El programa radial Tiro libre, que conducían Carla Caballeros y Giovanni Fratti se ha ido por el caño. Antes tan combativo, tan libertario y tan franco; ahora es una pegostina de consignas muy lamentable.
No faltará quien opine que ahora es un espacio abierto; pero yo creo que sólo se ha rendido y que en el marco de lo que ocurre en Venezuela, Bolivia y Ecuador, por ejemplo, el abandono de la filosofía de la libertad en ese programa es una mala señal.
El sábado vi este globo aerostático frente al Oakland Mall. Yo nunca había visto uno así que detuve el carro y me paré a observarlo durante unos minutos. La verdad sea dicha…me gustaría mucho encaramarme en uno de estos.
Es admirable la física involucrada en las posibilidades de vuelo de estos aparatos; y ha de ser fascinante andar por los aires sabiéndo que lo que lo tiene a uno allá arriba es aire caliente.
Sólo en esta semana se me escaparon dos meones; pero aquí les dejo este. La de orinar en la calle es una de las costumbres más feas de los chapines, comparable a la de ser impuntuales y a la de no contestar invitaciones. Esta sección existe para llamar la atención sobre ese sucio hábito nacional.
El chiste de Quino, que hoy publica Siglo Veintiuno, ilustra perfectamente el papel de los gobiernos en las crisis que enfrentamos los chapines.
En la primera escena un sujeto esculpe esferas de piedra; luego las pinta para que parezcan pelotas de fútbol y, acto seguido las distribuye por toda la ciudad. Esa noche el hombre se va a la cama cansado.
La viñeta final muestra el sujeto, que es un traumatólogo, en su clínica, dándoles la bienvenida a cuatro personas que se han golpeado los pies.
¿Puede haber una metáfora mejor? Los gobiernos falsean las tasas de interés y otros precios, los gobiernos crean las condiciones necesarias para que se den las crisis como quien fabríca pelotas de piedra y las distribuye por todas partes. Luego, a modo de generoso y abnegado traumatólogo, pretende ser quien cura las crisis, cuando en realidad sólo hace más pelotas y las filas de pacientes se hacen más largas.
El mismo diario publica, hoy, en su Buzón 21, la carta de un grupo de vendedores de ropa que lamenta el asesinato de una compañera. La carta concluye con la siguiente frase: “Que Dios nos proteja de todo mal, porque las autoridades, definitivamente no son capaces de hacerlo”. ¿Quiénes, sin no las supuestas autoridades han sido las responsables del deterioro institucional profundo en el país? ¿Quiénes, si no las presuntas autoridades, han descuidado por décadas la seguridad ciudadana en Guatemala? Las autoridades han esculpido las pelotas de piedra de la impunidad, las han pintado, las han esparcido y ahora todos sufrimos la ausencia de seguridad y de justicia.
En Prensa Libre leo que Punta de Manabique está agonizando. Su deterioro tiene que ver con que es tierra de nadie, porque es de todos; y con el citado deterioro institucional y la ausencia de autoridad. Esas pelotas de piedra, sumadas a la guerra contra las drogas que es otra pelota igual, están acabando con la riqueza y la belleza de aquella región de Izabal.
Ahí tiene usted la Ley Antitabaco: los gobiernos constituyen estados de bienestar y esa pelota de piedra demanda leyes como la citada. “El gobierno quiere gastar menos en enfermedades terminales, como cáncer de pulmón”, dice un reportaje de hoy; y las víctimas son la libertad y la responsabilidad…y el deterioro institucional, así como la pérdida de autoridad.
Hoy, al atardecer, los pájaros que viven en los árboles que están frente a mi ventana se pelaron. Se tenían un alboroto. Sus cantos, y los ladridos lejanos de los perros, me ofrecieron una serenata. Y ahora, en este preciso momento, sigue el concierto; pero está a cargo de las chicharras y de los grillos.
He aquí las 99 razones que, según yo, demuestran que el mundo no es una porquería. Se aceptan sugerencias:
1.Desayunar tamales de doña Estelita
2. El buen sexo
3. Los buenos Reservas del Duero
4. Los jardines antigüeños
5. El mal sexo
6. los panitos con tomate y aceite de oliva
7. El pan francés de horno de leña
8. La Luna
9. El bacalao a la vizcaina
10. El fiambre de mi madre
11. La poesía de Berton Braley
12. Mis 47 primeros años
13. Los frijoles
14. Estar enamorado
15. La filosofía Objetivista
16. Las risas de los niños
17. Mis padres
19. Los abrazos
20. La música barroca
22. El cielo estrellado
23. Las habitaciones calentadas con chimenea
24. Las sopas
25. El ron Zacapa
26. Las tortillas de maíz nuevo, recien hechas y aderezadas con mantequilla y sal
27. Poder escapársele a La Parca
28. Mis amigos
29. Caminar descalzo
30. Dormir acompañado
31. La ópera
32. Poder cantar
33. Poder soñar
34. La poesía de Miguel Hernández
35. Las obras de Vermeer
36. Las obras de Miguel Angel
37. La selva
38. La paella
39. Los tamalitos de Cambray de La Mamita
40. La naranjada con soda
41. Los mangos en dulce
42. Los chicozapotes
43. El queso brie
44. La Internet
46. La playa
47. Los waffles con tocino y miel de maple
47. La miel de abejas
48. Atitlán
49. El queso manchego
50. Los pianos
51. La Escuela Austriaca de Economía
52. Casi cualquier forma de spaghetti
53. Boston
54. La risa
55. La UFM
56. Los bagles con lox
57. La carne asada, término medio
58. El vinho verde
59. El chocolate
60. La razón
61. La libertad
62. El café
63. El correo electrónico
64. Las tortitas de yuca de doña Mela
65. El cielo azul
66. El silencio
67. El olor a tierra húmeda
68. La marimba
69. El subanik de doña Estelita
68. El Kak’ ik del Senahú
69. Los pies de mi madre
70. Tú (U know who)
71. Los baños tibios
72. Los camarones
73. Las arvejas
74. Nueva York
75. Los escamoles
76. Los buenos libros
77. El agua de fuentes naturales
78. El jabón
79. Los buenos recuerdos
80. Las rasuradoras eléctricas
81. La electricidad
82. Las sábanas limpias
83. El Dim Sum
84. El teatro
85. Los hongos comestibles
86. Las fiestas
87. La cerveza Guinness
88. Las buenas pelis
89. Las mañanas en las montañas
82. Las noches en las montañas
83. Los perros inteligentes
84. Las buenas discusiones
85. Los sandwichs
87. El Pata Negra
88. Los perros de pelo corto
89. El olor de los crayones de cera
90. Los labios ajenos
91. Los ajos
92. El pan dulce hecho en casa
93. Las butifarras de Abel
94. La siesta de los burros
95. Los mazapanes
96. Los buenos cavas
97. Los pistachos
98. El placer
99. Las tardes frescas
Gracias a Chucho, chulo, colocho por la idea. La ilustración es un azulejo colonial de la Casa Popenoe, en La Antigua. He elegido algo sencillo y bello, hecho por el hombre, porque los seres humanos -con nuestra filosofía, nuestra ciencia, con nuestro ingenio y con nuestras técnicas y nuestras artes- somos la mejor evidencia de que el mundo no es una porquería. El mundo podrá ser duro y seguro que hay gente perversa; pero lo bueno, lo bello y lo pacífico evitan que sea una porquería.
Este es Fidel Castro, mostrado por Jaime Bayly. Gracias a Edwin Méndez por la pista; porque aquí en la blogósfera y allá afuera, hay docenas de adoradores del dictador cubano y sería bueno que vieran este vídeo.
“No va nadie. Preferimos no ir, porque no estamos de acuerdo en darle la Orden del Quetzal a ese tirano”, expresó Carlos Zúñiga, presidente de la Cámara del Agro. “Es una visita política, no comercial. No estamos a favor de darle la Orden del Quetzal a Fidel Castro”, expresó Tomás Dougherty, presdiente de la Cámara de Industria. Y yo digo que así es como hay que decir las cosas: claras.
Castro ha sido un tirano, y es una indignidad que Alvaro San Nicolás Colom pretenda colgarle la Orden del Quetzal. Es una ofensa para los que murieron durante la guerra de 36 años que patrocinó en Guatemala; y los comparsas de esta afrenta deberían estar avergonzados.
Las declaraciones de Zúñiga y Dougherty contrastan con las de Tulio García, de la Asociación Gremial de Exportadores de Productos No Tradicionales que, evitó ir al meollo del asunto y se excusó diciendo que el mercado cubano no es atractivo. Y mi pregunta es: Si el mercado cubano fuera atractivo, ¿apoyaría la Agexpront la entrega de la condecoración al dictador?
Según Pensa Libre, acompañarán a San Nicolás en el besamanos representantes del sector cooperativista, de turismo y de la pequeña y mediana empresa.
“Buenos días licenciado. Su hija Jennifer llegó hoy a las 7:25 al Colegio La Enseñanza, donde estudia. Llegó cinco minutos más tarde de lo acostumbrado, ¿verdad?” ¿Qué cree usted que pasa si un juez que tiene a su cargo un proceso sobre narcos recibe una llamada así?
Pasa que los jueces no quieren conocer los casos que involucran las narcomasacres.
Los chapines ya hemos vivido circunstancias parecidas. Allá por los años 80 los jueces no se animaban a hacerse cargo de procesos contra guerrilleros; y ¿recuerda, usted, qué se hizo para solucionar el asunto? Se acudió a tribunales secretos; pero eso acarrea muchos problemas. Lo cierto es que el estado de derecho está bajo asedio y que todo tiembla.
Mientras que San Nicolás y Evita toman el control absoluto de esa piñata que es el Presupuesto del estado, mientras que la administración de Los Colom enriquece a Angel González, mientras que el Presidente presume de logros que son simples proyecciones, y mientras San Nicolás sueña con irle a colgar la Orden del Quetzal a Fidel Castro, el país tiembla a manos del narco.
El problema de la legitimidad es uno que deben resolver quienes ejercen el poder, si quieren tener autoridad. Si no lo resuelven, su ejercicio es de poderío; y sin autoridad, viene la ingobernabilidad.
En una monarquía absoluta, la legitimidad se resolvía mediante el enlace dinástico con algún personaje ilustre, o con la divindad. En una república democrática, la legitimidad se consigue con el voto mayoritario; pero es duradera sí, y sólo sí, existe el andamiaje institucional necesario para hacer que la legitimidad adquirida en el día de los comicios, se sostenga hasta el día en que el poder debe ser entregado a los nuevos elegidos. Sin ese andamiaje, la legitimidad se disuelve como agua entre los dedos, en la medida en que -sin aquella institucionalidad- quienes tienen el poder se muestran incapaces de satisfacer todas las expectativas que crearon entre los grupos de interés a quienes acudieron para conseguir ser electos.
La iconografía también es importante para apoyar las pretensiones de legitimidad. La corona y el cetro, la banda presidencial, y otros símbolos tienen importancia en este sentido. Los mayas, por ejemplo, sabían de la importancia de la imagenería del poder e incluso de la importancia de la arquitectura del poder.
Los mayas de las tierras bajas inventaron una nueva forma de usar el templo-pirámide: lo conviertieron en un portador de mensajes políticos al añadirle fachadas elaboradas con estuco y pintura tanto en la pirámide, como en el templo. Estos fueron expresiones primarias de las doctrinas políticas y religiosas en las que se fundamentaba la institución de la monarquía. Para los mayas, como para otras culturas, la historia era un constructo de aquellos que la escribían; y los textos mayas que han sobrevivido nos le cuentan desde el punto de vista de aquellos lo suficientemente ricos como para llenar sus tumbas con objetos llenos de inscripciones, de aquellos que tenían el poder para comisionar grandes monumentos y edificios públicos y de aquellos que podían comprar o comisionar objetos preciosos como ofrendas. Acerca de estos temas, usted puede leer en A forest of Kings, the Untold Story of the Ancient Maya, por Linda Schele y David Freidel.
Esto era cierto entonces y es cierto ahora; y a mi juicio explica el uso de la iconografía de La Revolución, la exguerrilla y el socialismo por parte de la administración de Alvaro San Nicolás Colom y Sandra Evita Torres. ¿Recuerda que del Palacio Nacional colgaban mantas con las imágenes de los expresidentes Arévalo y Arbenz? ¿Recuerda que había una con la imágen de Oliverio Castañeda? ¿Ha visto que ahora hay una con la de Alberto Fuentes Mohr, papá del actual ministro de Finanzas?
Como los antiguos mayas, la administración socialdemócrata trata de hacer suya la arquitectura del poder y la adorna con íconos que representan las doctrinas e ideas en las que trata de fundamentarse, para legitimarse. Claro que no siempre le sale bien porque, a la entrada del Pasaje Rubio, donde fue asesinado Castañeda, hay una gran manta en la que algunos sectores de izquierda le reclaman a la administración por el uso del personaje, que, a su juicio no les corresponde. Es arriesgado, pues, hacer uso de iconografía ajena, o de iconografía que no es legítimamente propia. Castañeda era dirigente estudiantil en tiempos en que había lazos muy estrechos entre muchos dirigentes estudiantiles, la uniersidad estatal, y la guerrilla. Pero, ¿por dónde se pueden establecer lazos con la administración de Los Colom?
Otro ejemplo de esta práctica es del Partido Unionista, de Alvaro Arzú, el alcalde capitalino. La dirigencia del partido dice que su nombre está inspirado en el Partido Unionista, de 1920, que unió a todas las clases sociales de Guatemala e impulsó la gesta cívica más importante de la historia guatemalteca, que derrocó al dictador Manuel Estrada Cabrera. De esta forma el unionismo busca pedigree y legitimación social.
El unionismo también usa la arquitectura para buscar legitimación ya que en su sitio Webse cuenta que en la Plaza 11 de marzo -localizada en la 7ª. avenida, frente a torres del Banco Industrial, zona 4- que rememora el momento histórico del triunfo del pueblo de la primera generación del siglo XX, hoy se recuerda lo importante que es progresar basado en la unión del pueblo en favor del pueblo. Y de esta forma el unionismo pretende usufructuar un espacio público y convertirlo en un mensaje político, como hacían los mayas y hace la administración socialdemócrata.
Lo interesante, sin embargo, es que seguramente alguien en la Municipalidad se dió cuenta de que esto sería inapropiado, o temió que les pasara como a Los Colom por usufructuar la imágen de Castañeda, y Tu Muni le ha cambiado de nombre a la plaza, que ya no se llama Plaza 11 de marzo (como sin duda era el plan original según una valla que había ahí y según el sitio Web del partido), sino Plaza de la República.
Es interesante, pues, cómo es que quienes ostentan el poder necesitan probar que lo hacen de forma legítima; y para ello usan iconografía y hasta la arquitectura pública para asegurar sus pretensiones.
