21
Jul 10

¿Como está eso de que el "rock" no es cultura?

Los cultunazis salieron de cacería y la agarraron contra un bar de roqueros. El rock no es my scene y no conozco el lugar en cuestión; pero hoy leí que Lucía Escobar habla sobre algo que también ya ha mencionado la bitácora Fe de rata: la persecución contra un bar de la zona 1 llamado Bad Attitude.


Escobar dice que hace unos meses comenzó un acoso de parte de la Multisectorial, la SAT y, -algo increíble- el Ministerio de Cultura y Deportes para obligarlo a cerrar el local. Le achacan anomalías, pero los policías que llegan semanalmente a “visitarlo” nunca le han encontrado nada irregular. Como el propietario tiene todos sus papeles en orden, ahora le han dicho que: ¡El rock no es cultura! No me debería extrañar en una sociedad en la que cualquier signo de diferencia, de autonomía y rebeldía es visto como un delito.

Y en Fe de rata se explica que los argumentos que tiene abierto el bar son tres: 1. El rock no es cultura. 2. Por ser rock no ha aportado nada al Centro Histórico. 3. Se pide una investigación de los ingresos porque se cree que el propietario pueda vivir del bar.

Los roqueros que favorecen la planificación urbana y la zonificación deberían echar pan en su matate. Esto es lo que pasa cuando los ciudadanos le dan a las autoridades la facultad de decidir qué aporta, y que no aporta a una zona urbana. Los roqueros que favorecen el control político de la cultura y la asignación política de fondos tomados de los tributarios, para la cultura, deberían echar pan en su matatate. Esto es lo que pasa cuando los ciudadanos les dan a los políticos la facultad de decidir qué es cultura, y qué no. El precio de la libertad es su eterna vigilancia.

Yo creo que es una estupidez decir que el rock no es cultura; y por eso no me extraña que los publicanos y la Multisectorial y el Ministerio de Cultura (hágame usted el favor) dispongan perseguir a los roqueros. Al final de cuentas -aquí y en la China, y hoy y en los años 70- cuando hay un grupo de personas que tienen el poder para imponer sus valores sobre otros, van a intentar hacerlo. ¡Por eso es que nunca, nunca, nunca, debemos darles a otros el poder que necesitan para hacerlo!

No se trata de elegir buenas personas para que ejerzan el poder. La clave está en no darles el poder, ni siquiera a las buenas personas.

05
Mar 10

Cuates con talento: Radionovela "La Conjura"

La radionovela La conjura, producida por Milton Estuardo Argueta y Rodrigo Escalante, entre otros, será transmitida del lunes 8 al viernes 12 de marzo en Radio Estrella, 89.3 F.M. de 8:30 a 9:00 p.m.

La obra, de cinco episodios, se basa en los hechos históricos relacionados con el atentado de la bomba contra el expresidente Manuel Estrada Cabrera; y con la conjura para asesinarlo durante una procesión de Semana Santa. Los hechos en los que se basa la radionovela son extraídos de los relatos históricos y novelados de Rafael Arévalo Martínez, Clemente Marroquín Rojas, Miguel Angel Asturias, Catherine Rendón y otros.

El doctor Argueta es directivo de Museo de la Semana Santa y a él se debe el guión de La conjura. En 2007 participó en el Club del Terror de la Biblioteca Ludwig von Mises, con historias de miedo relacionadas con la Semana Mayor.

Rodrigo Escalante es socio de la productora Escalante & Quiroa Entre sus obras están el piloto para la telenovela Avenida de las ilusiones; y los documentales titulados Gente de fe. Ha realizado guiones cinematográficos para participar en el concurso del cineasta Francis Ford Coppola.


31
Oct 09

¡Hoy es Halloween!

Hoy se celebra el Halloween, que es una de mis fiestas favoritas sobre todo si hay oportunidad para disfrazarse. Criticada por algunos porque dicen que es fiesta ajena, o que es satánica, esta celebración ha ido creciendo en popularidad y a mí me cae muy en gracia. El año pasado, por ejemplo, con un grupo de amigos y amigas fuimos a la fiesta vestidos de V, de la peli V for Vendetta.

Esta noche también es importante porque es la víspera del Fiambre, plato guatemalteco que a mí me apasiona.

La foto es por mi cuate Luis Pedro.


28
Ago 09

El público y las élites

Mucho me llamó la atención un reportaje titulado ¿Cómo es el público guatemalteco? El mismo arroja cifras muy interesantes; pero también llega a una conclusión que me gustaria comentar. El artículo dice que el mito de que las artes son elitistas queda descartado con el estudio que cita, pues la mayoría del público que asiste a los teatros y centros culturales pertenece a la clase media.

Desde mi punto de vista dicha conclusión adolece de dos fallas notables:
1. Estima que el término élite se refiere exclusivamente a nivel socioeconómico.
2. Descubre el agua azucarada porque siendo que en la sociedad guatemalteca hay más de eso que llama clase media, que lo que llamaría clase alta, es natural que se forme una campana de Gauss y que a los espectáculos artísticos asistan más individuos del grupo que es más numeroso, que individuos del grupo que es menos numeroso.
Al referirse a las élites, Alberto Méndez Martínez, en Fundamentos Generales de la Ciencia Política, explica que algunos grupos de individuos, por las cualidades de sus elementos superiores a los demás, presentan cualidades más aptas para hacer actuar eficazmente en el clima histórico y social en el que viven, a los individuos que componen al grupo; se crea por consecuencia una jerarquía necesaria de los grupos sociales. A propósito de estas diferencias jerárquicas entre los grupos, se notará que éstos difieren entre sí no sólo por su nivel socioeconómico, por su grado de cultura y por su actividad profesional (los tres índices de la clase o rango), sino, también, en general por sus caracteres psíquicos.
Hay élites socioeconómicas, las hay culturales y las hay profesionales. Y parece evidente que, por ejemplo, una élite cultural (como la que apreciaría el tipo de espectáculos musicales, teatrales o de danza de los que se ocupa el reportaje, podría no corresponder a la élite socioeconómica, o a la élite profesional. A lo mejor vale la pena hacer un estudio, pero yo aventuraría que así como hay ricos que no dan un quinto por Vivaldi, por Shakespeare, o por Donizetti; también hay pobres que valoran como nadie Las cuatro estaciones, Romeo y Julieta, o Lucia di Lammermoor.
Me he tomado tiempo en esto porque estoy convencido de que el enfoque clasista -tan manido en los ambientes político, académico y periodístico chapines- hace mucho daño dadas su imprecisión y su superficialidad.
La apreciación de las bellas artes demanda conocimientos y sensibilidades que necesariamente son elitistas, porque no son de todos. No todos tenemos los conocimientos y las sensibilidades que son útiles para conmoverse frente a un cuadro de Tiziano, o frente a una interpretación por Van Cliburn, y los que las tienen -esos selectos-, pues esos son parte de una élite que no necesariamente tiene que ver con si tienen plata, o no.
La élite cultural, pues, es élite; y los espectátulos selectos que disfruta aquella élite, neceariamente son elitistas.

06
Feb 09

El fin de las parabólicas…el fin de una era

Uno de mis vecinos ha desmantelado su antenta parabólica; y mientras yo observaba parte del proceso pensé que el fin de las antenas parabólicas, es el fin de una era.

Allá por principios de los años 80 la televisión por cable empezó a estar disponible para los guatemaltecos; y casi paralelamente a ese servicio aparecieron las parabólicas. Tener cable era cuestión de status; pero tener parabólica era un nivel más alto. Y mientras más grande era la parabólica…¡más status! En el interior del país, a donde no llegaba la televisión local, y donde no había servicios de cable, las parabólicas eran una necesidad.

Esas antenas ponían en manos de sus propietarios exclusivos un mundo que ahora está disponible para todos por medio del cable. ¿Se ha dado, usted, cuenta de que en La Limonada ya no se ven antenas de televisión ni nada parecido? Eso es porque en esa área marginal casi no hay quien no tenga cable.

Algo divertido con respecto a las antenas parabólicas es que eran chismosas. Lo que no ocurre con el cable. Resulta que para ver la progamación del satélite que ofrecía pornografía, la antena tenía que estar apuntada perpendicularmente. Y entonces, uno podía suponer que si veía una antena apuntando para arriba, sus propietarios veían la programación de aquel satélite.

Ahora, las antenas de otros servicios similares son de tamaño discreto y tengo la impresión de que no delatan a sus usuarios.


10
Nov 08

Cuates con talento: sueños en bronce de Alvaro Andrade

Alvaro Andrade, junto a Lucy Anne Whitbeck, Ivonne de Vargas y Brenda Estrada expondrán sus esculturas en bronce a partir de este jueves 13 de noviembre en la galería de Ana Lucía Gómez, en la Avenida de las Américas 1930, zona 13.

¡Estoy seguro de que es una exhibición que vale la pena visitar!

30
Oct 08

Halloween, ¿fiesta ajena?

A mí me gustan las fiestas; y si son de disfraces, ¡mejor! Por eso me gusta el Halloween.  No porque sea adorador de Satanás, ni nada parecido.

Me gusta, además, porque de niño disfrutaba mucho eso de ir de casa en casa pidiendo dulces. Claro que ahora la inseguridad le ha quitado encanto a esa práctica; pero recuerdo con mucho cariño mis noches de Trick, or Treat, que los chapines hemos convertido en Trico Trico, o en algo parecido. Esa mala traducción le ha quitado sentido a la frase que, en realidad, significa que si no quieres que te haga un encantamiento, tienes que darme una golosina…o algo parecido.   Yo me siento incómodo con otras formas de extorsión; pero no creo en los encantamientos y entiendo que esto no es más que un juego.
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Claro que nunca faltan los patanes que manchan puertas y paredes; pero eso es otro par de zapatos que tiene que ver con la falta de educación, no con la naturaleza lúdica de la fiesta.
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Ahora está de moda quejarse del Halloween porque es cosa del diablo, queja que me parece tan absurda como el tema de los encantamientos.  ¿Qué de diabólico puede haber en un montón de críos pidiendo dúlces?   El hecho es que eso es lo único que les importa a los niños.  ¿Y a los grandes? Pues a los grandes nos gusta la parranda…¿y qué?  El diablo no tiene que ver con el placer, ni con la alegría, sino con las llamas y el olor a azúfre.
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También está de moda quejarse del Halloween porque es una fiesta extranjera.  ¡Como si nuestras fiestas más características no fueran extranjeras!  La Navidad y la Semana Mayor las trajeron los curas españoles a fuerza de hierro y pólvora.  Y lo mismo se puede decir de la Fiesta de Todos los Santos y de la del Día de los Muertos.  Y nadie se quejó cuando la Semana Mayor fue declarada Patrimonio Nacional, ¿o sí?  Además, ¿cuál es el criterio para decir qué fiesta es nuestra? ¿Quiénes somos nosotros?  Todo esto es un disparate.
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El Año Nuevo, en el primer día de enero, es una fiesta extranjera; la fiesta de Esquipulas, en enero, no es más local que la Navidad y la Semana Mayor; el 1 de mayo conmemora una masacre en los Estados Unidos de América; El 30 de junio celebra la Revolución enraizada en el constructivismo francés; el 15 de agosto (y todas las fiestas patronales) tiene sus orígenes donde los tienen el 25 de diciembre y el 15 de enero; el 15 de septiembre ocurre en el contexto inminente de la independencia mexicana; el 20 de octubre ocurre en el contexto de la Carta de las Cuatro Libertades, de los Aliados, y en el del derrocamiento de Maximiliano Hernández, en El Salvador; y así nos podemos ir fiesta con fiesta.  Y las fiestas mayas, ¿cómo sabemos que no tienen orígenes olmecas, toltecas, o teotihuacanos?  ¿Hay algo que sea 100% puro chapín? ¿Qué es ser 100% chapín?
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La búsqueda de la pureza cultural, así como la de la pureza étnica, es una quimera más espantosa que cualquier niño disfrazado y con sobredosis de azúcar. En vez de enconcharnos en la aldea, o en la parroquia, seguramente sería mejor que nos enriquecieramos con las experiencias culturales que nos ofrece este mundo que es un pañuelo.  ¿Por qué no? Mientras más fiestas y más alegría, mejor.

16
Sep 08

Aborigenes de Taiwán, el paso del año


La semana pasada asistí al colorido espectáculo del paso del año, cantos y danzas tradicionales de Año Nuevo de las tribus Puyuma, Tsou y Ami, de Taiwán.

Por estas latitudes, no es muy conocido el hecho de que en Formosa hay tribus de aborígenes; y a mí, lo que me impresiona, es cómo algunos de los trajes de aquellos pueblos recuerdan los trajes indígenas de Guatemala. No es que diga que necesariamente tiene que haber una relación; pero llama la atención el colorido y el encanto de aquellas vestimentas. En esa vía, también me llama impresiona cómo es que la música de las tribus de aquella hermosa isla, se parece a la música de otras islas de la cuenca del Océano Pacífico. Sin que yo sea un experto, ni nada parecido, a ratos podía imaginar que escuchaba música de Tonga, Tahiti, o Hawaii.

Me disfruté mucho el espectáculo, y lo hubiera disfrutado más si hubiera probado el licor de mijo que anima a los cantantes y danzantes en el escenario. Ciertamente fue una noche muy agradable y alegre, en contacto con culturas tan diferentes, y tan parecidas a las de por aquí.


12
Jun 08

Inyecciones, ignorancia y maldad

El miedo a las inyecciones en Cerro de Oro, Santiago Atitlán, no se limita al dolor de la aguja. Las creencias populares impiden que los padres vacunen a sus niños. “Según una de las creencias de los pobladores, las vacunas producen esterilidad a largo plazo. También creen que los empleados de los centros de salud reciben comisiones por niño vacunado”.

Estas creencias nefastas no vienen de la nada. Desde hace ratos, organizaciones católicas promueven el método anticonceptivo Billings y asustan a la gente con la idea de que las inyecciones anticonceptivas son malas, con que dan dolores de cabeza y con que ocasionan otros transtornos. Y la gente, que es sencilla, se cree que lo que dice la Iglesia se aplica a toda inyección.

Hace poco la Conferencia Episcopal de Guatemala criticó el programa de atención posaborto, del Ministerio de Salud, porque aseguró que sienta las bases para facilitar los abortos clandestinos; y yo pregunto, ¿qué quieren Sus Excelencias?, ¿que las mujeres que tienen la desgracia de abortar sean abandonadas a su suerte y que no se las atienda profesionalmente?

La otra idea funesta es tiene su orígen en que sólo los más cándidos creen que algo bueno pueda venir de la administración pública. Se sospecha que hay negocios oscuros, malos manejos, desperdicio y corrupción en todos los rincones húmedos y malolientes del sector público. Y bueno…¿cómo iba a ser de otro modo.


19
May 08

Las feas, las bonitas y las divinas

Ayer salí a pasear por uno de los centros comerciales más importantes de la ciudad de Guatemala; en esas estaba cuando me topé con un concurso de belleza para niñas. Los que conocen este espacio, y me conocen, saben lo mucho que me divierten las expresiones de cultura popular; empero, hay algo en los concursos de belleza y especialemente en los de belleza de niñas que siempre me incomoda. Talvez es porque me impresionó mucho la historia de JonBenét Ramsey, o porque vi Little Miss Sunshine; pero, ¿qué necesidad hay de vestir y maquillar a niñas pequeñas como si fueran adultas y exponerlas a competir por su belleza?

Con todo y todo, el asunto no hubiera llamado mi atención si no me hubiera detenido a ver la primera eliminatoria. La conductora llamó a unas 15 chicas por sus nombres y eliminó a las demás. Las eliminadas bajaron del escenario…como baja cualquiera que es eliminado del un concurso; y acto seguido, la conductora anunció “una canción que seguramente es de sus favoritas”:

“Nadie pasa de esta esquina/aquí mandan las divinas/ porque somos gasolina/ gasolina de verdad.

Todos saben quién manda en este school/ porque nosotras somos gente cool/ gente que siente, con sangre caliente/ que quiere hacerse oir/ sea como sea, aquí no entran feas/ pa, que lo veas, te voy a mostrar/mira esa fea, aquella otra fea/ aquí no pueden entrar.

Nadie pasa de esta esquina/ aquí mandan las divinas/ porque somos gasolina/ gasolina de verdad.

Nosotras bailamos bien you know?/ dance, dance y mucho dance/ lo que pide tu corazón/ your heart, your heart, a tí te vamos a dar./ Las divinas, las divinas, brillan, brillan, como stars/fuera feas, fuera feas, para ustedes no hay lugar.

Nadie pasa de esta esquina/ aquí mandan las divinas/ porque somos gasolina/ gasolina de verdad”.

¡Wow!, pensé, ¿cómo se sentirán las chicas a las que sacaron del escenario al grito de ¡fuera feas, para ustedes no hay lugar!?…y se me puso la carne de gallina cuando ví a “las divinas” saltando y palmoteando en el escenario.

Entiendo que es parte de la naturaleza humana la admiración por lo bello y comparto plenamente ese placer; pero creo que este fue un acto de imprudencia y mal juicio; parecido a aquel en el que una empresa de concentrados para animales organizó un concurso de perros vestidos de inditos (c. 2000), aquí en la ciudad de Guatemala.

Escribo esta nota, no para que se someta a chantaje moral a nadie; sino para meditar sobre el hecho de que así como hay de jamón ibérico y de mortadela, todo tiene su lugar.