20
Jul 12

La verdad sobre la Gran Recesión

En 2008 explotó la burbuja inmobiliaria y empezó una recesión mundial.  A pesar de que muchos gobiernos han gastado miles de millones de dólares para detenerla, la recesión sólo se ha ido alargando y profundizando.

¿De quién es la culpa? Generalmente se señala al capitalismo, a la falta de regulaciones, a los ciclos económicos, a la avaricia, al mercado libre y a cualquier otra cosa que no sea el verdadero culpable…o los verdaderos culpables.  Si te interesa el tema, el siguiente vídeo te va a ayudar a entender qué es lo que está pasando; y por qué.

fraude. por qué la gran recesión (documental oficial) from amagifilms on Vimeo.


20
Jul 12

Preguntas inocentes sobre el turismo

El ingreso de turistas, durante el primer semestre de 2012, registró un crecimiento leve de 1.6% respecto del mismo período del año pasado.  Y yo digo…con selvas exhuberantes; con más de 30 volcanes magníficos y tres de ellos activos; con la cultura maya viviente; con gente cariñosa y hospitalaria; con todo lo que hay aquí de bonito en este país…¿qué tan ineptos tienen que ser los políticos y funcionarios encargados del turismo para tener resultados tan magros?

¿A alguien ya se le ocurrió que a lo mejor habría que hacer algo diferente para conseguir resultados diferentes?

Creo que los mexicanos -y de repente hasta los ticos, que nada que ver- van a salir ganando más con el 13 baktun que los chapines.


20
Jul 12

¡Que siga la piñata!, dice el Icefi

Según el Instituto Centroamericano de Estudios Fiscales, Centroamérica sorteó de buena manera la crisis económica internacional desatada desde 2008; y en la actualidad enfrenta el reto de aumentar los ingresos para mantener el nivel de gasto público.

Los burócratas internacionales ven la tempestad y no se persignan.  Ven lo que está ocurriendo en España y Grecia, por ejemplo, y quieren que continúe la piñata del gasto público.  En vez de detener el gasto ahora y de recomendar que se detengan la mala administración, el desperdicio, la duplicidad de funciones y la corrupción, lo que recomiendan es que los políticos desarrollen mejores medios para desviar dinero del sector privado, voluntario y productivo de la economía, al sector público, coercitivo e improductivo de la economía.  Quiéren que los políticos mejores sus medios para tomar dinero ajeno por la fuerza y destinarlo a propósitos políticos y a intereses particulares relacionados con la política.

A pesar de que Europa se está desmoronando y de que los Estados Unidos de América -con la economía más formidable que ha conocido la humanidad- se está resquebrajando, los burócratas del Icefi aseguran que lo que hay que hacer es lo que hicieron y están haciendo allá.


20
Jul 12

Diputados que tapan las placas. ¿Se puede ser más sinvergüenza?

Hoy leemos que hay diputados que cubren las placas de sus automóviles para no se detectados por las cámaras de la Empresa Municipal de Transporte cuando corren por la ciudad.  ¿Se puede ser más sinvergüenza?

Los legisladores arguyen que como corren peligro por su cargo, tienen que conducir más rápido.  ¿Así, o más sinvergüenzas?

Yo supongo que como eso de tapar las placas viola la Ley de Tránsito, la Emetra y el dios del Palacio de la Loba deberían tomar acciones ejemplares contra los diputados que hacen eso.   ¡Qué cómodo es violar la ley -con impunidad- al amparo de un cargo público!  Ese tipo de privilegios y abusos deberían ser intolerables en una sociedad sana.  Y en estos casos es cuando la ley y los funcionarios encargados de hacer la cumplir deberían ser implacables.

Como suéle ocurrir, los funcionarios abusan de sus posiciones y del poder y son los primeros en violar la ley cuando así les conviene.  Y luego pretenden que los demás la obedezcamos sin chistar.  Cosas así suceden porque las permitimos.

La noticia está en la página 2 de El Periódico de hoy.

Actualización: El 30 de julio encontré este mensaje en Facebook: Si sus placas tienen protector aunque sea transparente y se miren los números y letras bien, quítenselo. Me acaban de poner una multa de Q500.00 porque mi camioneta tenía protector y de lo bien que se leía todo yo ni cuenta me había dado. No importa si el protector ni siquiera dificulta la lectura de la placa, si todo se ve correctamente no importa, aunque su protector sea casi invisible esos emetrosos le ponen multa así llore, patalee o se haga el desmayado, es multa segura.

¡Claro, como los ciudadanos comunes no somos diputados!


20
Jul 12

¿Es posible un sistema de educación sin violencia?

Tengo una foto de esclavos negros que han estado recogiendo algodón, acompañados por un hombre blanco que pesa el producto; y la leyenda de la foto dice: No tienes que saber cómo va a ser recogido el algodón para saber que los esclavos deben ser liberados. ¿Sabio, o no?

Ese es el caso de la educación. No tienes que saber cómo se van a educar los más pobres para saber que tienen que ser liberados de la educación estatal. Es un asunto de principios, como el de los esclavos.  Los defensores del sistema coercitivo, clientelar y monopólico creen que los pobres siempre van a ser pobres y que los políticos –con dinero de los tributarios– deben darles escuelas y nombrarles maestros ¡hasta por la fuerza!

Pero hay otra opción. ¿Qué tal si hay esperanza para los pobres? ¿Qué tal si cada vez hubiera menos pobres? ¿Qué tal si solo los muy pobres tuvieran que depender de la benevolencia para su educación? ¿Qué tal si el sistema forzado y vicioso fuera sustituido por uno voluntario y virtuoso?

Esta opción parte del supuesto de que lo más digno para las personas es que puedan pagarse sus servicios de educación (y otros) con sus salarios, o con el fruto de sus emprendimientos. Parte de que la productividad y la capitalización enriquecen a las personas. Parte de que la mejor política social es un buen salario. Y aquí es donde es importante un marco institucional que permita la capitalización, la productividad y los emprendimientos.

Como la educación es una necesidad y las necesidades se satisfacen con recursos económicos, para que haya menos pobres, y para que más gente pueda pagarles la educación a sus hijos, se necesitan políticas económicas sanas, basadas en la ciencia económica. ¿Y los muy pobres?  ¿Cómo se van a educar? Aquellos que no tuvieran oportunidad alguna podrían ser atendidos (como ha sido siempre) por personas y organizaciones benevolentes que sostienen escuelas, patronatos y otras obras similares.

Puede que esta solución no te guste, pero dame una mejor, que no implique el uso de violencia. ¿Cómo se mejoran las condiciones de vida de las personas? He aquí una propuesta: http://tinyurl.com/7a2l2l2. ¿Por dónde empezamos? Aquí hay otra propuesta: http://tinyurl.com/6wjov4d. ¿Discutimos las ideas sin ad hominem?

Columna publicada en El Periódico.


19
Jul 12

¡Ya viene la temporada de Met Opera: Live in HD en el IGA!

¡Todo el orbe cante!, ya viene la temporada 2012-2013 de Met Opera:Live in HD en el Instituto Guatemalteco-Americano.  Anoche se celebró, allá, una velada agradable e íntima para anunciar lo que viene.

La soprano Ana Rosa Orozco, el tenor Pedro Pablo Solis y el maestro Hugo Armas, al piano, nos llevaron por L´elisir d´amore, de Donzetti por medio de la emotiva  Una furtiva lágrima y otra aria de aquella ópera cómica.

A mí, y no se por qué, Una furtiva lágrima me recuerda a mi madre; pero no en un sentido triste como podría pensarse, sino porque me lleva a mi más tierna infancia y me evoca dulzura, cariño, cobijo.  Qué se yo, cosas de uno, supongo.  Debe ser una de las primeras arias que escuché en mi vida.

En la presentación también estuvieron Theresa McKinney, directora de Proyección Educativa, de Julliard; y Ana Sylvia Ramírez y Dennise Vasquez, del IGA, que fueron magníficas anfitrionas.

Yo no había ido al nuevo teatro Dick Smith, que está recientemente renovado; y anoche nos mostraron las estupendas calidades de vídeo y sonido que tienen ahora.  ¡Que maravilla!

El 13 de octubre próximo será la primera presentación de la temporada, que comenzará con L´elisir d´amore.


19
Jul 12

Encantadora muestra de escultura

El martes ví una encantadora muestra de esculturas de los estudiantes de la Escuela Municipal de Arte.  Todas las piezas de la muestra son de terrracota y están basadas en la cultura maya.

Las de la foto son las que me gustaron, o me divirtieron.  Mis favoritas fueron El nacimiento del hombre de maíz, por Alvaro Yos; y El ocaso de la pelota, por Myriam de Ugarte.  ¡Mis felicitaciones!

La muestra fue exhibida con ocasión del otorgamiento de la Orden del Pop a Richard Hansen, en el Museo Popol Vuh; y de la entrega del Premio Huun al mejor reportaje sobre arqueología, a un equipo de Prensa Libre.


19
Jul 12

Los partidos no deben tomar dinero de los tributarios

Los partidos políticos no deben tomar dinero de los tributarios.  Es muy mala la idea de transferirles US$4 (o cualuquiera otra cantidad) -del dinero de los tributarios- por cada voto recibido.  No es bueno quitarles la responsabilidad de obtener donaciones voluntarias y pacíficas para sostenerse.

En teoría política los partidos son organizaciones que median entre gobernantes y ciudadanos/tributarios.  Son organizaciones fundadas sobre plataformas filosóficas y programáticas que unen a personas que comparten valores, con el propósito de acceder al control del poder, o al menos para influir en él.  Pero en la práctica no son eso.  En la práctica son roscas de personas que, unas veces están unidas por el mero interés de acceder al poder, y otras veces sólo quieren llevar a alguien al poder.  Son maquinarias electoreras que emiten licencias para que algunas personas sean incluidas en las boletas electorales.

¿Por qué es que este tipo de organizaciones deberían ser subsidiadas, o sostenidas con dinero de los tributarios? ¿Por qué no deberían ser responsables de financiar sus operaciones?

La idea de que los partidos políticos deberían ser beneficiados con trasferencias de riqueza -de los tributarios hacia los dueños de los partidos- parte de tres supuestos que son falsos:

1. El supuesto de que es de interés general la existencia de organizaciones políticas que las personas no están dispuestas a apoyar voluntariamente con su dinero, o con sus votos.

2. El supuesto de que los políticos que controlan las finanzas de los partidos van a ser menos venales, más probos y menos corruptos que cuando llegan al poder.

3. El supuesto de que los ciudadanos/tributarios que votan por un partido estarían dispuestos a darle su dinero.

Lo cierto es que si los políticos no tienen incentivos morales, ni económicos para ganarse la confianza de los ciudadanos/tributarios, ¿por qué deberían tener acceso a sus billeteras por la fuerza de la ley?

Lo cierto es que, ¿de dónde sale la idea de que los políticos que reciban transferencias de riquezas por medio de la ley no van a buscar -a escondidas, como lo hacen siempre- otras fuentes de financiamiento? ¿Qué se los va a impedir si no se los ha impedido hasta ahora? ¿El Tribunal Supremo Electoral con lo que lo ningunéan los partidos?

Yo ya no le doy mi voto a partido alguno; pero mucha, muchísima gente no vota por un partido, o por un candidato porque crea en él, o quiera apoyarlo. Muchísima gente vota contra el candidato opositor, o vota por el menos peor.  Lo cual no impica, de manera alguna, que el partido beneficiado tenga la autoridad moral para suponerse digno de tomar dinero de quien le dio el voto; y menos de todos los demás tributarios.

La propuesta de elevarles el privilegio de recibir dinero ajeno por la fuerza es muy inocente, o muy mal intencionada.


18
Jul 12

Libertad de religion y poder del estado en América Latina

El cuate Darío Fernández-Morera, en la Library of Law and Liberty,  acaba de escribir atinados comentarios sobre el libro New Worlds: A Religious History of Latin America.  Y se antoja leer el libro.  Así que ya sabes que mandarme a regalar, si te place.

John Lynch, autor del libro,  cuenta cómo es que la iglesia católica condenó la esclavitud de los indígenas, pero no la de los negros.  De hecho, Bartolomé de las Casas, en 1516, propuso la importación de africanos al Nuevo Mundo, para evitar la esclavitud de los indígenas; aunque luego se arrepintió de ello.

El libro de Lynch nos cuenta de la Guerra de los cristeros, en México; cuando grupos de jóvenes y devotos católicos -algunas veces dirigidos por curas armados- quemaban escuelas y otros edificios estatales, como reacción contra los excesos derivados de la Constitución de 1917 y las influencias marxista-leninistas.  Roma abandonó a los cristeros y aunque depusieron las armas fueron masacrados por el gobierno mexicano.  Lynch cuenta que esta no fue la primera, ni la última vez, que el Vaticano no hizo nada para ayudar a católicos devotos en peligro.

El libro de Lynch, por otro lado, es políticamente correcto con respecto a las culturas del Nuevo Mundo. Especialmente con los mayas, aztecas e incas.  Darío, sin embargo, pone las cosas en mejor perspectiva.  En una perspectiva más real, mejor dicho.

Gracias a mi cuate, Richard, por la pista.


18
Jul 12

El caso del Fu Lu Sho

Mi cuata, Claudia, solía presentarme así: Luis Figueroa, que fue cocinero del Fu Lu Sho.  A mí me cae en gracia la broma y cuando la hago de mesero, cocinero, o cantinero, digo: Es que fui mesero (cocinero, o cantinero) del Fu Lu Sho.

Hace años, para que no se diga que me morí sin ir a dicho restaurante chino ubicado en el Centro Histórico de la ciudad de Guatemala, fui a cenar ahí.  Me comí una hamburguesa y un milk shake de vainilla; y lo puse en mi currículo.  Para que tuviera verdadero valor cultural fuí antes de que fuera remozada la Sexta Avenida y los otros comensales eran prostitutas y taxistas, principalmente.

Todo esto viene al caso porque el inmueble que ocupa aquel negocio -que existe desde 1956- cambió de dueños; y con el remozamiento de la Sexta Avenida, muchos propietarios -inlcuidos los del edificio en el que esá el restaurante-  han subido los alquileres de sus locales.  Esto, claro, incomoda a los inquilinos.  Y algunos inquilinos creen que tienen algún tipo de derecho al alquiler bajo, o algo parecido.  Los dueños del Fu Lu Sho han acudido al público para evitar que les suban el alquiler. Y algunos miembros del público los apoyan.

Ejemplo de ello es una carta en la que el lector dice que se debe congelar la renta que el propietario anterior estableció, y que este debería indemnizar a los dueños del Fu Lu Sho por todo el tiempo que estuvieron en ese local.

La mara no le atina; pero menos mal que de cuando en cuando la luz de la razón alumbra por ahí.  Este es el caso de la columna La controversia del Fu Lu Sho, por mi amiga, Dina Fernández.  En el caso del Fu Lu Sho, se vale lanzar una letanía por la posible pérdida de un restaurante con personalidad e historia. Pero en vez de llorar, sería mucho más útil para los propietarios una asesoría diseñada para incrementar ingresos o una campaña en redes sociales para llevarles clientes.   Hay que evitar, sobre todo, caer en la tentación de proponer que a los lugares antiguos se les proteja por la cantidad de años que llevan operando. Esas medidas bien intencionadas generan incentivos perversos que consiguen exactamente lo opuesto de sus propósitos. Ni qué decir de la gente que aconseja a los dueños del Fu Lu Sho que se atrincheren en el local y se conviertan en invasores. Eso raya en lo delictivo, pues los propietarios del edificio tienen todo el derecho de recuperar su inversión, dice la columnista.

Este es un caso en el que un interés, el de los dueños de un negocio, entra en conflicto con un derecho, que es el del propietario del inmueble que ocupa aquel negocio.  Como los derechos son principios morales que permiten la cooparación social pacífica, los derechos deben prevalecer sobre los intereses para que la sociedad sea sana y viable.

Y alguien dirá que, entonces, ¿qué ocurre con el derecho de los dueños del restaurante a tener su negocio?  Pues no hay problema.  El derecho de unos a tener un restauante no es violado por el derecho de otros a pedir determinado alquiler por el local que ocupa aquel restaurante.  El alquiler le da al inquilino la facultad de ocupar un espacio del que no es propietario; y priva al propietario de la facultad de usar ese espacio para otras cosas.  Pero el cambio de las condiciones del alquiler no priva al inquilino -en este caso el dueño del Fu Lu Sho- del derecho a tener su restaurante…en otra parte.

Nadie tiene derecho a ocupar una propiedad ajena, sin llegar a un acuerdo pacífico y voluntario con el propietario.  No se vale usar la coerción, ni los privilegios, para obligar a alguien a darle algo a uno contra su voluntad, o en condiciones que de otra forma no aceptaría.  Eso es usar la violencia para conseguir los propios fines.

No olvides que la característica inequívoca de un derecho es la de que para su ejercicio no necestitas violar los derechos de otros.  Esto es porque mi derecho a levantar la mano termina donde comienza la nariz de mi vecino.

Ta vez sea una lástima que desaparezca el Fu Lu Sho. No se. Nunca volví a comer ahí.  Pero sería más lastimoso aún que desaparezcan los derechos, en favor de los intereses.