16
Jul 13

“Going Galt” en Japón

La esposa del pintor japonés, Ikuo Hirayama ocultó, para proteger del saqueo estatista, unos $3 millones; y su caso me recordó al del actor francés, Gerard Depardieu que renunció a su nacionalidad francesa con el mismo propósito.  Sospecho que cada vez son más los creadores y productores que tratan de proteger su propiedad contra el saqueo y la extorsión.  Sospecho que la señora Hirayama y Deaprdieu son sólo la punta de un iceberg y que nos enteramos de ellos porque son famosos.

Durante la Objectivist Conference 2013 fue notable la presencia de un equipo de la televisión japonesa que grabó varias de las sesiones.  Y la razón de esa presencia es que en debido a las malas políticas económicas y fiscales en aquel país asiático, muchos japoneses están explorando la posibilidad de Going Galt. Quién sabe si de la forma en la que lo han hecho Hirayama y Depardieu o de alguna forma más creativa.

¿Qué es To Go Galt?

To Go Galt es indignarse contra las injusticias del sistema y actuar.  Pero…¿cómo actuar? Puedes comenzar preguntándoles a los pipoldermos si eres un esclavo y para qué y quiénes estás trabajando; o comenzar por reconocer que estás siendo castigado no por tus vicios, sino por tus virtudes.  Puedes comenzar por reconocer que tienes un derecho moral sobre tu propia vida y a perseguir tu propia felicidad, así como a recompensas por tu trabajo productivo.  Significa que no tienes que justificar tu vida, ni tus logros.  Significa que tienes la autoridad moral para rehusarte a apoyar y financiar a tus destructores.  Por supuesto que la frase es en alusión a John Galt, el héroe de la novela La rebelión de Atlas, de Ayn Rand.

Hirayama y Deaprdieu -entre otros- have gone Galt; y mi forma favorita de Go Galt es apoyar al Startup Cities Institute.


11
Jul 13

La ética en Aristóteles y Ayn Rand

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Existe una moralidad de la razón, una moralidad apropiada para los hombres, y la vida humana es su estándar de valor, recordó Gregory Salmieri durante la sesión general de ayer, en la mañana, en la Objectivist Conference 2013.

Salmieri también apuntó que la vida es una actividad, en oposición a un atributo estático.  La vida es una actividad, en oposición a un proceso con un fin más allá de el; el propósito de la vida humana está en ella misma.  Otra idea que ofreció es la de que lo bueno y el propósito de algo hacen que valga la pena hacer, o tener ese algo.  Lo bueno y el propósito de algo unifican sus componentes.

Una actividad, a diferencia de un producto, es un fin último de alguna manera; pero puede ser valorado en función de otra actividad a la que está subordinada.  El bien humano es el fin último de toda acción humana.  Para Aristóteles el bien humano es una vida virtuosa de actividad racional; y Aristóteles distingue entre vivir y vivir bien.

La vida -recordó Salmieri- es algo que hacemos, no algo que tenemos…y los héroes actúan para promover la vida y lo hacen con gran habilidad.

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

Durante la tarde Harry Binswanger y Yaron Brook hicieron un recorrido por el estado de la cultura.


09
Jul 13

El alma estilizada en la literatura romántica

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El noruego, Tore Boeckmann, presentó El alma estilizada en la literatura romántica durante la Objectivist Conference 2013.

Boeckmann argumentó que los artistas románticos siempre estilizan; y añadió que los griegos producían arte naturalísticamente hermoso; pero no estilizaban.  Tenían un canon, pero no estilizaban.  Mi cuate, Warren discrepa de esta apreciación y sostiene que los griegos sí estilizaban.

Casualmente, ayer en la noche, me tope con cuadros como el que ilustran esta nota, los que me parecen hermosamente estilizados y me recuerdan a la magnífica obra de Tamara de Lempika que es romántica y estilizada.

Un objeto estilizado, explica Boeckmann, e aquel cuyas características concretizan valores filosóficos y valores internamente congruentes que son opcionales e individualizantes.  Enfocado en la obra de Ayn Rand, Boeckmann mostró como es que una autora romantica expresa su alma única e individual mediante la estilización de distintos aspectos de sus historias; y cómo es que transmite la individualidad de sus personajes.

Para descibir este asunto de forma concreta el conferencista preguntó: ¿Cómo es que Howard Roark y John Galt son Héroes de Ayn Rand de una forma que es única; y, al mismo tiempo, son ellos mismos y únicos?

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

El curso de experimentos concluyó ayer; y pienso que hubiera sido bastante mejor si el profesor hubierea comprimido la parte teórica y hubiera mostrado la parte práctica en clase (o por lo menos hubiera usado PowerPoint).

También concluyó el curso de los Estuardo y los puritanos.  Al concluir, el profesor usó el concepto de Misinterpretation, de la DIM Hypothesis, de Leonard Peikoff para explicar el caos en la época que estudiamos.

La DIM Hypothesis sostiene que el curso de la civilización es determinado por los cambios en cómo es que se entiende la integración, o cómo es que organizamos e integramos las ideas.  Hay tres modos de integración: la Integración válida, que es aristotélica; la Misintegration, que es platónica; y la Disintegration, que es kantiana.


07
Jul 13

Lo moral y lo práctico en Ocon 2013

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El querer algo implica una gran responsabilidad, dijo Onkar Ghate durante la primera sesión de la Objectivist Conferencie 2013, que comenzó en Chicago.

La conferencia de Onkar se refitió a que un error crucial en la ética es enfrentar lo moral contra lo práctico.  En su charla, Onkar repondió a preguntas como: ¿Cuáles son algunas de las fuentes de este error? ¿Cuáles son algunas de sus manifestaciones existenciales? ¿Cuáles son los efectos de este enfrentamiento en pensamiento, incluidos los menos evidentes? ¿Cuál es la relación apropiada entre lo moral y lo práctico? ¿Qué lugar ocupa este asunto en la ética y en la vida?

Onkar también explicó como es que la moral es un entendimiento profundo de lo que uno hace y practica.

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

Durante el día también participé en el curso sobre la historia y filosofía de los experimentos cruciales, por Daniel Schwartz. Un experimento crucial es definido, usualmente, como uno que decide -de forma concluyente- cuál de un grupo de teorías rivales es verdader.  Actualmente muchos filósofos de las ciencias, influidos por el problema de la indeterminación, sostienen que la posibilidad de experimentos cruciales es un mito. Más que abandonar una hiótesis que es contradicha por un experimento crucial, dicen, posdemos sostener la hiipótesis y, en cambio, abandonar una suposición más bbásica.

El curso busca iluminar la importancia y belleza de los experimentos cruciales por medio de la discusión de su historia y filosofía.  Ayer, Schartz se enfocó en definiciones y contexto; pero hoy empezaremos con algunos de los experimentos cruciales en los trabajos de Francis Bacon e Isaac Newton con respecto a la naturaleza de la luz que es, ¿una partícula, o una onda?  Esta discusión histrórica será fundamental para responderle al problema de la indeterminación.

Luego participé en el curso sobre la historia de Inglaterra: los Estuardo y los puritanos, por Andrew Lewis.  Siempre que puedo me meto a un curso de Lewis porque me encanta la Historia, me gusta mucho leer sobre la Historia de Inglaterra y porque sus cursos no sólo informan, sino que son muy entretenidos.

Lewis nos cuenta cómo es que la asención de los Estuardo escoceses disparó un choque intrigante entre tresideologías políticas: la del derecho divino de los reyes (sostenida por los Estuardo)  la teocracia (sostenida por los puritanos calvinistas) y el constitucionalismo (sostenido por el Parlamento británico).  En las próximas sesiones Lewis mostrará cómo es que la DIM hypothesis de Leonard Peikogg puede ser aplicada para entender la agitación política durante aquella época.  También discutiremos los fundamentos de La revolución gloriosa.

Ayer comenzamos con el contexto social, político y cultural de la época, así como con el árbol genealógico de los Estuardo.

En la tarde hubo una sesión sobre el futuro del objetivismo -la filosofía de Ayn Rand– en la academia.

En esta ocasión, a Ocon están asistiendo mis amigos Marta Yolanda Díaz-Durán, profesora de Retórica de la Escuela Austriaca en la Universidad Francisco Marroquín; Warren Orbaugh, director del Centro Henry Hazlitt, de la UFM; y Juan Carlos Ceballos, miembro del Club de Rand en la Biblioteca Ludwig von Mises.


10
Jun 13

¡Casting para “La noche del 16 de enero”!

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La noche del 16 de enero, es una obra de suspenso que se desenvuelve en una corte de justicia.  Si tienes talento para actuar y te apuntas en el casting para esta obra, podrías participar en el juicio contra Karen Andre.

La obra, escrita por Ayn Rand,  está construida de tal manera que las pruebas de la culpabilidad, o la inocencia de la acusada están cuidadosamente contrapesadas, y la decisión se basará en el carácter y valores del jurado. Es realmente a la audiencia a la que se juzga. En palabras del abogado defensor: “¿A quién se juzga en este caso? ¿A Karen Andre [co-protagonista de la obra]? ¡No!, son ustedes, damas y caballeros del jurado, quienes están siendo juzgados. Son sus almas las que serán puestas a la luz cuando hayan tomado su decisión”.

Para participar en el casting debes inscribirte a más tardar este viernes 14 de junio de 2013.  Se necesitan hombres de entre 27 y 50 años; y mujeres de 20 y 60 años.  Envía una foto reciente y un breve resumen sobre quién eres y por qué quieres participar. Información y envío de foto y resumen a noche16enero@gmail.com a la directora de la obra, Regina Bonifasi, licenciada en Arte con especialización en teatro, Southern Methodist University.

La obra será presentada como parte del Festival Bravissimo de la Organización para las Artes de la Universidad Francisco Marroquín.


28
May 13

¿La derecha popular?

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Ahora que la dirigencia del partido oficialista dice apostarle a algo que llamó la derecha popular, la imagen que ilustra esta entrada es de lo más atinada.

Cuando la bota del gobierno está pisándote la cara, si es la bota derecha, o la izquierda es irrelevante.  Ayn Rand.

La foto la tomé de Facebook.  Gracias a MYDDA por la pista.


08
Abr 13

Adiós a Lady Margaret Thatcher

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Con el fallecimiento de Margaret Thatcher, ex primera ministra del Reino Unido, se fue una de las grandes figuras del Siglo XX, una gigante de la política y de la filosofía liberal clásica.  Durante su período no sólo detuvo el deterioro del Reino Unido, sino que contribuyó grandemente a detener el de Occidente a manos del socialismo.

Para conocerla mejor puedes ver las siguientes conferencias de John Blundell:

Margaret Thatcher: A Portrait of The Iron Lady

Margaret Thatcher: A Conversation About The Iron Lady.

…y este vídeo:

Thatcher Stands Against Socialism.

Así como estas entradas:

A Thatcher-Rand conection.

I would be delighted.

La foto que ilustra esta entrada es la tarjeta que recibí, de su oficina, cuando le escribí para pedirle su autógrafo a principios de los años 80.


03
Abr 13

Corea del Norte eleva el nivel de su retórica de guerra

El momento de la explosión se está acercando rápidamente…la guerra podría empezar hoy, o mañana, dijo un reporte publicado por la agencia norcoreana de noticias reproducido por AFP.  De esa forma la dictadura de Corea del Norte inició una escalada de su retórica de guerra y advirtió que ha autorizado planes para un ataque nuclear a los Estados Unidos de America.

En estas condiciones lo que me vino a la mente es el estupendo libro de mi cuate John D. Lewis, Nothing Less than Victory.

En la obra, John explica que el objetivo de la guerra es derrotar la voluntad de pelear del enemigo; pero que el asunto espinoso es el de cómo lograrlo.  La hipótesis del libro es que las ofensivas militares estratégicas y agresivas son capaces de ganar guerras y de establecer paces firmes y duraderas; en tanto que las maniobras defensivas generalmente conducen a indecisión, estancamiento y a carnicerías prolongadas.  En su libro, John explora seis grandes guerras desde la Antiguedad hasta la II Guerra Mundial y muestra cómo es que los comandantes militeres victoriosos han alcanzado lapaz duradera mediante la identificación de las bases ideológicas, políticas y sociales del enemigo para la guerra; mediante un ataque feroz contra sus objetivos y mediante la exigencia de que el enemigo reconozca su derrota.

John examinó las guerras médicas, las tebanas, la segunda guerra púnica, las de Aurelio para reunificar Roma, la Guerra Civil de los Estados Unidos y la II Guerra Mundial.  El considera que aquellos fueron ejemplos exitosos del uso abrumador de la fuerza, tales como la mutiliación griega del ejército y la armada de Jerjes, la invasión tebana de Esparta y el ataque de Anibal a Italia -así como las tácticas fallidas de defensa incluyendo la política de Fabio, también el retiro de McClelland de Richmond y el apaciguamiento de Chamberlain hacia Hitler.   John muestra que la resistencia para la guerra descansa en los razonamientos, los propósitos morales y el comprimiso de lucha de ambas partes en guerra y en por qué es que una respuesta ofensiva ejecutada rápidamente puede finalizar un conflicto y crear las condiciones necesarias para una paz duradera.

Ludwig von Mises escribió que las guerras modernas no son guerras entre los ejércitos de monarcas.  Son guerras del pueblo, guerras totales. Son guerras entre estados que no les dejan a sus súbditos nada de esferas privadas y que consideran que toda la población es parte de las fuerzas armadas.  Mises también advirtió que la guerra y la civilización son incompatibles, tema que ha de ser ajeno al régimen de Pyongyang.  Por esas razones es que es un imperativo moral que las guerras -si se hacen necesarias- sean breves y que conduzcan a paces duraderas.  Es inmoral que las guerras se hagan largas, penosas y costosas (en términos de vidas y de bienes), si pueden ser evitadas, o detenidas atendiendo las observaciones y siguiendo los consejos de John D. Lewis.

La paz, ¡por supuesto! que es mejor que la guerra; pero es falsear la realidad el hecho de que hay quienes están amenazando con iniciar la guerra y tienen los medios para hacerlo, sin perjuicio de una evaluación objetiva de qué tan seria es la amenaza de Norcorea.  En este caso la obligación moral de los potenciales agredidos es, no sólo responder a una eventual agresión, sino evitar que esta ocurra aún si tuviera que usar la fuerza de forma abrumadora.

…y ¿después del conflicto? Mises nos da otro buen consejo: Derrotar al agresor no es suficiente; lo principal es descartar la ideología que genera la guerra. Si quieres abolir la guerra debes eliminar sus causas.  Lo que se necesita es restringir las actividades de los gobiernos a la conservación de la vida, la salud y la propiedad privada.  Esto es porque, ¿cuáles son las raíces del enfrentamiento con Corea del Norte?  La clave nos la da Ayn Rand: Cuando un gobernante estatista agota la economía de su país, ataca a sus vecinos.   Es su única manera de posponer el colapso interno y prolongar su régimen.  Un país que viola los derechos de sus ciudadanos, no respetará los derechos de sus vecinos.  Aquellos que no reconocen los derechos individuales, no reconocerán los derechos de las naciones: una nación sólo es un número de individuos.


18
Feb 13

¡Listo para Bravissimo 2013!

El Festival Bravissimo 2013 coincide con las Bodas de perlas de esta actividad y la Organización para las Artes de la Universidad Francisco Marroquín lo va a celebrar a lo grande.

Hemos evolucionado y aprendido; pero sobre todo seguimos adelante con nuevas propuestas, siempre con la finalidad de fomentar la pasión por el arte en vivo, dijo Geraldina Baca-Spross, presidente de la Organización, al anunciar un programa variado e innovador a lo largo de este año.

Bravissimo, que se desarrolla durante todo el año con puestas en escena de música, artes escénicas y visuales, cumple 30 años y es uno de los más antiguos del país; sin embargo, también es innovador, enfrenta nuevos retos y presenta artistas de primera. En esa tradición y con un espíritu de vanguardia -y siendo una organización universitaria- Bravissimo busca acercarse a los jóvenes con propuestas como el primer concierto del año que se celebrará este jueves 21 de febrero con la agrupación estadounidense Central 4 Piano Quartet and Friends, acompañada por el pianista guatemalteco Timothy Durkovic. Ellos presentarán la obra Travels, de Daniel Redfeld, que estará acompañada de proyección de imágenes. También se presentará el Cuarteto No. 4 para sexteto de piano, de Beethoven, y el estreno mundial de la suite de concierto basada en la música de Les Misérables.

Una novedad, programada para agosto, es la presentación de la obra de teatro La noche del 16 de enero, por Ayn Rand, dirigida por Regina Bonifasi.  Estoy particularmente emocionado con esta presentación porque tu ya sabes que Rand es mi filósofa favorita.  Además, esta obra fue una de las primeras que leí de ella; y ofrece una sorpresa agradable y novedosa para el público que asista a verla.  Ve preparado para una experiencia diferente en el teatro.

En noviembre se presentará el grupo costarricense Editus, con una propuesta músical excelente, también orientada para el público joven.

La programación completa, de Bravissimo 2013, puede verse aquí.


02
Feb 13

¡Para celebrar el Día de Ayn Rand!

Hoy es el Día de Ayn Rand; y para celebrarlo uno hace algo que normalmente no haría en otro día de fiesta: Uno se da un obsequio a sí mismo.  Uno aprovecha este día para desafiar cualquier premisa basada en el deber,  y para reafirmar el amor por sus valores, y honrar el principio de que la alegría de vivir es un fin en sí misma.

Me obsequié una cinta de Aguacatán, Huehuetengango, y ahora adorna mi sala.   Estas cintas son unas de las piezas textiles guatemaltecas más fascinantes.  Mide como 3 metros, y fue escogida especialmente para mí por doña Nila.  Fue tejida en telar de cintura y tiene brocado.  Hay quienes dicen que las figuras geométricas de su diseño están relacionadas con la arquitectura de Uxmal y el templo de los tres dinteles, de Chichén Itzá.  Otros opinan que están relacionados con Kukulkán, la serpiente emplumada.  Lo cierto, sin embargo, es que los textiles guatemaltecos se comunican con un lenguaje de colores y diseños ricos y complejos.

Celebro el Día de Ayn Rand con un acto egoísta; y estoy feliz como una perdiz.