Hoy y mañana, en la Universidad Francisco Marroquín, se presenta la obra de teatro La noche del 16 de enero. La cita es a las 7:3o p.m. en el auditorium Juan Bautista Gutiérrez. Puedes comprar tus boletos en la taquilla, o en puedes comprarlos en línea.
La obra es un thriller durante el juicio contra Karen André; y miembros el público participan como el jurado en la obra. ¡Ahí nos vemos!
La noche del 16 de enero, este jueves 8 y viernes 9 , a las 7:30 p.m. ¿Dónde? ¡En La Marro, por supuesto!
Esta obra de teatro por mi filósofa favorita, Ayn Rand será montada por la Organización para las Artes de la Universidad Francisco Marroquín como parte del Festival Bravissimo 2013. La obra es dirigida por Regina Bonifasi y dará comienzo a las 7:30 p.m. Entradas para la presentación del jueves y del viernes están disponibles aquí y en taquilla los dos días de las funcioines.
¡Ahí nos vemos!
Desde el sábado en la noche se halla, en Guatemala (y en La Antigua Guatemala) el presidente del Ayn Rand Institute, Yaron Brook. Durante esta semana participará en varias actividades académicas en la Univerisdad Francisco Marroquín -que ya había visitado en 2007 cuando vino a la develación de Atlas Libertas.
Entre las actividades está la presentación del libro que escribió con Don Watkins, titulado Free Market Revolution.
¿Qué tienen en común la crisis del endeudamiento, la inflación, la sobre-regulación y otros problemas que enfrentamos a diario? Sabemos que muchos de ellos son de carácter económico; pero, ¿y si fueran problemas de orden ético? son algunos de los temas que explora.
Yaron Brook es presidente y director ejecutivo del Ayn Rand Institute. Fue profesor de Finanzas y contribuye regularmente con publicaciones como Forbes.com; The Objectivist Standard, Fox Business Network y Fox News Chanel. Sus áreas de expertaje con la ética de los negocios, la economía, la política exterior y el Oriente Medio. Es autor de Free Market Revolution, con Don Watkins; de Neoconservatism: An Obituary for an Idea, con C. Bradley Thompson; y de Winning the Unwinnable War, con Elan Journo y Alex Epstein.
Vídeos de Yaron Brook:
El vídeo es una conversación que sostuve con él en 2007.
La esposa del pintor japonés, Ikuo Hirayama ocultó, para proteger del saqueo estatista, unos $3 millones; y su caso me recordó al del actor francés, Gerard Depardieu que renunció a su nacionalidad francesa con el mismo propósito. Sospecho que cada vez son más los creadores y productores que tratan de proteger su propiedad contra el saqueo y la extorsión. Sospecho que la señora Hirayama y Deaprdieu son sólo la punta de un iceberg y que nos enteramos de ellos porque son famosos.
Durante la Objectivist Conference 2013 fue notable la presencia de un equipo de la televisión japonesa que grabó varias de las sesiones. Y la razón de esa presencia es que en debido a las malas políticas económicas y fiscales en aquel país asiático, muchos japoneses están explorando la posibilidad de Going Galt. Quién sabe si de la forma en la que lo han hecho Hirayama y Depardieu o de alguna forma más creativa.
¿Qué es To Go Galt?
To Go Galt es indignarse contra las injusticias del sistema y actuar. Pero…¿cómo actuar? Puedes comenzar preguntándoles a los pipoldermos si eres un esclavo y para qué y quiénes estás trabajando; o comenzar por reconocer que estás siendo castigado no por tus vicios, sino por tus virtudes. Puedes comenzar por reconocer que tienes un derecho moral sobre tu propia vida y a perseguir tu propia felicidad, así como a recompensas por tu trabajo productivo. Significa que no tienes que justificar tu vida, ni tus logros. Significa que tienes la autoridad moral para rehusarte a apoyar y financiar a tus destructores. Por supuesto que la frase es en alusión a John Galt, el héroe de la novela La rebelión de Atlas, de Ayn Rand.
Hirayama y Deaprdieu -entre otros- have gone Galt; y mi forma favorita de Go Galt es apoyar al Startup Cities Institute.
Existe una moralidad de la razón, una moralidad apropiada para los hombres, y la vida humana es su estándar de valor, recordó Gregory Salmieri durante la sesión general de ayer, en la mañana, en la Objectivist Conference 2013.
Salmieri también apuntó que la vida es una actividad, en oposición a un atributo estático. La vida es una actividad, en oposición a un proceso con un fin más allá de el; el propósito de la vida humana está en ella misma. Otra idea que ofreció es la de que lo bueno y el propósito de algo hacen que valga la pena hacer, o tener ese algo. Lo bueno y el propósito de algo unifican sus componentes.
Una actividad, a diferencia de un producto, es un fin último de alguna manera; pero puede ser valorado en función de otra actividad a la que está subordinada. El bien humano es el fin último de toda acción humana. Para Aristóteles el bien humano es una vida virtuosa de actividad racional; y Aristóteles distingue entre vivir y vivir bien.
La vida -recordó Salmieri- es algo que hacemos, no algo que tenemos…y los héroes actúan para promover la vida y lo hacen con gran habilidad.
Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.
Durante la tarde Harry Binswanger y Yaron Brook hicieron un recorrido por el estado de la cultura.
El noruego, Tore Boeckmann, presentó El alma estilizada en la literatura romántica durante la Objectivist Conference 2013.
Boeckmann argumentó que los artistas románticos siempre estilizan; y añadió que los griegos producían arte naturalísticamente hermoso; pero no estilizaban. Tenían un canon, pero no estilizaban. Mi cuate, Warren discrepa de esta apreciación y sostiene que los griegos sí estilizaban.
Casualmente, ayer en la noche, me tope con cuadros como el que ilustran esta nota, los que me parecen hermosamente estilizados y me recuerdan a la magnífica obra de Tamara de Lempika que es romántica y estilizada.
Un objeto estilizado, explica Boeckmann, e aquel cuyas características concretizan valores filosóficos y valores internamente congruentes que son opcionales e individualizantes. Enfocado en la obra de Ayn Rand, Boeckmann mostró como es que una autora romantica expresa su alma única e individual mediante la estilización de distintos aspectos de sus historias; y cómo es que transmite la individualidad de sus personajes.
Para descibir este asunto de forma concreta el conferencista preguntó: ¿Cómo es que Howard Roark y John Galt son Héroes de Ayn Rand de una forma que es única; y, al mismo tiempo, son ellos mismos y únicos?
Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.
El curso de experimentos concluyó ayer; y pienso que hubiera sido bastante mejor si el profesor hubierea comprimido la parte teórica y hubiera mostrado la parte práctica en clase (o por lo menos hubiera usado PowerPoint).
También concluyó el curso de los Estuardo y los puritanos. Al concluir, el profesor usó el concepto de Misinterpretation, de la DIM Hypothesis, de Leonard Peikoff para explicar el caos en la época que estudiamos.
La DIM Hypothesis sostiene que el curso de la civilización es determinado por los cambios en cómo es que se entiende la integración, o cómo es que organizamos e integramos las ideas. Hay tres modos de integración: la Integración válida, que es aristotélica; la Misintegration, que es platónica; y la Disintegration, que es kantiana.
El querer algo implica una gran responsabilidad, dijo Onkar Ghate durante la primera sesión de la Objectivist Conferencie 2013, que comenzó en Chicago.
La conferencia de Onkar se refitió a que un error crucial en la ética es enfrentar lo moral contra lo práctico. En su charla, Onkar repondió a preguntas como: ¿Cuáles son algunas de las fuentes de este error? ¿Cuáles son algunas de sus manifestaciones existenciales? ¿Cuáles son los efectos de este enfrentamiento en pensamiento, incluidos los menos evidentes? ¿Cuál es la relación apropiada entre lo moral y lo práctico? ¿Qué lugar ocupa este asunto en la ética y en la vida?
Onkar también explicó como es que la moral es un entendimiento profundo de lo que uno hace y practica.
Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.
Durante el día también participé en el curso sobre la historia y filosofía de los experimentos cruciales, por Daniel Schwartz. Un experimento crucial es definido, usualmente, como uno que decide -de forma concluyente- cuál de un grupo de teorías rivales es verdader. Actualmente muchos filósofos de las ciencias, influidos por el problema de la indeterminación, sostienen que la posibilidad de experimentos cruciales es un mito. Más que abandonar una hiótesis que es contradicha por un experimento crucial, dicen, posdemos sostener la hiipótesis y, en cambio, abandonar una suposición más bbásica.
El curso busca iluminar la importancia y belleza de los experimentos cruciales por medio de la discusión de su historia y filosofía. Ayer, Schartz se enfocó en definiciones y contexto; pero hoy empezaremos con algunos de los experimentos cruciales en los trabajos de Francis Bacon e Isaac Newton con respecto a la naturaleza de la luz que es, ¿una partícula, o una onda? Esta discusión histrórica será fundamental para responderle al problema de la indeterminación.
Luego participé en el curso sobre la historia de Inglaterra: los Estuardo y los puritanos, por Andrew Lewis. Siempre que puedo me meto a un curso de Lewis porque me encanta la Historia, me gusta mucho leer sobre la Historia de Inglaterra y porque sus cursos no sólo informan, sino que son muy entretenidos.
Lewis nos cuenta cómo es que la asención de los Estuardo escoceses disparó un choque intrigante entre tresideologías políticas: la del derecho divino de los reyes (sostenida por los Estuardo) la teocracia (sostenida por los puritanos calvinistas) y el constitucionalismo (sostenido por el Parlamento británico). En las próximas sesiones Lewis mostrará cómo es que la DIM hypothesis de Leonard Peikogg puede ser aplicada para entender la agitación política durante aquella época. También discutiremos los fundamentos de La revolución gloriosa.
Ayer comenzamos con el contexto social, político y cultural de la época, así como con el árbol genealógico de los Estuardo.
En la tarde hubo una sesión sobre el futuro del objetivismo -la filosofía de Ayn Rand– en la academia.
En esta ocasión, a Ocon están asistiendo mis amigos Marta Yolanda Díaz-Durán, profesora de Retórica de la Escuela Austriaca en la Universidad Francisco Marroquín; Warren Orbaugh, director del Centro Henry Hazlitt, de la UFM; y Juan Carlos Ceballos, miembro del Club de Rand en la Biblioteca Ludwig von Mises.
La noche del 16 de enero, es una obra de suspenso que se desenvuelve en una corte de justicia. Si tienes talento para actuar y te apuntas en el casting para esta obra, podrías participar en el juicio contra Karen Andre.
La obra, escrita por Ayn Rand, está construida de tal manera que las pruebas de la culpabilidad, o la inocencia de la acusada están cuidadosamente contrapesadas, y la decisión se basará en el carácter y valores del jurado. Es realmente a la audiencia a la que se juzga. En palabras del abogado defensor: “¿A quién se juzga en este caso? ¿A Karen Andre [co-protagonista de la obra]? ¡No!, son ustedes, damas y caballeros del jurado, quienes están siendo juzgados. Son sus almas las que serán puestas a la luz cuando hayan tomado su decisión”.
Para participar en el casting debes inscribirte a más tardar este viernes 14 de junio de 2013. Se necesitan hombres de entre 27 y 50 años; y mujeres de 20 y 60 años. Envía una foto reciente y un breve resumen sobre quién eres y por qué quieres participar. Información y envío de foto y resumen a noche16enero@gmail.com a la directora de la obra, Regina Bonifasi, licenciada en Arte con especialización en teatro, Southern Methodist University.
La obra será presentada como parte del Festival Bravissimo de la Organización para las Artes de la Universidad Francisco Marroquín.
Ahora que la dirigencia del partido oficialista dice apostarle a algo que llamó la derecha popular, la imagen que ilustra esta entrada es de lo más atinada.
Cuando la bota del gobierno está pisándote la cara, si es la bota derecha, o la izquierda es irrelevante. Ayn Rand.
La foto la tomé de Facebook. Gracias a MYDDA por la pista.
Con el fallecimiento de Margaret Thatcher, ex primera ministra del Reino Unido, se fue una de las grandes figuras del Siglo XX, una gigante de la política y de la filosofía liberal clásica. Durante su período no sólo detuvo el deterioro del Reino Unido, sino que contribuyó grandemente a detener el de Occidente a manos del socialismo.
Para conocerla mejor puedes ver las siguientes conferencias de John Blundell:
Margaret Thatcher: A Portrait of The Iron Lady
Margaret Thatcher: A Conversation About The Iron Lady.
…y este vídeo:
Thatcher Stands Against Socialism.
Así como estas entradas:
La foto que ilustra esta entrada es la tarjeta que recibí, de su oficina, cuando le escribí para pedirle su autógrafo a principios de los años 80.
