05
Nov 17

¡Recordamos el 5 de noviembre!

Recordamos el 5 de noviembre porque es un buen día para meditar por qué es que en Guatemala las cosas están como están y, sobre todo, quienes son culpables.  Comparto una parte del discurso de V, en  V for Vendetta  y nueve de mis frases favoritas de esa estupenda película que, si no ha visto, te recomiendo que veas hoy en compañía de alguien a quien ames.

Haz clic en la foto para ver el vídeo.

Las palabras siempre conservarán su poder, las palabras hacen posible que algo tome significado y, si se escuchan, enuncian la verdad. Y la verdad es, que en este país, algo va muy mal…¿Cómo ha podido ocurrir? ¿Quién es el culpable? Bueno, ciertamente, unos son más responsables que otros. Y tendrán que rendir cuentas. Pero, la verdad sea dicha, si estáis buscando un culpable, sólo tenéis que miraros  al espejo.

  • Mi padre solía decir que los artistas mienten para decir la verdad mientras que los políticos mienten para ocultarla. Evey Hammond.
  • El pueblo no debería temer a sus gobernantes, los gobernantes deberían temer al pueblo. V
  • Este concierto se lo dedico a la señora justicia en honor a las vacaciones que parece se está tomando.. y en reconocimiento al impostor que ha ocupado su lugar. V
  • Los ideales son a prueba de balas. V
  • Cuatrocientos años más tarde los ideales aún pueden seguir cambiando el mundo. V
  • ¿Es lo que crees en realidad? ¿O es lo que ellos quieren que creas? V
  • Rectitud, justicia y libertad son algo más que palabras, son perspectivas. V
  • Los símbolos tienen el valor que les da la gente, por sí solo un símbolo no significa nada. V
  • El pasado es historia, el futuro un misterio, el hoy es un regalo, por eso se le llama presente. V

En la foto somos un grupo de amigos, y yo, en Halloween de 2008.


21
Jul 17

La importancia de María chula

Recuerdo cuando el significado de las palabras comenzó a cambiar, y cuando palabras como “colateral” e “interpretación” se volvieron atemorizantes; en tanto que cosas como “Fuego nórdico” y “Artículos de lealtad” se volvieron poderosas…ser diferente se volvió peligroso, le contó Valerie a Evey en V for Vendetta.

De aquello me acordé cuando vi la humillación a la que la Codisra sometió a la propietaria de la tienda de ropa María chula.  Porque toda pretensión totalitaria y de pensamiento único pasa por imponer una neolengua; y porque la domesticación del mandante pasa por el miedo a las denuncias y al cepo en la plaza, así como por la anulación de la libertad de expresión.

Es posible que las palabras María y Chula tengan carga negativa en circunstancias específicas. Empero, los humanos percibimos toda la realidad, sin exclusión alguna. No percibimos cosas aisladas; sino que las percibimos en relación con otras cosas y con nosotros mismos. Las definiciones y conceptos –como María y Chula– son contextuales.  En circunstancias específicas María podría ser una fórmula genérica; ¡pero también es un nombre [propio] común! Tan común como Luis. Con todo, no hay forma de que la frase María chula (que quiere decir María linda), en el contexto comercial de una tienda de ropa basada en diseños indígenas, pueda ser ofensiva. ¡Ni existe el derecho a no ser ofendido!

Por lo pronto, la agresión de Codisra contra la libertad de expresión les reventó en la cara a sus perpetradores, como le reventó el puro a Suttler en el programa de Dietrich, en V for Vendetta. De 4,000 seguidores que tenía la página de Facebook de María Chula, subió a más de 37,000.  En Twitter, el comentarista Edgar Ortiz preguntó: ¿Consideran que era necesaria la disculpa de la chica que empleó la marca María Chula? Y 93% de las 2,631 personas que respondieron, dijo que No.

El abuso de poder por parte de la Codisra, supone que la frase María chula siempre es peyorativa, independientemente de su contexto. Y ese es un error epistemológico; pero no es un error casual.  Toda revolución, escribió Gramsci, ha sido precedida por un intenso trabajo…de penetración cultural. 

La foto es de María Chula, y esta columna publicada en elPeriódico.

Si te interesa el tema, te invito a leer estos artículos que encontré muy valiosos:

  1. ¿Cuál es el problema con que las Marías sean chulas?
  2. Designación, significado y sentido de María Chula.
  3. Algunas conclusiones sobre María Chula.
  4. El racismo de Codisra.

13
Jun 17

Hacer negocios con China

Hacer negocios con China, no es moralmente neutro.  El régimen que gobierna China es una dictadura totalitaria y los brios de Shangai, y de otras ciudades del este, hacen que muchas personas olviden aquella realidad.

En aquello me puse a pensar cuando leí que Panamá le dio la espada a Taiwán y decidió apoyar al régimen de Beiging.

Pocos saben, por ejemplo, que Liu Xiaobo, Premio nobel de la paz, crítico literario, profesor y activista de los derechos humanos se halla preso por el régimen desde 2008 y ha estado confinado en solitario.  ¿Cuál fue su delito? Pedir reformas políticas y el fin del régimen uniparditista del partido comunista.

Muchos libertarios y algunos despistados se engañan cuando -en casos como el de China, Cuba y de otros regímenes similares- creen que el principio de laissez-faire, laissez-passer se aplica, sin más, a regímenes totalitarios.  Cuando se dice que el comercio entre Guatemala y México, o Guatemala y los Estados Unidos de América, o el comercio entre dos países no totalitarios deberíaser libre, de lo que se habla es que individuos de uno y otro país deberían poder intercambiar sin coerción, ni privilegios.  Pero cuando se trata del comercio entre individuos de un país no totalitario e individuos de países totalitarios, se ignora (¿Convenientemente?) que en los países totalitarios casi todo negocio (unos más, otros menos)  involucra a la nomenklatura y al poder político.  Muchas veces, evidentemente basado en privilegios, cuando no en coerción. Y con un agravante: China exige que los países que quieran tener relaciones con ella, deben abandorar, o darle la espalda a Taiwán, actitud que tiene un olorón a chantaje.

Cuando un país como Panamá (cuando políticos y empresarios de panameños) le da la espalda a un país republicano, pro occidente y pacífico como Taiwán, para buscar negocios con un régimen totalitario, irrespetuoso de los derechos humanos y pendenciero como el de China popular, esa decisión no es moralmente neutral.  No puedes decir que estás contra la dictadura asentada en Caracas, si apoyas a la que está asentada en Beiging.¡Hasta Rigoberta Menchú, amiga de Maduro, firmó una petición para la liberación de Liu!…así es de evidente que su detención es criminal.

El caso de Liu Xiaobo, sin embargo, es uno de miles.  Gobernado por el partido comunista, China sigue siendo un estado totalitario, que sistemáticamente restringe una amplia gama de derechos humanos, incluyendo la libertad de expresión, la de asociación, la de asamblea y otras.

Quizás, para entender las dimensiones del régimen de Beinging, quieras ver y escuchar el testimonio de lucha por la justicia y la libertad en China por Chen guangcheng.

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O el testimonio de Anastasia Lin

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Actualización: Liu Xiaobo falleció el 13 de julio de 2017; el 29 de junio anterior la dictadura lo había liberado por razones médicas al habérsele diagnosticado cáncer en el hígado.

La foto es de la Human Rights Foundation.


27
Ene 17

En memoria de las víctimas del Holocausto

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Hoy recordamos a las víctimas del Holocausto o Shoah.

Como en años anteriores te recomiendo una serie de películas y te invito a meditar sobre los horrores del colectivismo, del totalitarismo y del nacionalismo.

Bent

El niño de la pijama a rayas

La vita e bella

Sarah´s Key

Schindler´s list

The Pianist

La foto la tomé de aquí.


02
May 16

Hoces y martillos en la Sexta avenida

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Cuando veo hoces y martillos pintados en la Sexta avenida, luego de la manifestación del 1 de mayo de cada año una pregunta viene a mi mente: ¿Por qué la gente no reacciona contra estos símbolos de muerte, odio y miseria de la misma forma en que reaccionaría si fueran esvásticas? Digo porque la ideología totalitaria y colectivista que representa aquel símbolo ominoso costó casi 62 millones de vidas en la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, poco más de 35 millones en la China comunista, poco más de 2 millones en Camboya…y no sabemos cuántos en Corea del Norte, o Cuba, para citar dos.  Esas cifras, ¿por qué no son suficientes para que a la gente le den escalofríos (por lo menos) cuando ve paredes pintadas con hoces y martillos?

Parte de la respuesta, supongo, está en que culturalmente somos tolerantes al socialismo real.  Por ejemplo, hay docenas y docenas de películas que exponen los horrores del nacional-socialismo (que costó unos 20 millones de vidas humanas). Haz la cuenta, ¿cuántas películas y documentales y reportajes has visto sobre los horrores de los nazis; y cuántas has visto de los horrores de los comunistas? De hecho, en muchos ambientes donde nadie duda en escupir al suelo cuando dice la palabra nazismo; al comunismo se le considera sólo una idea respetable más, como cualquiera otra, con sus vicios y sus virtudes, pero nada más.

Las pintas en la Sexta avenida incluyen, aparte de las hoces y martillos, consignas que recuerdan a Jacobo Arbenz (el soldado del pueblo que usaba corbatas Countess Mara); imágenes de fusiles AK-47 (¿Qué puede ser un mejor símbolo de violencia y muerte que un fusil?) y mensajes de odio.

Tal vez es tiempo de rescatar el 1 de mayo y conmemorar el Día de las víctimas del comunismoMi generación vio las miserias de Europa oriental, la URSS y China; y esta generación parece haberle aplicado un punto ciego a las evidencias en Venezuela, Corea del Norte y Cuba.  En Guatemala una operación para infiltrar el chavismo en la educación y en la vida académica es vista con ligereza, como con ligereza se ven las pintas en la Sexta avenida. Es un error permanecer neutral ante la actividad chavista y ante las hoces y martillos porque lo que promueven es la miseria, la violencia y la dictadura. Traen el discurso de odio y el divisionismo y cuestan millones de vidas humanas.  ¿Los destruccionistas? ¡Presentes!


12
Jun 15

¿Y ahora, qué?

51LtbUHTyLLLos crímenes de los nazis fueron actos oficiales y legales, fueron políticas de la Alemania moderna que era una nación occidental educada, industrializada  y civilizada, reconocida en el mundo por el prestigio de sus logros intelectuales y culturales, cuenta Leonard  Peikoff en The Ominous Parallels, al explicar por qué es que aquella nación fue la cuna del nacionalsocialismo.

Peikoff cuenta que los universitarios fueron de  los primeros en apoyar a Hitler y que los intelectuales se contaron entre sus patrocinadores más ardientes.  Los nazis no obtuvieron el poder contra los deseos de la gente y no había brecha entre los intelectuales prevalecientes y la mayoría de la gente. Esa gente votaba por los nazis porque compartía con Goebbels la idea de que ser socialista es someter el yo al nosotros…es sacrificar el individuo por el todo”.

El libro es relevante porque en la Guatemala cada vez más personas se dan cuenta de que algo está carcomiendo nuestra sociedad precaria.  Pero, ¿qué es?  Entre nosotros mucha gente sabe que algo monstruoso podría estarse gestando; pero no tiene idea de qué es, ni por qué.  De ahí la pregunta desesperada: ¿Y ahora, qué?

La tesis de Peikoff es que la respuesta a la pregunta de por qué es que los nazis triunfaron en la Alemania de principios del siglo XX (y por qué es que sus ideales son tan populares actualmente, aunque no estemos conscientes de ello) se halla en una ciencia cuyo objeto son las ideas, en una ciencia que determina el destino de las naciones y el curso de la historia.  Y esa ciencia es la filosofía.  La filosofía nos sirve para entender en qué tipo de universo vivimos, explica cómo es que adquirimos el conocimiento, y define el código de valores de acuerdo con el cual actuamos, tanto en la esfera privada, como en la pública.

Para responder a la pregunta de ¿Y ahora, qué? Sugiero que cada uno de nosotros empiece por preguntarse si comparte el ideal filosófico de los nacionalsocialistas y de Goebbels.  ¿Estás de acuerdo con someter tu yo al nosotros y en sacrificarte por el todo? ¿Estás dispuesto a someter el yo de otros al nosotros y en sacrificarlos por el todo?

Columna publicada en elPeriódico.


04
May 15

No faltaron la hoz y el martillo el 1 de mayo

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La celebración del 1 de mayo se hizo como les gusta a sus participantes: con pintas en las paredes y ensuciando lo que se pueda.  Eso sí, hay que reconocer que este año fueron más mesurados con sus desmanes.  ¿Quizás por el buen ejemplo de otras manifestaciones?

Este año había relativamente pocas pintas; y ¡sólo encontré una hoz y martillo!  ¿Será que no pudieron aguantarse?

En la manifestación del 1 de mayo de 2012, aquella iconografía ominosa abundó en las paredes pintarrajeadas de la zona 1; así como en la marcha del 20 de octubre de 2013.   Desde entonces las hoces y martillos han sido menos; pero siempre las hay para recordarnos de qué se tratan aquellas celebraciones, a quiénes sirven y qué desean sus dirigencias.

Este año destacó el llamado a una asamblea constituyente; pero no a una asamblea cualquiera, sino a una asamblea popular constituyente, un recordatorio jacobino y populista que nos recuerda cómo es que se afianzan las tiranías del siglo XXI en América Latina por medio de procedimientos democráticos y legalistas.  Las pintas nos recuerdan que no se ha acabado la guerra, quizás porque la política es la guerra por otros medios, como escribió Carl von Clausewitz.

La exguerrilla y sus frentes democráticos quieren una asamblea constituyente.  Nos lo están diciendo alto y claro en sus pintas.

Para quienes creen que esto no tiene importancia Los muertos del socialismo real se cuentan por millones. Los muertos de quienes usaban hoces y martillos en sus banderas se cuentan por millones. Los muertos en la República Popular de China, entre 1949-87, se estima que llegan hasta 76 millones 702 mil. En la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, entre 1917-87, se calcula que llegan hasta 61 millones 911 mil. Durante los soviets de Mao, en China, puedes añadir otros 3 millones 468 mil. En Corea del Norte, entre 1948-87, hubo 1 millón 553 mil muertos aproximadamente (¿Cuántos habrán muerto de hambre y frío entre 1988 y 2012?). En Camboya, entre 1975-79 (en solo 4 años) hubo 2 millones 35 mil.

¿Por qué es que esto no tendría que tener importancia a la hora de una asamblea constituyente? Sobre todo porque ya sabemos como opera aquella gente en Venezuela, para citar un ejemplo reciente y cercano.

…y, por cierto, ¿en qué se parecen la manifestación del 1 de mayo y la asamblea del Partido Lider? En la suciedad que dejaron atrás y en que el tema de una constituyente estuvo presente en ambas.


28
Ago 14

Irak, San Juan la laguna y las teocracias totalitarias

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Mientras leemos que  los cristianos y otras minorías del Irak están siendo víctimas de una limpieza religiosa por parte de los extremistas musulmanes del Estado Islámico, que la semana pasada obligaron a los fieles a abandonar Mosul si no se convertían al Islam y pagaban un impuesto, ¿qué ocure en otras latitudes?

Miembros del grupo Toiras Jased, que están siendo expulsados de San Juan la Laguna, denunciaron que un miembro del consejo de ancianos -de aquella población- amenazó públicamente con que se iba a levantar el pueblo y a correr la sangre. Por eso los miembros de Toiras Jased están abandonando aquella población.

Curiosamente, San Juan es uno de los muchos pueblos guatemaltecos en los que se han instituido pequeñas teocracias totalitarias que deciden desde quiénes pueden vivir en el pueblo y quienes no, hasta si se vende licor, o no; si el divorcio es permitido, o no; y si se juega basquetbol, o no.

¿Será que las teocracias totalitarias se comportan de forma similar cada vez que pueden?

La foto la tomé de aquí.


25
Ago 14

Las pequeñas teocracias totalitarias de Guatemala

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Cuando leí que la dirigencia de San Juan La Laguna decidió expulsar de aquella población a un grupo de personas -porque son distintas- me acordé de que en muchas poblaciones las autoridades oficiales, o tradicionales, han establecido pequeñas teocracias totalitarias con propósitos como moralizar a la gente, o mantener la homogeneidad cultural del lugar.

En lugares como Joyabaj y Todos Santos, por ejemplo, está prohibida la venta de guaro (aunque eso no significa que la gente no consuma licor y que este no se venda de forma ilegal).  Lástima que no anoté la fuente; pero en 2006 comenté el código penal de Acatán (o de Aguacatán) que prohibía, o prohibe arbitrariamente jugar basquetbol a ciertas horas (pero no dice nada acerca del fútbol e incluso prohibía, o prohibe los divorcios.

La autoridad ancestral de San Juan La Laguna decidió expulsar a los miembros de la comunidad Toiras Jesed -que tiene seis años de haberse establecido en el lugar- luego de varias semanas, o meses de acosarlos mediante medidas como cortarles el agua y la luz en sus casas.  A las autoridades de San Juan no les gusta que los miembros de Toiras Jesed no socialicen con ellos y no respondan a su saludo. Se quejan de que quieren cambiar la cultura y el pensamiento del pueblo.  A los dirigentes de San Juan también les incomoda que los miembros de Toiras Jesed se bañan desnudos en el lago y los acusan de discriminar las creencias religiosas y mayas de la región. En varios comentarios de Facebook he leído que los pobladores de San Juan se quejan de que los miembros de Toiras Jesed no les reciben las cosas en las manos, sino que piden que las dejen sobre la mesa (por ejemplo) y de ahí las toman; y que les molesta que no paguen lo que valen las cosas, sino que tienen sus propios listados de precios y que eso es lo que pagan.

¿Es en serio?

¿De verdad existe una obligación moral de socializar con los miembros de la población en la que uno vive? Yo soy re saludador porque me gusta hacerlo; pero…¿uno debería ser expulsado de donde vive si no saluda a quien no quiere saludar?  ¿Es en serio eso de que la cultura y el pensamiento no deben cambiar? A ver…¿qué religión no sostiene que la suya es la verdadera y no discrimina a las demás?  ¿Qué sentido tendría practicar una, u otra religión si no fuera porque se prefiere esa, y no las otras?  ¿Quién de ustedes no regatea cuando va al mercado?  Es cierto que ver gente bañándose desnuda puede ser algo incómodo…sobre todo si no se ven como Zac Efron, o Jennifer Lawrence…pero a menos que los de Toias Jased lo hagan en la playa pública, si lo hacen en algún rincón discreto, no es peor que cuando hacías skinny dipping en tu adolescencia.

La única acusación poco más o menos seria es la de que supuestamente huyeron de Canadá por abuso contra niños.   Habría que ver qué clase de abusos y en qué contextos porque los cristianos que usan la vara para corregir a sus niños también podrían ser acusados de abusadores.  En algunas sociedades, si los padres no entregan a sus hijos al sistema estatal de educación y los educan en casa, eso se considera abuso…sin fundamento alguno.  Digo…habría que ver.

Mi amiga, Mayra, anduvo por allá e hizo la siguiente observación:  Estuve hace poco en San Juan La Laguna y percibí un orden rígido, dictado por sus propias normas (bastante religiosas). No venden licor y se ocupan de sus cooperativas laboriosas. No me parece raro que hayan tomado esta decisión.

Aquí está la clave de lo que ocurre en San Juan y en otras poblaciones. Allá se han establecido pequeñas teocracias totalitarias, rígidas, intolerantes; que se horrorizan por lo que no es homogéneo y puro como ellos; que creen que pueden moralizar a la gente por medio de la legislación, que creen que cualquier arbitrariedad es aceptable si viene de las escrituras, de sus pastores, o de su autoridad; que actúan con una acentuada mentalidad tribal.  Son el colectivismo y el conservadurismo encarnados.

Foto: «SanJuanLaLaguna» de Jaime – Biblioteca Comunitaria Rija’tzuul Na’ooj. Disponible bajo la licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 vía Wikimedia Commons – http://commons.wikimedia.org/wiki/File:SanJuanLaLaguna.jpg


25
Jun 14

“The Hunger Games” y los gobiernos grandes

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Por si necesitas que te recuerden cuáles son las razones por las que los gobiernos grandes y fuertes dan miedo y son escalofriantes, te recomiendo el nuevo trailer de The Hunger Games. En él, el dictador inescrupuloso de Panem, Snow, demanda el apoyo total de la gente para su régimen.

Envuelta en palabras de moda como Unidad, Prosperidad y Sacrificio, Snow lanza una ominosa amenaza a los habitantes de Panem.

El nuestro es un sistema elegante concebido para nutrir y proteger. Sus distritos son el cuerpo, El Capitolio es el corazón. Su trabajo duro nos da de comer, y, a cambio, nosotros los alimentamos y protegemos a ustedes. Pero si te resistes al sistema, te mueres de hambre. Si luchas contra él, eres tu quien va a sangrar. Se que vas a estar conmigo, con nosotros, con todos nosotros, juntos como uno. Panem hoy. Panem mañana. Panem para siempre.

Los sistemas totalitarios y colectivistas, de todos los colores, matan.