Esta es la estatua de José de San Martín, en la ciudad de Guatemala.
El monumento al prócer argentino se halla en la Avenida de las Américas; y la foto la tomé ayer, al atardecer, mientras paseaba por pasear en el área.
Este ángulo, que usted quizás no había visto, es uno de los más interesantes de ese monumento.
Para ponerse a la altura de la inflación, y si el Congreso los aprueba, el Banco de Guatemala emitirá billetes de Q200, Q500 y Q1000.
Estos últimos, según el diseño presentado en esta semana tendrán un rostro mayense, uno mestizo y uno garífuna; pero…a los diseñadores se les olvidó incluir uno xinca, uno asiático y uno caucásico. Encima de todo, viendo bien el diseño, realmente el indígena no se distingue mucho del mestizo, a no ser por el tzut que lleva el primero, es decir: por un atributo externo.
Para evitar semejante exclusión, ya hay una iniciativa para incluir un rostro xinca (S21, P.8, 19/4/2008); pero, ¿habrá una para incluir uno asiático y uno caucásico, por lo menos? Yo digo…porque si de lo que se trata es de ser incluyente…¿por qué no? Los billetes Benetton podrían incluir representantes de todas las étnias que enriquecen la sociedad guatemala, ¿o no? …y queda pendiente, ¿cómo haremos para distinguir al xinca, del indígena y del mestizo sin el uso de un atributo externo?
La foto la tomé de Fashion Salad.
Hace un momento un temblorón de tierra, frente a Guatemala, interrumpió mis visitas a blogs amigos. Todavia no hay info al respecto; pero dentro de un rato podrán verse los detalles en Global Earthquake Report.
Mientras tanto, he aquí mi reporte del terremoto de 1976. Hoy dormiré con mi kit de temblores a mano.
Este es una mochila con una mudada de ropa, dos botellas de agua, baterías, una linterna, sendas latas de frijoles, elotes y atún, galletas de soda, fósforos, antigripal, antialérgico, analgésico, antidiarréico, vodka y algo de dinero. También una carpa y una bolsa de dormir. Tiene su orígen en el terremoto del 76; porque durante un par de años dormí con mi linterna a mano con mi ropa hecha un taco, para que fuera fácil de agarrar en caso de emergencia.
Hoy es día de magníficas noticias en el campo de la historiografìa guatemalteca. A partir del 24 de abril de 2008 estará a la venta en las principales librerías de ciudad de Guatemala el segundo tomo de Guatemala, la Historia silenciada, por mi amigo Carlos Sabino. Por razones técnicas la presentación formal se ha postergado para dos semanas después, el 8 de mayo, a las 6:00 p.m. en la embajada de México, salón Cardoza y Aragón, zona 10.
El tomo I trata de la Historia chapina desde la caída de Jorge Ubico, hasta los años 70; y este tomo, que amenaza con romper paradigmas, trata de la Historia más reciente.
Mis felicitaciones a Carlos que no sólo es un historiador acucioso, sino que un narrador magistral.
Frente a la embajada de México -al lado de la Iglesia de Ciudad Vieja, en la ciudad de Guatemala- este sujeto como muchos otros aquí y en La Antigua, por ejemplo, tiene su negocio de “cuidar” automóviles.
Aunque en esa calle hay parquímetros, el personaje cobra $1.30 por asegurarse de que “no les pase nada” a los vehículos que están a su cargo.
Mi amigo Carlos acaba de llamarme con una cuestión parecida a algo que plantee en este espacio el año pasado: ¿Qué hace uno, cuando ve un acto criminal?, o, en el caso que voy a comentar, ¿Qué hace uno, cuando ve un posible acto criminal?
Como me lo contaron, se lo cuento. Poco antes de las diez de la noche de hoy, Carlos volvía a su casa en compañía de su hermano. Antes de doblar en una esquina vio venir un carro rojo (el hermano dice que era gris) en el que iban por lo menos tres personas. Los dos de enfrente eran como de 20 años de edad y llevaban gorras. Carlos le dijo a su hermano: Vos, esos tienen cara de criminales. Al terminar de decir eso y de doblar la esquina los hermanos vieron un carro blanco estacionado a mano izquierda; y de inmediato se abrio una de las portezuleas del carro y de él salió un muchacho. Con cara de angustia, el muchacho empezó a agitar los brazos para llamar la atención.
Carlos le dijo a su hermano: No paramos, ¿verdad? A lo que el hermano contestó: No, pero apurémonos y llamamos a la policía.
Al llegar a su casa, a unos 70 metros del lugar donde estaba el auto blanco, Carlos y su hermano llamaron a la policía y una patrulla se hizo presente en el área a los pocos minutos.
Al ver pasar la patrulla Carlos y su hermano me llamaron: Vos, te llamamos por dos cosas. Primero, porque a lo mejor te interesa esta historia para tu blog; y dos, porque, ¿qué teníamos que haber hecho? ¿Debimos habernos detenido? ¿Y si era una trampa? ¿Y si de verdad estaba en apuros?
Las preguntas están abiertas.
Los mexicas llegaron a Tenochtitlán provenientes de la mítica ciudad de Aztlán, ubicada al norte de la capital azteca (posiblemente en Nayarit). Y, ¿qué hay más al norte que Nayarit? Todo lo que era México y ahora es California, Nuevo México, Arizona, Colorado, Nevada, Texas y demás.
El mapa de lo que era México puede verse en este anuncio del vodka Absolut.
El mapa lo encontré en Getaway Pundit, gracias a mi amigo Andy; y lo que me llamó la atención fueron los comentarios de los lectores. La mayoría de ellos, estadounidenses, no lo tomaron a chiste; y señalan algo que me pareció interesante: Suecia podría llegar a convertirse en un estado islámico. La ciudad sueca de Malmo, por ejemplo, es la urbe con más alto porcentaje de musulmanes en Europa occidental. Como en París, allá han habido ataques con cócteles molotov, directamente relacionados con tensiones raciales y musulmantes radicales descontentos.
Aquí en Guatemala, la embajada de Suecia, junto con la de Holanda y la de Noruega, por ejemplo, es de las más activas en cuanto a intervención directa en asuntos étnicos y sociales. En círculos poco actualizados, Suecia es un ejemplo de socialismo y democracia exitosos. Percepción que hay que explorar con más detalle.
Hoy fui al supermercado a comprar una docena de huevos, dos panes de yemas y dos conchas, y un queso fresco. En la caja, delante de mí, iba una señora en sus late thirties, acompañada por dos niños. Pasó 5 productos y se quedó esperando a que el muchacho de la caja se los empacara.
Cuando el muchacho empezó a pasar mi compra la señora le dijo: ¿Me lo puede empacar? A lo que el muchacho respondió: Con gusto, pero primero voy a pasar la compra del señor (refiriéndose a mí). Acto seguido, la señora se dirigió a otros empleados del supermercado y les pidió: Por favor, ¿me pueden empacar las cosas? Yo sólo me le quedé viendo con cara de No puedo creer que usted sea tan inútil y tan ridícula.
Y digo: ¡Carajo, eran sólo 5 productos! La señora no se veía impedida. ¡¿Por qué jodidos no los metió ella en una bolsa y se fue sin molestar?!
Mi queja viene a que, precisamente anoche, presencié algo parecido, aunque no igual; y con un amigo comentámos la diferencia entre la gente que necesita ser servida y que para eso contrata servidumbre en su casa; y la gente que necesita cierta ayuda y por eso contrata colaboradores o trabajadores.
A mí siempre me ha molestado que la gente trate a sus muchachas y a otros empleados como si fueran servidumbre en el sentido denigrante de la palabra. Anoche, por ejemplo, noté y me gustó mucho que, al concluir una cena a la que asistí, la mayoría de los asistentes pasó a la cocina a agradecerle y a despedirse de la señora que sirvio la cena. Y con el cuate con el que comentamos el hecho, notamos diferencias entre la gente que hace eso, y la que sále sin más.
Hace años dos visitantes extranjeros me comentaron que estaban muy impresionados con los chapines porque, en mi lugar de trabajo, los directivos y ejecutivos saludábamos a los trabajadores en los corredores y dábamos las gracias a quienes nos atendían durante las comidas.
Curiosamente, la semana pasada compartí con ustedes el siguiente pensamiento de María Montessori:
No one can be free unless he is independent…in reality, he who is served is limited in his independence.
Por eso aprecio mucho que mis padres y mis abuelas me enseñaran a dejar hecha mi cama y a recoger mi ropa en las mañanas, a recoger los platos de la mesa, a ordenar mi propio closet, y otras tareas domésticas que le hacen el trabajo menos cargoso a quienes me ayudan; y admito que no soy un dechado de virtudes domésticas.
Yo he tenido mucha suerte con la gente que me ha atendido y me ha ayudado desde pequeño. Para comenzar, mi Nana, Elena que cocinaba delicioso y platicaba mucho conmigo en el planchador; luego, Catalina, Lidia, Queta, Rubén y Fasho, con quienes salía al parque, veía telenovelas y lucha libre, leía los diarios y aprendía sobre las diferentes costumbres y gustos que enriquecen la cultura de la gente; y más tarde Marina, que era toda una jefa de personal y con quien me aventuraba cocinando novedades (a pesar de las quejas presupuestarias de mi papá).
Más tarde llegaron Carmen, que califica como amiga; y doña Julia que me cuida como cosa propia.
Yo opino que las personas que nos ayudan y nos evitan muchas tareas merecen toda consideración y respeto. Por eso me molesta que haya huevones incapaces de empacar 5 productos en una bolsa de supermercado, y malagradecidos que no aprecien el esmero que otros ponen en atenderlos.
El bocado de la reina no es un postre típico de la Semana Santa chapina; sino que es “de cuando hay”.
Se hace con una mezcla de pan dulce y pan salado frío que ha ido quedando a lo largo de unos días. El pan se remoja en leche y huevo; y se sazona con azúcar, canela y vainilla. Luego se hornea.
En casa lo conocíamos como pudín de pan y se hacía con bastante frecuencia. Yo tenía un mínimo de 15 años de no comerlo y anoche mi madre vino a casa a hacerlo.
De paso, vimos dos pelis muy buenas (de Take One, por supuesto): Your Life in 65, con un argumento muy sorpresivo; y In the Time of the Butterflies, que es la historia de las hermanas Mirabal, durante la dictadura de Trujillo, en la República Dominicana.
Cenamos lo que sobró del bacalao de ayer, nos tomamos un par de whiskys (que acompañan muy bien al bacalao frio) y de postre: Bocado de la reina.
En el recuento de las comidas típicas de la Semana Santa chapina se me había olvidado mencionar los mangos en dulce.
