No hay nada más que decir. Gracias a mis amigos Susette, Michael y Magatte.
paz
27
Abr 12
¿Algo pacífico y relajante para antes de ir a dormir?
28
Dic 10
Payasos y caritas pintadas para celebrar “La paz”
Muy apropiado me pareció que la firma de los acuerdos de pacificación sea celebrada con payasos, mimos y caritas pintadas. Y creo que el mejor artículo con respecto a aquellos acuerdos es el que publicó, hoy, Estuardo Zapeta: Una estafa llamada “paz”
No hubo paz; esa cosa fue un engaño; sólo nos cambiaron de guerra, y los ex guerrilleros, que ahora se codean con la “oligarquía”, contra la cual pelearon, han aprehendido, como perros de Pavlov, a degustar “Vega Sicilia”, con el pisto de nuestros impuestos. Vaya vueltas de la vida.
No, qué va, la paz ni vista ni oída. Esa fue cantos de sirenas rojinegras que en lugar de escamas tenían cuero suficientemente grueso, pero a la vez deslizante para navegar por las turbulencias políticas de un grupo que cambió la montaña por el hotel cinco estrellas, y las tortillas por parisino “baguet”, y los frijoles por caviar iraní.
La paz fue el arrinconamiento de los rústicos guerrilleros que hoy cobardemente no salen de las “asesorías” presidenciales, para no dar cara y saldar también sus muertes, sus masacres y sus fantasmas.
Por eso utilizan la “paz” como discurso; por eso, han convencido al rancio conservadurismo gachupín que cambiar de discurso puede costarles la ira europea o los “frutos de la ira” de los gringos. Y los gachupines tiemblan. Cobardes.
Y por eso los hijos de los conservadores se sientan hoy con quien sigue queriendo destruirlos, pero ya no bajo la premisa de la guerra armada, sino bajo el manto de “amistarse con los cachorros, ganarse con eso la confianza de los patriarcas, para luego destruir la especie”.
Ex guerrilleros de pico educado, o mejor dicho reentrenado, que aprendieron la letanía de la paz para subsistir en una guerra de antiguos fantasmas y del olor a muerte que les llega desde el mar. Me sorprende cómo citan a Giddens —fuera de contexto, por supuesto— y algunos atrevidos se han cambiado a Leoni y han dejado “Gramshí” —como dice un “culto” ex guerrillero—, y otros, sintiendo que el tren los dejó, quieren recuperar a Vargas Llosa, a quien siempre odiaron, según ellos por “derechista”. (A esos ex guerrilleros, los que corren detrás del tren de la posmodernidad, les recomiendo que empiecen por “Historia de Mayta”, y vean ese magnífico retrato con todo y final, de estos movimientillos de la, ja, ja, ja, “izquierda latinoamericana”; y, es que de veras, tenemos en Guatemala el retorno del Perfecto Idiota Latinoamericano . . . y europeo. . . y gringo, con esa retórica de “la paz”).
Nuestros ex guerrilleros aprendieron rápido el discursito ese de “las multiculturalidades, multietnicidades, plurilingüismos”, cuando antes esas eran para ellos “babosadas irrelevantes del poder intelectual de la clase dominante para subyugar al campesinado,” á la Díaz-Polanco, y de repente, oh Ajaw, oh Abuelas y Abuelos, resultaron cual “dominicos”, de defensores de los “indios,” y más “mayas” que mi primo Tekún, sí, por supuesto, defensores de “los indios brutos y mulas”, que se dejaron seducir por la gran paja y las huecadas de las “22 estrellas pequeñas representando la multiculturalidad de Guatemala, formando un círculo, con dos estrellas grandes en el centro que representaban el Campesinado y el Proletariado”, ay tú.
No hombre, si estos ex guerrilleros hasta de música cambiaron y Silvio, Pablo, y La Negra, junto con los “guaragua” —sos chucho— dejaron por el “jazzestructural”, verdad. Así de revolucionaria es la paz de los ex guerrilleros cinco estrellas.
No, no hubo paz, ellos sólo cambiaron de guerra.
23
Ago 10
Visita a "El hombre tecnológico"
El hombre tecnológico, una de las obras más recientes del escultor Walter Peter Brenner, se halla en el Campus Tecnológico de la zona 4 de la ciudad de Guatemala.
Esta obra magnífica, de tamaño monumental, celebra la tecnología, la ciencia y la filosofía, que son imposibles sin un ambiente de libertad. Celebra la mente y el cuerpo humanos, que sólo se desarrollan a plenitud en un ambiente de libertad. Celebra la razón, cuyos rayos de luz iluminan al hombre libre y a su entorno. Hombre y entorno que hacen posible que no tengamos que trabajar 12 horas al día, arañando la tierra, para comer miserablemente. Hombre y entorno que hacen posible que podamos dedicar buena parte de nuestra vida a crecer y a enriquecernos espiritualmente.
El sábado pasado, Walter nos invitó, a un grupo de amigos y a mí, a visitar al Hombre tecnológico y celebro mucho haber ido. La vista de ese hombre triunfal de grafito, emergiendo de un muro de acero, con la luz en sus manos, me animó. Me recordó que la fuerza bruta no puede contra la razón; y me recordó lo hermosa que es la búsqueda de lo que es bueno, lo que es bello y lo que es pacífico.
Walter, por cierto, es autor de Atlas Libertas y de otras obras impresionantes.
25
Feb 10
ProReforma y el Hayek de Alvaro Velásquez
Alvaro Velásquez, en su columna de hoy sobre ProReforma, asegura que para Friedrich A. Hayek el enemigo a vencer es la democracia en tanto soberanía popular…
La discusión de las ideas de Hayek es atingente porque en la obra de aquel filósofo y economista austriaco, y particularmente en The Constitution of Liberty y en Law, Legislation and Liberty se hallan las raíces filosóficas y teóricas de ProReforma. ¿Debería ser novedad que ProReforma, como otras ideas que se discuten en la actualidad, esté parada sobre hombros de titanes?
Friedrich A. Hayek, a pesar de lo que asegure Velásquez, no era un enemigo de la democracia. Y, ¿cómo sabemos esto? Pues leyendo lo que decía Hayek: El liberalismo es una doctrina sobre lo que debiera ser la ley; la democracia, una doctrina sobre la manera de determinar lo que será la ley. El liberalismo considera conveniente que tan sólo sea ley aquello que acepta la mayoría, pero no cree en la necesaria bondad de todo lo por ella sancionado. Acepta la regla de la mayoría como un método de decisión, pero no como una autoridad en orden a lo que la decisión debiera ser. Para el demócrata doctrinario, el hecho de que la mayoría quiera algo es razón suficiente para considerarlo bueno, pues, en su opinión, la voluntad de la mayoría determina no sólo lo que es ley, sino lo que es buena ley. Hayek, pues, es crítico de los demócratas doctrinarios quizás al estilo de aquellos que creen que la democracia es un sistema egorreductor; al cual o nos ajustamos todos, o no nos hundimos todos.
Para no fiarse de lo que dice Velásquez que dice Hayek, o de lo que digo yo que dice Hayek, ¿qué más dice Hayek sobre la democracia? Si la democracia es un medio antes que un fin, sus límites deben determinarse a la luz de los propósitos a que queremos que sirva. Existen tres argumentos principales que justifican la democracia. Cada uno de ellos puede considerarse como definitivo. Luego, Hayek considera que es un medio y que es un medio útil; y propone tres argumentos que la justifican y enfatiza en que son definitivos.
¿Cuáles son esos tres argumentos? Veamos qué dice el mismísimo Hayek:
1. Siempre que se estime conveniente la primacía de una opinión entre varias en conflicto -concurriendo la circunstancia de que habría de imponerse, por la fuerza- resulta menos dañoso que apelar a la violencia el determinar cuál de aquellas opiniones goza del apoyo más fuerte utilizando al efecto el procedimiento de contar los que están en pro y los que están en contra. La democracia es el único método de cambio pacífico descubierto hasta ahora por el hombre. Hayek, se entiende, no es enemigo de la democracia; porque sabe que es un instrumento utilísimo y valiosísimo para que haya paz.
2. La democracia constituye importante salvaguardia para la libertad individual…la democracia no es todavía la libertad; y el argumento hayekiano aduce tan sólo que la democracia probablemente engendra más libertad que otras formas de gobierno. Hayek explica que este argumento es históricamente muy importante y trascendente. ¿Cómo va a ser, Hayek, enemigo de la democracia, si considera que esta es una importante salvaguardia para la libertad? Hayek sabe que puesto que, de hecho, el poder coactivo debe ejercerse siempre por unos pocos [los políticos y sus funcionarios], habrá menos probabilidades de abuso si el poder en cuestión, conferido a los pocos [por los electores], es siempre revocable por los que se han sometido a él. Hayek sabe y explica por qué es importantísima la soberanía popular.
3. El tercer argumento de Hayek para justificar la democracia, es el que él considera que es el más poderoso de los tres: alude a la ilustración que las instituciones democráticas proporcionan a las gentes de la mecánica de los negocios públicos. Hayek cita a Alexis de Tocqueville y explica que la democracia es el único método efectivo de educar a la mayoría; y añade que la democracia, por encima de todo, es un proceso de formación de opinión. Su ventaja principal no radica en el método de seleccionar a los que gobiernan, sino en que, al participar activamente en una gran parte de la población en la formación de opinión, se amplía el número de personas capacitadas entre las cuales elegir.
Y Hayek abunda: Cabe admitir que la democracia no designa para las funciones públicas a los más sabios y mejor informados, como igualmente que en un momento dado la decisión de un gobierno formado por la élite pudiera ser más beneficioso para la comunidad; sin embargo, esto no se opone a que todavía concedamos a la democracia la preferencia.
¡Hayek prefiere la democracia!, y ofrece tres buenas razones para preferirla como un instrumento muy valioso. ¿De dónde saca Velásquez que Hayek es enemigo de la democracia? Lo que no recomienda , claro, es que la democracia sea algo con lo que haya que hundirse; porque, si así fuera, ¿qué clase de instrumento para garantizar la paz, la libertad y la dignidad humana iba a ser ese tipo de democracia dogmática?
Las citas de Hayek son de El gobierno mayoritario, capítulo VII de Los fundamentos de la libertad o The Constitution of Liberty.
08
Dic 09
Campesinos por la propiedad
Habitantes de 9 aldeas de Izabal quieren que se les reconozca como únicos dueños de la tierra donde habitan, misma que es disputada por la Compañía Guatemalteca de Níquel. Lo que buscan, según un representante de la Procuraduría de los Derechos Humanos, es la legalización de las áreas y reducir el índice de desconfianza y el nivel de conflictividad.
Lo que los campesinos quieren es que se les reconozca como propietarios de aquellas tierras, quieren que se les reconozca !el derecho de propiedad! Esto es muy importante porque la dirigencia campesina que vinculada a la Unidad Nacional Revolucionaria Nacional Guatemalteca (la exguerrilla marxista leninista) evade este tema. En algunos círculos, la propiedad es uno de los derechos individuales, equivalente al derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a la búsqueda de la libertad; pero entre las organizaciones afines a la exguerrilla, se habla con sorna del sacrosanto derecho de la propiedad, cuando no se lo expone como el origen de todos los males del mundo, o como un vicio clasista.
Pero ahí está que cuando la gente está libre de las influencias ideológicas del socialismo, lo que quiere es lo que cree que es suyo, o sea: su propiedad. ¿Y qué es la propiedad? Es el poder directo e inmediato que las personas tienen sobre los objetos que le pertenecen. Su ejercicio implica el ejercicio más amplio posible de las facultades jurídicas sobre un bien. El propietario puede gozar y disponer de su propiedad arbitrariamente, ¡siempre que no viole derechos ajenos!
Tradicionalmente la propiedad implica tres facultades principales: La de uso, o ius iutendi, que significa que el propietario, o quien él designe, tiene el derecho a servirse de la cosa para sus intereses. La de goce, o ius fruendi, que significa que el propietario puede gozar de los frutos, y de los productos naturales, o artificiales que genere el bien. Y la de disposición, o ius abutendi, que significa que, como la cosa es suya, el propietario puede disponer de ella hasta el punto de que puede dañarla, o destruirla; y, por supuesto, puede venderla, donarla, hipotecarla, pignorarla, dividirla, y todo eso.
Ese derecho que están reclamando los campesinos de Izabal es un derecho exclusivo porque es del propietario, y no de los que no son propietarios. Vea usted que interesante: es oponible frente a todos los demás.
Pero notó algo más interesante aún: los campesinos saben que la certeza sobre lo que ellos dicen que es su propiedad:
-Reduce la desconfianza; y
-Reduce la conflictividad.
En dos palabras, los campesinos saben que el respeto al derecho ajeno es: la paz. En buena medida, la paz es consecuencia de que se sepa qué es de quién y de que se respete la propiedad.
Por eso es que es perverso que la dirigencia popular campesina, vinculada a la exguerrilla, eluda el tema de la propiedad (en el cual no importa si la propiedad sea individual, o colectiva, en tanto implique el ejercicio de las facultades propias del derecho de propiedad). Cuando la dirigencia popular campesina elude el tema de la propiedad, lo que hace es garantizar que habrán la desconfianza y la conflictividad que impiden el bienestar y el desarrollo; y con eso, se garantizan pobres para su causa. Esto es, porque mientras haya pobres, habrá esperanza de revolución.
Los campesinos de Izabal no se han dejado dar atol con el dedo; pero, ¿por cuánto tiempo?
09
Jun 09
¡Nos vemos el domingo en la Plaza Italia!
Continuamos la lucha pacífica por la paz. Nos vemos el domingo 14 de junio a las 10:00 en la Plaza Italia.
08
Jun 09
Vigilia por la paz reunió a chapines en la Plaza de la Constitución
Yo no pude estar; pero leí y me contaron que la vigilia por la paz que se celebró el sábado pasado en la Plaza de la Constitución, fue otro éxito el Movimiento Cívico Nacional por la paz y la justicia.
La vigilia tuvo por objetivo exigirle a la administración de Los Colom que los crímenes cometidos en los últimos meses en el país no queden en la impunidad; y se celebró en el marco de las denuncias vertidas Rodrigo Rosenberg, abogado asesinado hace ya casi un mes.
Muchos de los asistentes tomaron el micrófono para expresar lo que pensaban, declamar un poema, o interpretar una canción. Al inicio de la actividad, un sacerdote maya celebró una ceremonia en la que invocó a los ancestros para que haya paz y trabajo. Los participantes prendieron candelas, mientras pedían justicia y que se detenga la ola de asesinatos que diario enluta a familias guatemaltecas.
En la actividad se pudieron escuchar canciones a cargo de un grupo de música andina y consignas por la paz entre los guatemaltecos.
Estas expresiones son muy importantes; pero ciertamente que muchos chapines no pueden asistir siempre. Yo sugiero que todos deberíamos poner listones blancos en nuestros autos, casas, motos y bicicletas para adherirnos a las demandas de paz y justicia. Y para solidarizarnos en esta gesta cívica.
La foto es por mi amigo Luis Pedro Mirón.
01
Jun 09
Vigilia por la paz: rescate de la llama de la libertad
Guatemalteco, esta llama simboliza nuestra suprema aspiración de libertad y de justicia. Venérala, respétala no permitas que se extinga nunca. Así dice la placa que se halla bajo la llama de la libertad en el Monumento a los Próceres de la Independencia, popularmente conocido como El Obelisco. Y, ¿sabe qué? ¡La llama está apagada!
Pero el sábado centenares de llamas en los corazones de los guatemaltecos amantes de la libertad, de la paz y de la justicia llevaron la luz y la pasión a ese lugar. Ahí se celebró la Vigila por la paz que, como parte de la gesta que se celebra en Guatemala luego del asesinato de Rodrigo Rosenberg y de las denuncias graves que hiciera antes de ser muerto.
Ahí nos reunimos en ambiente de fiesta cívica, en familia y con amigos. Ahí lleganos vestidos de blanco, con nuestras velas y linternas. Ahí cantamos el Himno Nacional, clamamos por la libertad, la paz y la justicia; y como tradicionalmente se hacía durante los recordados Viernes de Luto caminamos alrededor de la plaza mientras los automovilistas nos saludaban haciendo sonar sus bocinas.
Como siempre es el caso, dejamos el lugar limpio y, en nuestra manifestación, no entorpecimos el tránsito ni fastidiamos a nadie; como no fuera a Los Colom cuya caravana pasó por ahí y fue objeto de una inmensa rechifla que sin duda no oyeron, pero que hicimos con todo desprecio.
Al finalizar el encuentro que duró de 5:30 a 7:30 p.m., volvimos a cantar el Himno y la gente que llevaba velas las dejó al pie del monumento cuya llama eterna ha sido descuidada, abandonada, extinguida y olvidada por quienes por mandato constitucional y por mínimas responsabilidad y decencia deberían estar llamados a cuidarla, alimentarla y hacerla arder.
…luego, que no digan.
25
May 09
Por la justicia, un impresionante río blanco
Un impresionante río blanco alimentó al Tsunami del domingo pasado en la Plaza Italia de la ciudad de Guatemala. Miles de personas, unidas por el clamor por la justicia y la paz, semanifestaron en el contexto del asesinato de Rodrigo Rosenberg, hecho de sangre que se ha convertido en emblemático para la lucha de los guatemaltecos contra la delincuencia y la criminalidad que enlutan a miles de hogares en el país.
Las manifestaciones por la justicia son actividades cívicas que atraen a familias enteras. Vea, usted, las fotos y note el ambiente de compromiso y de alegría que se nota entre los participantes. Lea las pancartas que cada quién lleva y hace de acuerdo con sus apreciacionesy sus habilidades, unidos todos por valores y principios muy básicos e importantes. ¡Queremos justicia y paz!
La actividad llevaba por nombre El Tsunami Blanco, en alusión a esta inmensa ola de participación ciudadana que miles de chapines han abrazado. Llevamos varias reuniones y la semana del 12 al 15 hubo una cada día en la Plaza de la Constitución, en tanto que los domingos 17 y 25 ha habido sendas manifestaciones multitudinarias en la Plaza Italia del Centro Cívico de la ciudad.
Usted dirá que soy un sentimental, pero a mí se me paran los pelos cuando veo que llega gente en silla de ruedas, o en muletas; me emociono cuando veo que hay niños que pintan sus propios carteles; me entusiasmo cuando veo que una nueva generación de chapines está dispuesta a actuar como una generación de tigres, más que como una de ovejas, cuando veo que está lista para tomar la responsabilidad de los ciudadanos, en vez de agachar la cerviz como los súbditos. Sepa, usted, que manifestaciones por la justicia y contra la irresponsabilidad de Los Colom, también se llevan a cabo en otras poblaciones del país.
En esta ocasión, presencié la manifestación desde el puente peatonal que une la Municipalidad de Guatemala con la Plaza de la Justicia y la del Banco de Guatemala, porque desde las 10:00 a.m., hasta la 1:00 p.m. el flujo de personas no dejó de avanzar sobre la Séptima avenida. Ese fue un hermoso y alegre río blanco que alimentó al Tsunami blanco.
¡Que Los Colom digan que sólo somos un grupito de Guatemaltecos! y que -como el león juzga por su condición- hablen de conspiraciones y de lucha de clases. Allá ellos. En ese marco conceptual, si de verdad se lo creen, no están entendiendo lo que está pasando; y en la medida en que no lo entienden se alejan de los electores y de los tributarios. ¿Qué podría ser mejor?
La lucha legítima por la justicia que los chapines nos tenemos entre manos es el fundamento de una Guatemala tantito mejor para los que nos siguen. ¡Y por eso voy a las manifestaciones; porque yo soy responsable del tiempo en el que vivo, y porque quiero dejarles un mejor país a los que vienen atrás!
18
May 09
Apoteósico rechazo a la impunidad
Los pelos se me erizaron y el pulso se me aceleró. En los mejores momentos de la gesta de hoy, cuando la gente gritaba y aplaudia, cuando entonábamos el Himno Nacional, podía recibir la energía y la fuerza que emanaban del gentíal que estaba reunido en la Plaza Italia de la ciudad de Guatemala.
Vea usted las fotos, lea los carteles que llevaba la gente, vea sus expresiones. Note que hoy, la gente se entregó con pasión y con entusiasmo a esta lucha cívica. Ahí había niños, jóvenes y ancianos; hombres y mujeres; gente de la ciudad y de otras áreas del país; todos unidos por los deseos de justicia y de paz. ¡Que gusto daba ver estudiantes de todas las universidades superando las divisiones artificiales que nos han separado a ellos y a todos los chapines!
En esta ocasión fui invitado a participar en la tarima como animador, je je. Ahí traté de cantar Voy a pasarmela bien, de Hombres G; pero a mí no se me da el canto. Pude ver cómo llegaban multitudes por la Séptima avenida y cómo había gente junto al mercado de La Placita y en las terrazas de los edificios adyacentes.
Le conté a la gente cómo es que hoy, en una entrevista, el vicepresidente Rafael Espada comentó que a él no ha sido atacado (cómo si las denuncias de Rodrigo Rosenberg fueran un ataque) porque no tiene nada que esconder. Y a mí se me hace que Espada sabe que otros sí tienen algo que esconder. Espada sabe con quiénes está metido porque ya desde la campaña electoral él había contado que mucha gente le daba dinero a él porque no confiaban en Sandra Evita Torres, en Alvaro San Nicolás Colom y en su partido, la Unidad Nacional de la Esperanza. ¿Qué tan cómodo está ahora Espada en esa compañía? Yo digo, y dije en la Plaza, que el Vicepresidente debe asumir su responsabilidad y pedirle la renuncia a Los Colom para rescatar institucionalidad, obtener alguna autoridad, y proteger el orden constitucional.
Durante la gesta de hoy destacaron muchas cosas buenas: la gente que la hace posible es un equipo admirable que trabaja con un pasión que inspira; la seguridad fue impecable y en la Plaza Italia fue provista por la Policía Municipal de Tránsito; no hubo conatos de enfrentamiento con los grupos de personas que traen Los Colom.
Eso nos preocupaba mucho, y el sábado en la tarde me había reunido con un grupo de chicos que tenían la misma inquietud. Chispudos ellos habían elaborado un plan de contingencia en caso que se dieran enfrentamientos y en caso de que hubiera alguna emergancia de seguridad. Nada de eso ocurrió y todo ocurrió de forma pacífica como debe ser. ¡Gracias a quienes, con sus gestiones y sus buenos oficios hicieron anularon las posibilidades de violencia que se perfilaban!
Al conlcuir la jornada en la Plaza Italia, la gente comenzó a caminar por la Séptima avenida hacia el sur en dirección del Monumento a los Próceres de la Independencia de Centroamérica; y ¡wow!, no se imaginan ustedes mi sorpesa cuando llegué a la pasarela que cruza esa vía con rumbo al Banco de Guatemala. Ahí se veía toda la avenida, hasta la Torre del Reformador, como un enorme río blanco. ¡Toda la avenida llena de gente! Un poquito y se me salen las lágrimas.
Tengo confianza en que estas jornadas concluirán no sólo en un proceso judicial y político que afianza la justicia y que ayude a acabar con la impunidad en Guatemala; tengo confianza en que está consituyendo un valioso proceso de educación cívica para una nueva generación de chapines comprometidos.
Mi generación y la generación de mis padres (que son relativamente jóvenes) se perdió de la experiencia cívica debido a la guerra que sostuvieron la URNG y sus componentes, durante 36 años; y no es sino hasta esta nueva generación que los patojos chapines -quitados de los traumas de aquella guerra- están siendo actores y protagonistas de su propio tiempo. Algo que sólo unos pocos de mi generación pudimos medio experimentar, debido al miedo que prevalecía y a las condiciones adversas.
Cansado y asoleado, hoy me iré a la cama contento. Contento porque en las miradas que ví en la Plaza Italia, supe que Guatemala tiene futuro, y que el futuro está aquí y ahora entre nosotros.
