24
Oct 25

En el tráfico, tu decides como

 

Dime una forma eficiente y rápida para añadir más motos al tráfico de la ciudad de Guatemala (pausa de 5 segundos para pensar). Es la aplicación de la política conocida como Hoy no circula, o Pico y placa. Esta medida restringe la circulación de vehículos según el último dígito de la placa (par, o impar) en días específicos. ¿Qué puede hacer alguien si no tiene dinero para comprar dos autos y tener uno con placa par y otro impar? Pues compra una moto. ¿Y si la política se aplica a las motos? Pues, si puede, compra una segunda moto. En la CDMX, estudios han mostrado un incremento en la compra de autos usados tras la implementación de Hoy no circula. Te lo comento porque esta semana dos personas me mencionaron aquella política.

Si el conductor del auto blanco de la derecha, sobre la 20 calle, hubiera sido cortés y le hubiera dado paso al claro de la izquirda, el rojo y los de atrás hubieran podido pasar y no se hubiera creado un nudo innecesario.

Sin opciones de transporte público eficientes y seguras, ¿qué crees que ocurriría en Guate? En Bogotá, aunque el sistema TransMilenio es robusto, no cubre todas las necesidades de movilidad, especialmente en zonas periféricas. El aumento constante de la población y el parque automotor en São Paulo, Bogotá y CDMX supera los supuestos beneficios de aquellas políticas. En muchos casos, existen privilegios para ciertos vehículos, como taxis, autos híbridos, políticos y burócratas, y la fiscalización suele ser inconsistente, lo que permite que algunos conductores evadan la norma. Las restricciones afectan más a los pobres, que dependen de vehículos antiguos y no pueden permitirse opciones como un segundo carro, o una segunda moto. Esto genera resentimientos y resistencia social, lo que limita el supuesto impacto positivo de la política.

Como no hay visos de que los políticos estatistas vayan a resolver el problema del tráfico, que ya es un problema político y de salud mental muy grave; es decir, como no hay visos de que se resuelva por medio del mercado de calles y del mercado de servicios, ¡a aguantarse!

Si el piloto del auto del centro no hubiera bloqueado el crucero, las motos y el tráfico que viene de la 14 avenida hubiera podido avanzar sin que se creara un tapón innecesario.

Lo que sí es cierto es que, en el tráfico y en otras situaciones incontrolables, lo que uno sí puede controlar es cómo las enfrenta. La vieja receta de mamá no falla: pide por favor y da las gracias. La buena educación y la cortesía en el tráfico ayudan a llevarlo mejor. Bajar la ventanilla polarizada -para que el encuentro en el tráfico, a la hora de pedir por favor y dar las gracias, no sea entre dos máquinas anónimas sino entre seres humanos que comparten circunstancias desafortunadas- también es una buena práctica.

Actuar desde el pensar y no desde el sentir es clave, tan clave como estar en el aquí y el ahora. Mucho del fastidio en el tráfico lo causan los que bloquean cruceros porque no calculan bien si van a poder pasar o no, o solo porque no les importa perjudicar a otros con tal de avanzar tres metros. Causan fastidio los que no dan paso porque no les da la gana, aunque sea evidente que los otros están en un predicamento, o en una necesidad de paso. Causan fastidio los que van hablando por teléfono, o texteando; esos no solo son fastidiosos, sino que son peligrosos. También son peligrosos los que van en el tráfico como en una competencia o en una carrera. Son fastidiosos los motoristas incapaces de una cortesía como permitir el cambio de carril, sobre todo cuando detrás de ellos viene una retahíla de motos.

Los conductores que -por avanzar tres metros- impiden el paso de los vehículos que necesitan salir de una calle, o avenida (como le ocurre al piloto del pick-up, crean colas y ansiedades innecesarias.

El genial Viktor Frankl, autor de El hombre en busca de sentido, enfatizó repetidamente la capacidad humana para trascender las circunstancias adversas. Su filosofía se basa en la idea de que, aunque no siempre podemos controlar lo que nos sucede, sí podemos decidir cómo responder a ello. Tengo amigos que escuchan podcasts en el tráfico y, a mí, me gusta cantar rancheras. Frankl escribió que no somos cosas entre otras cosas; las cosas se determinan unas a otras, pero el hombre, en última instancia, se determina a sí mismo.

Podemos elegir ser parte del problema, o parte de la solución. Cada pequeño gesto de cortesía, cada decisión de actuar con empatía, construye un mejor entorno. Así que, la próxima vez que estés atrapado en un embotellamiento, respira hondo y recuerda: el tráfico no te define, pero tu respuesta sí.

Columna publicada en República


21
Oct 25

Peligrosos salarios forzados

 

Cuando hay políticos y burócratas que creen que una comisión política debe buscar y puede diseñar una fórmula técnica para fijar un precio… eso es una red flag. Lo digo porque leí que, como no ha habido acuerdos en la comisión tripartita para fijar el salario mínimo, esa fijación la hará el Presidente; y el titular que anuncia este hecho dice: Comisión busca fórmula técnica para fijar salario. ¡De verdad hay gente que cree que un precio, como el salario, puede ser forzado políticamente y fabricado mediante una secuencia de instrucciones matemáticas… sin consecuencias graves para vidas humanas!

Así funcionan en la realidad los salarios mínimos.

El salario es el precio del trabajo productivo; y para algunos políticos y burócratas, si los precios en general y ese precio en particular no son los que ellos quieren, en función de los intereses y de su ideología, los precios están mal y deben ser corregidos de forma política; o sea, por la fuerza de la ley.

Durante siglos, desde gente muy sencilla hasta los economistas más destacados no se explicaban de dónde es que salían los precios y por qué es que las personas valoraban lo que valoraban.

A mediados de los años 1500 los miembros de la escuela de Salamanca atisbaron que el valor de las cosas no estaba en las cosas en sí, sino en quienes las valoraban. Y siglos más tarde, a finales de los 1800, Carl Menger explicó cómo es que el valor es subjetivo, o sea que depende de la valoración de los sujetos que están valorando cosas específicas, en lugares específicos. Para usar el problema de los clásicos, las personas no valoran todos los panes y todos los diamantes; sino que valoran unos diamantes, en circunstancias particulares. Por eso es que si estás perdido en el volcán de Agua luego de tres días de no comer, posiblemente darías un diamante a cambio de un pan; cosa que no ocurriría en el Oakland Mall, por decir algo.

Resulta que el valor de las cosas, incluso el del trabajo no está en los objetos (ni en el trabajo mismo); sino en la valoración personal que los sujetos le asignan a los objetos (al trabajo) en función de sus deseos y necesidades. Por eso decimos que el valor es subjetivo: porque es personal y depende de los sujetos, no de los objetos. Los precios (como expresiones de valor) no son caprichosos, ni irracionales, sino que responden a las valoraciones de los individuos. El valor está determinado por la importancia que le asigna el individuo que actúa, a un bien (como el trabajo), en función de los fines que persigue el actor. 

Los precios son mensajeros. Llevan y traen la información necesaria para que los agentes económicos tomen decisiones acerca de dónde y cuándo colocar sus recursos (como salarios para contratar). A ese proceso, al de decidir dónde colocar recursos, se le llama cálculo económico; y el cálculo económico es imposible sin precios  que den información real; y engañoso cuando no hay precios reales. Por eso es que son peligrosos los precios políticos (como el salario mínimo), porque les proveen información distorsionada a los agentes económicos y porque responden a intereses políticos, no al cálculo económico. Con información distorsionada y sometida a intereses políticos, el cálculo que hacen los agentes económicos es hecho sobre bases falsas, o distorsionadas y sus decisiones resultan en desperdicio de recursos (como oportunidades de empleo perdidas).

Las leyes de la economía, como la de la gravedad, pueden ser evadidas. Algunas personas, por ejemplo, podemos volar; pero sólo lo podemos hacer por tiempo limitado, no todas al mismo tiempo y a un costo. Algunos, por andar volando, se dan platanazos. Y tarde, o temprano, hay que regresar a la Tierra. ¿Cómo se regresa a la Tierra en materia de salario mínimo? Cuando se despide personal porque no alcanza para pagar el salario político. Cuando no se contrata jóvenes sin experiencia, porque el costo de contratarlos, a salarios políticos, supera el beneficio de entrenarlos. Cuando no se contrata a personas mayores porque el costo de darles empleo, a salarios políticos, supera el beneficio de contratarlas.

Así es como la fijación de salarios mediante una fórmula técnica, en vez de acordarlos mediante contratos voluntarios y pacíficos, tiene consecuencias graves para vidas humanas. En última instancia, defender la libertad en la formación de precios (o en los acuerdos salariales) no es solo una cuestión económica: es un imperativo moral para salvaguardar el bienestar y las oportunidades de las personas reales, y evitar que la arrogancia política destruya lo que el mercado construye con eficiencia y justicia.


20
Oct 25

Catrinas chapinas, pura fiesta

 

Con elegancia, humor y chispa chapina, las catrinas que desfilaron ayer por Antigua Calle Real de la Ciudad de Guatemala nos recordaron que sin temor a la muerte se puede celebrar la vida. ¿Sabes qué me faltó? Un par de tequilas, porque en buena compañía ya estaba.

El segundo Festival de Catrinas se celebró en la Sexta Avenida.

A pesar de la lluvia fastidiosa pasaron frente a nosotros calacas y esqueletos sonrientes, ojos ahumados y labios rojos como granadas. Las catrinas son divas en trajes victorianos enchulados: corsés de encaje negro, faldas de tul con bordados florales y sombreros emplumados y con luces que desafían la gravedad.

La lluvia pertinaz no impidió que las catrinas desfilaran.

La lluvia y la luz impidieron mejores fotos, pero ni modo. Igual se luciaron las catrinas.

Las catrinas, por cierto, están inspiradas en una caricatura irónica del mexicano José Guadalupe Posada de 1913; y si esa tradición se está integrando al menú de tradiciones populares y callejeras que los guatemaltecos celebramos, ¡Bienvenida sea! porque las catrinas (y catrines) nos gritan ¡Vive ya!, no esperes. Honra a los que partieron bailando, no llorando. Celebra la vida, antes de que te celebren a tí. 


19
Oct 25

Gastronomía y campanarios

 

¿Gastronomía junto a los campanarios y cúpulas de Santo Domingo? Pues sí. Es una aventura que relaciona la comida con la cultura y los seres humanos bajo el cielo de octubre y sobre las luces de la ciudad.

La visita al Centro Cultural Santo Domingo es una experiencia enriquecedora.

Por medio de la historia de la presencia dominica en la Guatemala virreinal exploramos los ingredientes propios de la cocina mestiza guatemalteca como el maíz y el elote, semillas, chiles, hierbas y especias, rapadura y panela, cacao y chocolate tanto en platillos salados, como dulces. Yo no sabía que rapadura y panela son dos productos distintos y siempre le he dicho panela a la rapadura. Tampoco sabía que los quesos de Jalapa y de Zacapa son quesos oreados.

Dimos un paseo extraordinariamente sensorial por aromas como los de azahares de naranja, del pom, de la mirra, la lágrima y mi favorito de toda la vida: el copal. Este aroma lo conocí cuando una noche, en Cobán, saturamos un cuarto de La Posada con humo de esa resina. Acompañado por un grupo extraordinario de amigos de la Asociación Guatemalteca de Orquideología, pasamos una velada inolvidable contando historias, riéndonos y disfrutando de la buena compañía envueltos en humo del copal sagrado. Al día siguiente corrí al mercado a comprar un gran bodoque de copalli; y aunque aquello ocurrió ca. 1979, todavía tengo lo que queda de aquel bodoque y, 46 años más tarde, conserva su intensidad y su encanto. Conocí el árbol del copal por primera vez cuando caminé por la selva rumbo al sitio arqueológico de Waká-El Perú; y qué emoción sentí cuando el guía señaló el árbol y cuando hice el corte para extraer algo de aquella sustancia preciosa.

Gastronomía, arquitectura e historia en el tejado.

De vuelta a la experiencia de ayer, Mario Maldonado —que estaba al frente de la aventura— nos presentó a La Chayito, la campana principal e impresionante del lugar. Quise tañir otra de las campanas sin haberlo conseguido, ya que era muy pesada y con una mano tenía agarrado el móvil. Aprendí más sobre la arquitectura virreinal y sobre las particularidades dominicas. La Chayito, por cierto…ha de ser prima de La Chepona.

@luisficarpediem

¿Gastronomía junto a los campanarios y cúpulas de Santo Domingo? Pues sí. Es una aventura que relaciona la comida con la cultura y los seres humanos bajo el cielo de octubre y sobre las luces de la ciudad #gastronomia #historia #arquitectura #luisfi61 #campanas

♬ Albinoni: Sonata in D Major, Op. 6 No. 2: I. Grave – The Locatelli Trio

La experiencia concluyó con atol de elote y enchilada, luego de que moldeamos barro. Muchas gracias a mi cuata, Brenda Galindo, y a su equipo del Centro Cultural Santo Domingo por avisarnos de esta maravilla y al Banco Industrial por patrocinarla. En el paseo nos acompañó el chef Alex Quintana que le añadió mucho sentido del humor, conocimientos y experiencia a la aventura. Ojalá más chapines, y sobre todo más niños chapines, se animaran a hacer este tour que enriquece mucho el conocimiento de las tradiciones guatemaltecas. De paso…los viernes y domingos el tour es sobre leyendas con la partiipación del grupo Necroturismo.


17
Oct 25

Eutanasia y dignidad

 

Te voy a recomendar dos películas: It’s My Party y Blackbird. Ambas son exploraciones crudas y catárticas de la eutanasia como acto de agencia personal, donde el protagonista terminal organiza una reunión de despedida para reconciliarse con seres queridos antes de morir. Ambas abordan temas específicos como la eutanasia digna, los celos familiares, secretos generacionales, aceptación, perdón e hipocresía. Las dos son profundamente emotivas e invitan a la reflexión; pero no descuidan el sentido del humor (entre satírico e irónico) como salvavidas en medio de la pérdida y la despedida. Las separan treinta años de evolución con respecto a los derechos terminales y la última está a cinco años de distancia con respecto a la actualidad.

La eutanasia no es rendirse, es elegir con dignidad. Se puede honrar la vida al permitir un final en control. La ilustración es de Grok.

¿Por qué te lo cuento? Porque el Parlamento uruguayo aprobó la Ley de Muerte Digna y se convirtió en el primer país de Hispanoamérica en legalizar la eutanasia de forma legislativa. Colombia y Ecuador han despenalizado la eutanasia a partir de decisiones judiciales; pero no cuentan con una ley. Argentina cuenta con una ley que autoriza a pacientes terminales, o con enfermedades irreversibles, a rechazar tratamientos, incluida la alimentación, o hidratación, pero no habilita la eutanasia activa.

La ley uruguaya detalla en qué casos puede solicitarse la eutanasia. Toda persona mayor de edad, psíquicamente apta, que curse la etapa terminal de una patología incurable e irreversible, o que como consecuencia de patologías o condiciones de salud incurables e irreversibles padezca sufrimientos que le resulten insoportables, en todos los casos con grave y progresivo deterioro de su calidad de vida, tiene derecho a que a su pedido y por el procedimiento establecido en la presente ley, se le practique la eutanasia para que su muerte se produzca de manera indolora, apacible y respetuosa de su dignidad.

Desde un punto de vista ético, la principal razón para estar a favor de la eutanasia es el principio de que no debemos tratar a las personas como medios. Toda persona madura tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo y vida, sin interferencia estatal, o familiar. La eutanasia respeta la soberanía individual y evita que otros impongan sufrimiento prolongado. Si eso no fuera suficiente, un buen código moral te facilita minimizar el dolor. La eutanasia termina el tormento de forma humana y le da prioridad a la calidad de vida sobre la cantidad. Finalmente, desde la ética de la dignidad, morir en pañales, inmóvil, o dependiente total degrada la identidad. La eutanasia permite un adiós sereno, rodeado de seres queridos, y preserva el respeto propio. Negar la eutanasia es crueldad porque obliga a ver sufrir a un ser querido sin salida. La eutanasia facilita honrar el amor y permite despedidas compartidas y cierre emocional.

Tres objeciones a la eutanasia, que suelen ser planteadas frente, son: Que personas vulnerables podrían ser presionadas por familiares codiciosos, médicos o la sociedad para elegir la eutanasia, de modo que se disfraza la negligencia como compasión. Que legalizar la eutanasia para enfermos terminales abre la puerta a la depresión, la ansiedad o la pobreza como motivos válidos, lo que banaliza la vida y expande la posibilidad a enfermos no terminales. Que se subestiman las opciones paliativas como la morfina, que en muchos casos alivia el 95% del dolor terminal; la eutanasia ignora estas opciones y prioriza la muerte sobre el cuidado integral.

Es bueno saber que países con leyes sobre la eutanasia (Países Bajos, España, Colombia) no reportan abusos sistemáticos; y las tasas de depresión post-eutanasia son más bajas, siempre que se cuente con los instrumentos éticos correctos y con apoyo terapéutico apropiado para los deudos. Porque claro, no es cosa fácil. Eso sí, el argumento del slippery slope es una falacia, un argumento especulativo e irracional. Prohibir todo por miedo hipotético es paranoia utilitaria.

En resumen: la eutanasia no es rendirse, es elegir con dignidad. Se puede honrar la vida al permitir un final en control.

@luisficarpediem

No debemos tratar a otras personas como medios #eutanasia #eutanasialegal #dignidad #vida #luisfi61

♬ Keyboard_typing sound(894890) – keiichiro Akamine

Columna publicada en República y en el CEES; y te invito a leer sobre Alain Delon y la eutanasia. Warren Orbaugh ha escrito dos columnas sobre este tema. como consecuencia de conversaciones en el CEES y de verdad están muy buenas:


16
Oct 25

SNAFU en primavera

 

¿Qué sienten los semilleros/raiceros de hueso colorado cuando se enteran de que Bernardo Arévalo ha aceptado que el Tío Sam se involucre en la crisis penitenciaria? ¿Qué sienten los compañeres que odian a los Estados Unidos de América cuando se enteran de que el FBI y otras agencias apoyarán directamente al gobierno de la primavera en tareas de seguridad, inteligencia y persecución del crimen organizado? ¿Qué que sienten. los que llevan tatuado en el corazón la frase Yankees go home, cuando se enteran de que el gobierno de Donald Trump resultará involucrado directamente en el control del sistema penitenciario y policial chapín?

Cada vez más avanzamos a la entrega de Guatemala al internacionalismo. La imágen es de Grok.

No serán los gobiernos socialistas de España, Canadá ni Francia (por mencionar tres), sino que será el de la gorra roja con el lema Make America Great Again el que intentará sacarle las castañas del fuego a la administración Arévalo. Intentará, digo, porque Salamanca non da lo que natura non presta; y porque Puedes llevar un camello al agua, pero no se le puede obligar a que beba. ¿A qué me refiero? A que la primavera ya lleva 18 meses y si algo la ha caracterizado son la inacción y la ineptitud de niveles nunca antes vistos. Gobiernos y agencias extranjeras intentarán rescatar el proyecto semillero/raicero; pero con funcionarios y burócratas locales incapaces de decidir y de ejecutar —porque eso no era lo suyo antes de llegar al gobierno de puro chiripazo— sospecho que solo se elevarán los niveles de frustración.

Lo del FBI y otras agencias involucradas en la seguridad ciudadana luego de la evasión de 20 mareros, ¿significa que Bernardo Arévalo ya se resignó a que la abulia sea el signo que distinguirá a su administración en los libros de historia? ¿Es por eso que mejor delega en el Cuerpo de Ingenieros del Ejército de los Estados Unidos la recuperación del Puerto Quetzal y del Puerto Santo Tomás de Castilla? ¿Es por eso que la UNOPS —donde es funcionario otro miembro de la dinastía Arévalo— está involucrada en la adquisición de medicinas para el Ministerio de Salud, en adquisiciones e infraestructura del IGSS, en la rehabilitación de escuelas para el Ministerio de Educación, en proyectos para el sector justicia, en proyectos sobre agua y saneamiento, y en el fortalecimiento de la capacidad recaudadora? ¡Vaya, qué montón de actividades para colaborar! ¿Es por eso que el supranacionalismo y la entrega a gobiernos extranjeros se extenderá ahora a seguridad e inteligencia?

Ya que Washington ha sido invitado a la mesa, ¿qué opinan los encargados de Guatemala, allá? Lo de los 20 mareros evadidos, ¿debería quedarse en las renuncias de tres altos funcionarios, o estos… y quienquiera más que esté involucrado deberían enfrentar responsabilidades penales si las hubiere?

En esa dirección, fueron notables los señalamientos que hizo el exviceministro de Seguridad en el Ministerio Público. Notables, y sospechosamente a la undécima hora: tráfico de personas en la ruta Esquipulas–Guatemala, cobros ilegales en cárceles y en la academia de la Policía Nacional Civil. Manejo irregular del sistema penitenciario. La posibilidad de que la evasión de los 20 mareros no fuera un accidente, sino el resultado de una colusión entre funcionarios. La posibilidad de que la Comisión Presidencial contra la Corrupción tuviera conocimiento de estos hechos, pero no haya actuado. Irregularidades en la Dirección General de Tránsito, tráfico de influencias en los ascensos dentro de la PNC, y anomalías en procesos de compras institucionales.

¿Ves? En Guatemala no vivimos una crisis, sino un SNAFU en las peores manos posibles. Haz clavito para que en los últimos días de octubre no haya un huracán, o una tormenta tropical. Haz clavito para que no sea el terremoto. Porque si los hubiera, en manos semilleras/raiceras, las tragedias serían de dimensiones astronómicas.

Y al final, ¿quién pagará el precio de esta dependencia externa y esta inacción interna? Los guatemaltecos de a pie, atrapados en un ciclo de promesas rotas y frustraciones acumuladas.


16
Oct 25

Viaje a la imprenta de antaño

 

De la antigua Tipografía Sánchez & De Guise, lo que había en mi casa era un folleto con los alabados propios de la novena navideña, del tipo que empezaban con versos como A la ro, ro, niño, a la ro, ro ro… El librito se guardaba en la misma caja en la que estaban la tortuga, los chinchines y los guacales para la orquesta infantil.  Lamentablemente se perdió el folleto, pero quedaron los recuerdos entrañables.

Una visita a este espacio es un viaje en el tiempo.

Cuando yo vivía en Ciudad Nueva, en la zona 2 y estudiaba en el Liceo Minerva, ubicado en la Primera avenida y 3ª. calle de la zona 9, la camioneta 2 me llevaba por la 8ª. avenida de la zona 1 y pasaba frente a la tipografía. El lugar siempre me llamó la atención y no fue hasta ahora que lo conocí. Fui ahí porque mi amiga, Sylvia Valiente, presentó su libro Las aventuras de Yaxúm B´alam en las tierras mayas. Como, en otra etapa de mi vida, trabajé en una imprenta, la maquinaria antigua de esa industria suele llamarme mucho la atención. Además, en los años 70, uno de mis columnistas favoritos era Guzmán de Alfarache (José Calderón Salazar) y él solía mencionar esta tipografía en sus columnas.

Se conservan máquinas, materiales, tintas, productos y más.

La Tipografía Sánchez & De Guise, era una imprenta histórica de la Ciudad de Guatemala activa desde finales del siglo XIX hasta mediados del XX, era famosa por imprimir materiales devocionales católicos, incluyendo libritos, o folletos para estas tradiciones. Estos libritos de cantos, a menudo en formato pequeño y accesible (como pliegos o cuadernillos ilustrados), se distribuían ampliamente para facilitar las posadas en hogares y comunidades. También imprimía un almanaque célebre que incluía pronósticos meteorológicos, mareas, santorales, efemérides, predicción de la canícula y consejos agrícolas, y era una herramienta importante para agricultores y familias —especialmente al nacer un niño, por su sección de nombres y fechas religiosas—.

Este hermoso piano acompaña a la maquinaria de imprenta.

La imprenta operó por casi un siglo y cerró en 1991debido a cambios en la industria gráfica. Su legado perdura y el inmueble, con su maquinaria, fue restaurado y reabierto como Casa Municipal Antigua Tipografía Sánchez & De Guise. Funciona como un museo de la imprenta y espacio cultural en la 8ª. avenida y 12 calle de la zona 1. Alberga máquinas históricas, muestras de impresiones (como sellos y tomos temáticos) y organiza actividades culturales, exposiciones y talleres sobre artes gráficas. Tel.: 2285 8950/51/ 52 y 55. cmantiguaimprentasanchez@gmail.com

@luisficarpediem

Antigua Tipografía Sánchez & De Guise #museo #tipografia #maquinas #luisfi61 #nostalgia

♬ Spanish Dance, Opus 5, #5 – Enrique Granados


14
Oct 25

Pinceladas de vida en Momentos

 

Cocina comalapense de antaño, de Iván Gabriel, fue la obra que más me cautivó en mi visita a Momentos, la exposición-venta de arte organizada por el Patronato para la Restauración del Antiguo Convento de Santo Domingo en la ciudad de Guatemala. En esa reunión alegre plasmada por el artista, se sienten el calor humano y el fuego del comal, acompañados por el aroma de las tortillas recién echadas. Como si fuera una escena de película, imagino que, poco antes, el niño de la izquierda volvió con hambre tras andar poray, viviendo las aventuras propias de su edad. Al rato, seguro entran los hombres de la familia para disfrutar del pepián y el atol que están calientes en las ollas.

Cocina comalapense, de Iván Gabriel. ¿Verdad que quisieras estar ahí?

Otras obras también me llamaron la atención: Atardecer en la laguna Chicaj, de Roberto Barahona; Ejemplo de enseñanza, de Edgar Marroquín; Domingo alegre: feria del cerrito, de Romel Cifuentes; Catedral metropolitana y Catedral de Antigua, de Antonio Hernández; El tzijolaj, de Juany Tol; De la serie Migrantes XVII, de Patricia Betancourt; y me dio un gusto enorme encontrar Inocencia, del recordado Ramón Banús. Haz clic aquí para ver el catálogo y las obras que menciono.

Esas obras me hablaron, y es cierto que las obras tienen voz propia. Para apreciarlas, me gusta usar el método de Luc Travers,: tratar la obra como un cuadro de película. Algo pasó antes y algo pasará después. Imagina personas o hechos reales, describe la escena, presta atención a los detalles y conéctate con lo que ves. Dale voz al personaje e imagina qué diría. Este método me ha ayudado a disfrutar numerosas obras de arte, especialmente aquellas que resuenan con mi sentido de vida.

Migrantes XVII, de Patricia Betancourt. Dime si este cuadro no te habla. 

Eso sí…como escribió Warren Orbaugh, en Arte, el criterio para el juicio estético no es solo el sentido de vida que representa una obra, sino también la excelencia en la composición formal y la ejecución técnica. No basta con la emoción, pues las emociones no son herramientas cognitivas. La obra debe ser bella, con sentido y ejecutada con maestría. Por eso es que La ninfa, de Giovanni Battista Lombardi es arte y una tortilla con pelos, no.

Todos los cuadros que elegí en Momentos cumplen con esos requisitos, y hacen que visitar la muestra, ubicada en el coro alto de la iglesia de Santo Domingo, sea una experiencia inolvidable. Al llegar, te reciben los pájaros chulísimos de David Ordóñez, un detalle que da la bienvenida con calidez.

Por la iluminación, no hubo modo de que le pudiera tomar foto de frente a Inocencia, de Ramón Banús; pero no quería dejar de compartirlo.

Desde hace 10 años, Momentos es un proyecto que, cada octubre, da a conocer obras de artistas nacionales e internacionales. Los fondos recaudados se destinan a la restauración del claustro mayor de aquel rico convento virreinal, cúpulas y otras áreas del inmueble. Así, el arte y el patrimonio se entrelazan, asegurando que este monumento histórico siga siendo un oasis de inspiración y cultura.


12
Oct 25

Un año más de hispanidad

 

Todo lo que me gusta de mi país es fruto del mestizaje es una frase que acabo de leer y me gustó mucho porque, en mi caso, es bastante cierto: las tradiciones y forma de vida, la comida, algo del arte, la diversidad cultural, la mayoría de la gente, y así. Quien dice mestizaje, dice hispanidad y quien dice hispanidad, dice occidente con sus valores y sus virtudes desarrolladas a lo largo de un un proceso complejo que tomó siglos de aprendizaje y descubrimiento. A pesar de los errores. 

Primer homenaje a Cristóbal Colón, de José Garnelo, en el Museo Naval.

¿Qué significó aquel proceso para quienes vivían en el hemisferio al que arribaron Cristóbal Colón, y otros personajes? El fin de los sacrificios humanos y el de la antropofagia; el fin dela práctica de regalar mujeres por motivos políticos -cual objetos-; el fin de guerras constantes entre señoríos; y el fin de la dominación imperial de mexicas e incas, por mencionar unos males del mundo prehispánico.  Significó, también, la primer globalización, la llegada de las ideas de Francisco de Vitoria y los escolásticos de Salamanca, conceptos como los derechos humanos, el método científico y la racionalidad.  Todo, por supuesto, en el contexto de su tiempo y como parte de un largo proceso de prueba y error.

Como en años anteriores te recomiendo la columna de Warren Orbaugh titulada 12 de octubre, día de la liberación. Si visitas Carpe Diem por primera vez,  para que te hagas ideas propias sobre el encuentro y la época virreinal; -y para que compares y contrastes perspectivas- te recomiendo tres libros:

La cruzada del océano, por José Javier Esparza; esta es una obra muy rica y útil para entender mejor la mayor aventura jamás vivida por pueblo alguno; y las proezas que cambiaron la historia universal.  El autor te lleva de la mano por vidas y hazañas estremecedoras y formidables, de héroes y canallas de todos los colores.  Le pone perspectiva al mito del buen salvaje y a docenas de mitos más.

Para esta fiesta -si no has estado en este espacio antes- también suelo recomendar Empires of the Atlantic World, por John H. Elliot, que contrasta las presencias española y británica en el continente americano y en el que el autor explica que The retrospective reading of the histories of colonial societies inevitably conceals or distorts aspects of a past that needs to be understood on its own terms, rather that in the light of later preconceptions and preoccupations.  To see societies in the context of their own times rather than from the privileged vantage point afforded by hindsight is not to excuse or mitigate their crimes and follies.

Finalmente Nada por lo que pedir perdón, por Marcelo Gullo.  Me encanta este vademecum que expone la mitología del paraíso que se vivía en este hemisferio antes de 1492 y los orígenes de la leyenda negra.  También la verdadera naturaleza de Bartolomé de las Casas y las diferencias abismales entres lo que hizo España en el Nuevo Mundo, y lo que hicieron en sus colonias críticos como Gran Bretaña, Holanda, Francia y Alemania. Gullo explica por qué es que España fue excepcional en tiempos muy sanguinarios y violentos. 

Dicho lo anterior, hoy es buen día para tomar un vino y celebrar.  Sostengo que esta es una fecha propicia para celebrar la civilización occidental. La civilización que ha crecido alrededor de Aristóteles, Francisco de Vitoria, Juan de Mariana, Francisco de Balmis e Isabel Zendal, Margarita Salas, Diego de Velásquez, Miguel de Cervantes, Joaquín Sorolla,  Santiago Ramón y Cajal, Galileo Galilei, Isaac Newton, John Locke, Charles Darwin, Thomas Edison y Steve Jobs, entre muchísimos otros.

Por supuesto que Cristobal Colón -para mencionar al símbolo de esta efeméride- se mereció regresar encadenado a España; pero su persona incluía muchas de las virtudes que han hecho posible occidente: una mente independiente, espíritu emprendedor y curiosidad científica, por mencionar unas. Todo ello, a pesar de los prejuicios y de las supersticiones que prevalecían en su tiempo.

En esta temporada, también suelo recomendar El genio de occidente, por Louis Rougier. Y ¡hay que celebrarla! porque la civilización occidental es, sin duda alguna, el logro más grande de la humanidad.  ¿Te puedo recomendar otro libro para leer en estos días? Los latinoamericanos y la cultura occidental, por el querido y recordado Carlos Alberto Montaner.


12
Oct 25

Yaxum B’alam y su aventura épica

 

De la mano de la autora y cuentacuentos Sylvia Valiente, ayer acompañé a Yaxum B’alam en su viaje por distintas ciudades mayas en busca de un regalo para su novia y futura esposa. En Las aventuras de Yaxum B’alam en las tierras mayas, Yaxum visita El Baúl y Kaminaljuyú, para luego dirigirse a Quiriguá y adentrarse en la selva rumbo a Yaxhá, Tikal, San Bartolo y El Mirador. En cada una de estas ciudades, el héroe recibe regalos valiosos para conquistar, con ellos, la mano de su amada.

Mientras contaba las aventuras de Yaxum B´alam, Sylvia Valiente fue amenazada por un guerrero.

Con el apoyo de props y la participación de Pablo Velásquez en los papeles del búho Iki y de un guerrero amenazante, así como con Katarina Gray en la computadora al proyectar las imágenes del cuento, Sylvia nos llevó a niños y adultos por un viaje de descubrimiento emocionante.

Sylvia Valiente conversó con Iki, el buho.

Originalmente, este libro está dirigido a niños, pero la historia atrapa y las ilustraciones de Lila Ramírez son tan chulas y apropiadas que es fácil de disfrutar por personas mayores e incluso por quienes alguito sabemos de los mayas. Nunca había oído a Sylvia relatar las andanzas de Yaxum, y su narrativa me dejó cautivado.

Al concluir el relato, el público recibió dibujos basados en el libro y crayones para darles vida y color. Yo tomé un B’alam (jaguar) y le di vida con colores anaranjado, negro, verde y rojo.

Después de la lectura del cuento, los asistentes coloreamos glifos mayas. Este es mi b´alam.

La actividad tuvo lugar en la célebre antigua Tipografía Sánchez & De Guise, donde se conservan máquinas antiguas y materiales fascinantes. Recuerdo que esa imprenta producía novenas, estampitas, un calendario famoso y otros impresos que forman parte de la historia del siglo XX en Guatemala. Como trabajé en una imprenta, encontré esta visita tres veces más encantadora.

De vuelta a Yaxum B’alam, ¡adivina quién le dio voz a Iki en las actividades del libro y quién es el de la cerbatana en el vídeo de abajo!

La lectura de Las aventuras de Yaxum B’alam en las tierras mayas ocurrió en el marco del 28.º Festival del Centro Histórico. Este evento, lleno de color y cultura, nos recuerda que las historias bien contadas trascienden generaciones y nos conectan con nuestras raíces. ¡Que vivan los cuentos, los mayas y la magia de la narración!