calendario Maya está íntimamente relacionado con el ciclo del maíz y con observaciones astronómicas precisas. Igualmente, los antiguos egipcios basaban su calendario en la observación de los ciclos del río Nilo, cuya inundación convertía las tierras desérticas en campos fértiles para los cultivos.

Las antiguas civilizaciones y culturas no perdían detalle de sus entornos, y sabían que en medio de los ciclos constantes había cambios. Cambios de corto plazo y cambios de largo plazo. Y por eso, como los agricultores andinos, nunca dejaban de observar para entender qué es lo que estaba ocurriendo y para adaptar sus prácticas –no solo agrícolas, sino sociales– a los cambios. La precariedad de sus economías los obligaba a no perder detalles y a siempre estar alertas en las observaciones.

En otro contexto, nuestra civilización se mal acostumbró a la estabilidad y a la abundancia que trajeron el capitalismo, la revolución industrial, la ciencia y la tecnología. Nuestra civilización se obsesionó con la seguridad y la estabilidad. Olvidó que la escasez y el cambio constante han acompañado a la humanidad durante toda su existencia. Se engañó y olvidó que el dinamismo es lo que caracteriza al universo, y se apoltronó en la inmovilidad. Por eso es que mucha gente cree que hay que combatir el cambio climático y, peor aún, mucha gente cree que es responsable del cambio climático. Hay un caveat; pero de eso me ocuparé en otra ocasión.

¡Más saben los agricultores andinos!, que observan los cambios y se adaptan a ellos para tener éxito. Más sabían los antiguos que los fanáticos de la inmovilidad que paralizan el dinamismo por medio de legislación y de la fuerza.

Columna publicada en El periódico.


28
Feb 14

Los cargos públicos no son canonjías

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Cuando Ramiro De León fue electo Presidente de la República, luego de que Jorge  Serrano rompiera el orden constitucional, no fue premiado con un mandato de cuatro años.  El suyo fue para concluir el período que había sido interrumpido.  De León no se aferró al cargo y lo entregó al concluir el período correspondiente.

Cuando Gilberto Chacón fue electo presidente de la Corte Suprema de Justicia y quedaban sólo unos meses para que concluyera el período constitucional, que había empezado ocho meses antes, el magistrado abandonó el cargo, respetuoso de la ley.

Los cargos públicos –especialmente los cargos elevados como las presidencias de los organismos del estado y otras altas investiduras, como la jefatura del Ministerio Público, por poner un ejemplo– no deben ser prebendas, ni premios, ni feudos.  Esto ocurre en direcciones generales, embajadas, puestos de aduanas, plazas de maestros yo otros puestos de ese nivel con consecuencias gravísimas para los tributarios y para quienes dependen de ellos.

Direcciones generales, embajadas, puestos de aduanas, plazas de maestros y otros “huesos” de ese nivel muchísimas veces (¿Demasiadas?) sirven para premiar a correligionarios, clientes, financistas, amantes, socios, familiares y compadres.  No en todos los casos, claro, pero, ¿entiendes?

Cuando el presidente Alvaro Colom le dio a Claudia Paz y Paz la jefatura del Ministerio Público lo hizo para sustituir a Conrado Reyes que había sido electo para un período de 4 años y fue destituido y a Encarnación de Contreras que fungió interinamente.  El período ya había empezado y había sido ocupado por dos personas antes.  Colom –que fue candidato presidencial de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca– se pasó de listo y de forma impropia e ilegal le asignó a su colega cuatro años completos aunque lo que correspondía era que terminara un período que ya había empezado, como ocurrió con De León y Chacón.

En una república sana no es aceptable que los cargos públicos sean canonjías personales. Lo sano es que los funcionarios respeten los períodos constitucionales.

Columna publicada en El periódico.


18
Feb 14

Llamado de “El periódico”: Si nos callan como individuos…

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En su última página de hoy, El periódico hace un llamado: El gobierno nos quiere callar y podemos impedirlo con tu ayuda.  A través de presiones políticas está coaccionando a muchas empresas para que no se anuncien en este medio. Unámomnos como ciudadanos libres que somos porque necesitamos el apoyo de 6 mil padrinos que den Q1,000 cada uno para salvar nuestro derecho a expresar opiniones sin censura.

Deposite a las cuentas 30-2003862-1 de BAM

006-016500-1 de Banco Industrial

24-0225921-6 de G&T Continental

A nombre de Aldea Global S.A. Será manejado anónimamente.

Para más información, llame al 2427-2333.  Llamé para averiguar si se puede donar menos, o si se puede donar por cuotas y me dijeron que sí, que muchas gracias.

Comparto el anuncio, con ustedes, no sólo porque soy columnista de ese diario, al que aprecio; sino porque la lucha por la libertd de expresión y contra los abusos de poder es una lucha de todos.

¿Sábes? Me acordé de algo que -durante el nacional-socialismo- escribó Martin Niemöller:

Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,
guardé silencio,
porque yo no era  comunista,

Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,
guardé silencio,
porque yo no era socialdemócrata.

Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,
no protesté,
porque yo no era sindicalista.

Cuando vinieron a llevarse a los judíos,
no protesté,
porque yo no era judío

Cuando vinieron a buscarme,
no había nadie más que pudiera protestar.

La lucha por la libertad de expresión y contra los abusos del poder es de todos.