Hoy, quienes hemos sido inspirados por esta novela y las ideas sobre las que está escrita, celebramos los primeros 55 años de La rebelión de Atlas.
Si no la has leído no te prives de la oportunidad de leer y compartir esta extraordinaria obra de Ayn Rand. Además, la segunda parte de la trilogía para el cine será estrenada este viernes 12 de octubre.
La foto la tomé de Facebook.
¿Por qué es que el Objetivismo, la filosofía de Ayn Rand es tan popular? ¿Por qué vende cientos de miles de libros cada año? Tom Geoghegan nos lo responde en un artículo titulado Ayn Rand: Why is she so popular?
Porque apela a valores como la libertad, el trabajo productivo y el individualismo. Porque argumenta a favor de remover los obstáculos políticos y religiosos que impiden que uno persiga su interés propio. Porque aboga por una moralidad basada en la razón; no en las emociones, en la fe, ni en edictos arbitrarios.
Porque sus ideas están expresadas en personajes nobles e idealizados que deben derrotar a enemigos como los saqueadores, los altruistas y defensores del estado benefactor y mercantilista.
¿Cómo es que iba a ser de otra forma?
El paquete de reformas constitucionales de la Administración Pérez-Baldetti no es peligroso solo por su contenido –que no se ciñe a leyes generales y abstractas, ni a limitar el ejercicio del poder– sino porque, como el Congreso puede modificarlas, uno sabe lo que entra pero no puede tener idea de qué es lo que va a salir. Eso sí, tu ya conoces aquel principio elocuente de programación de computadoras: GIGO, que quiere decir Garbage in, garbage out, o sea que si entra basura, sale basura.
Toda reforma constitucional que contenga normas específicas y concretas, y/o que amplíe las facultades de aquellos que ejercen el poder, o de su clientela –sobre todo facultades que invadan la esfera de acción privada de las personas y sus derechos individuales– debe ser repudiada de plano.
Por eso es valioso y oportuno que la cúpula empresarial guatemalteca haya reiterado su rechazo al plan del Organismo Ejecutivo. Es bueno que la dirigencia de ese sector esté aprendiendo de sus errores pasados, y de la experiencia en Nicaragua, Venezuela, Ecuador y Bolivia, para citar ejemplos de aquí por el vecindario. En su oportunidad, personajes importantes de aquella dirigencia no apoyaron ProReforma porque temían que abriera una caja de Pandora; y ahí está que la caja fue abierta sin que ellos tuvieran una contrapropuesta. Ahora lo que cabe es impedir que el daño se concrete y crezca en el Congreso. ¡No!, es no, porque es cuestión de principios.
Muchá… aparte del Ejecutivo, ¿de verdad hay 10 sectores que apoyan la propuesta que el Presidente quiere recetarnos? ¿Qué son sectores, así ya en serio?
Y ya que estamos metidos en este camote, no está de más recordar que en todo proceso político se debería tomar en cuenta a algo que escribió Ayn Rand en La antatomía del compromiso: En todo conflicto entre dos hombres (o grupos) que comparten los mismos principios básicos, gana el más consistente. En toda colaboración entre dos hombres (o grupos) que se apoyan en diferentes principios básicos, es el más maligno, o irracional, el que gana. Cuando los principios básicos opuestos están abierta y claramente definidos, eso obra en ventaja del lado racional; y cuando no están claramente definidos, sino que están ocultos, difusos, eso obra en ventaja del lado irracional.
Columna publicada en El Periódico.
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Para el 12 de octubre está programado el estreno de Atlas Shrugged, part II; la segunda parte de la trilogía sobre la magnífica novela homónima de Ayn Rand.
La Administración suscribió un Acuerdo Marco de Entendimiento con la Cámara de Industria de Guatemala para que las industrias extractivas otorguen un aporte adicional y voluntario al estado, con el propósito de que contribuyan al desarrollo social, ambiental y económico de los habitantes del país.
¿Saben de qué me acordé cuando leí esa noticia? De este texto de Ayn Rand:
Cuando para producir necesites autorización de los que no producen nada, cuando compruebes que el dinero fluye hacia quienes trafican con favores y que surgen más ricos por el soborno y las influencias que por el trabajo, cuando veas que las leyes no te protegen contra los infames, sino que son ellos los que están protegidos contra tí, cuando los corruptos sean recompensados y ser honrado te resulte un auto sacrificio inútil, podrás deducir, sin temor a equivocarte, que te encuentras atrapado en una sociedad condenada.
Alex Baldizón con su guitarra y su grupo tocaron hoy, en la Universidad Francisco Marroquín. Entre la música que ofrecieron estuvo Tom Sawyer, de Rush. Las letras de Rush están fuertemente influidas por el Objetivismo, la filosofía de Ayn Rand
¡Por supuesto que mi cámara no le hace justicia al sonido de esta banda!; pero la comparto porque tocaron muy bien y porque la letra es hermosa. El concierto ocurrió en la Plaza de la Libertad, luego de la carrera de zombis que estuvo muy alegre y divertida.
A modern day warrior
Mean, mean stride
Today’s Tom Sawyer
Mean, mean pride
Though his mind is not for rent
Don’t put him down as arrogant
His reserve, a quiet defense
Riding out the day’s events
The river
What you say about his company
Is what you say about society
Catch the mist, catch the myth
Catch the mystery, catch the drift
The world is, the world is
Love and life are deep
Maybe as his skies are wide
Today’s Tom Sawyer
He gets high on you
And the space he invades
He gets by on you
No his mind is not for rent
To any god or government
Always hopeful, yet discontent
He knows changes aren’t permanent
But change is
What you say about his company
Is what you say about society
Catch the witness, catch the wit
Catch the spirit, catch the spit
The world is, the world is
Love and life are deep
Maybe as his eyes are wide
Exit the warrior
Today’s Tom Sawyer
He gets high on you
And the energy you trade
He gets right on to the friction of the day.
La banda, de Alex está integrada por Carlos Pepió, voz; Alberto Villagrán, Guitarra; Roberto Mazariegos, bajo; Anthony Hernández, Batería; y Alex Baldizón, Guitarra.
Esto es algo que leí sobre Rush, en The Objectivist Standard.
Realidad, razón y egoísmo es el título de la obra que recién acaba de publicar Ricardo Manuel Rojas, acerca del pensamiento de Ayn Rand.
Una de las características centrales del pensamiento de Rand es su defensa de la filosofía como instrumento esencial para la vida del hombre, explica Ricardo, en su libro, cuyo propósito es presentar, en términos sencillos, los puntos principales del Objetivismo, que es la filosofía creada y difundida por Rand.
Warren Orbaugh escribió el prólogo, en el que nos recuerda que el hombre no puede escapar a la filosofía porque necesita respuestas a preguntas como ¿qué es la realidad? y ¿cuál es el propósito de la vida? entre otras; y anota que, en este libro, Ricardo explica la filosofía objetivista en un lenguaje sencillo y ameno, fácilmente comprensible para cualquiera. Ricardo ha puesto a nuestra disposición un instrumento para tomar decisiones que nos conduzcan a una vida plena y a una mejor sociedad.
Ricardo Rojas es abogado, con una larga carrera en el Poder Judicial de Argentina. Es Doctor en Historia Económica y dirige el Departamento de Posgrado de la Facultad de Derecho de la Universidad Francisco Marroquín. Ha publicado cinco libros con relación al derecho y la historia y uno de ellos, titulado Los derechos fundamentales y el orden jurídico e institucional de Cuba, obtuvo el Anthony Fischer International Memorial Award, en 2006. También ha publicado dos novelas: El amanecer, y El señor Robinson.
Tanto Ricardo como Warren son estudiosos y maestros; no sólo del Objetivismo, sino de la filosofía y de la lógica.
Realidad, razón y egoísmo fue publicado por Unión Editorial; y Ricardo tuvo la gentileza de traérmelo ayer. Todavía no está disponible a la venta, pero en cuando haya por aquí, les aviso. Mientras tanto celebro a mis amigos y a sus libros. La foto es de Ricardo Rojas, en mi oficina, mientras autografiaba mi ejemplar de su libro.
¡Otra vez! Al leer los resultados de la Encuesta Libre, nos enteramos de que los guatemaltecos confían en las organizaciones religiosas que en cualesquiera otras de las incluidas en el reportaje. Sigue sin sorprenderme por qué es que estamos como estamos. ¿A ti sí?
Resulta que 65 % de los encuestados le atribuye mucha credibilidad a las iglesias evangélicas; y 62% de ellos le atribuye mucha crecibilidad a la iglesia católica. (Frente a 66 y 60% respectivamente, en 2011).
Lo que nos dice la encuesta es que los chapines le atribuyen mucha credibilidad a organizaciones que promueven el misticismo. Y, ¿qué es el misticismo? Es la aceptación de ciertas afirmaciones sin evidencias, ni pruebas; e incluso ¡contra! las evidencias de los sentidos y la razón. Ayn Rand explica que el mistiscmo acude a medios de conocimiento no sensoriales, no racionales, no definibles y no identificables; tales como los instintos, la intuición y la revelación.
Sólo en tres períodos de la Historia de la humanidad no ha prevalecido el misticismo en la cultura: en la Grecia antigua, en el Renacimiento y en el siglo XIX. No es extraño, entonces, que estos tres períodos hayan sido ambientes extraordinarios para el desarrollo del progreso en todos los campos intelectuales y tiempos de gran libertad política. No es extraño que los períodos de misticismo hayan sido -y sean- todo lo contrario.
Datos interesantes de la Encuesta Libre son cosas como que los medios de comunicación tienen menos credibilidad que los maestros, y más que el Ejército; o que el Ejército tiene más crecibilidad que los organismos internacionales, y que los líderes comunitarios, que los sindicalistas; y que los empresarios tienen más credibilidad que los sindicalistas.
Cuando la gente dice que los maestros tienen credibilidad, ¿se referirán a los maestros individualmente, y como mentores, o a los maestros como grupo de presión?
¿Quienes tienen el peor nivel de credibilidad? Los partidos políticos con sólo 11% y los sindicatos con sólo 17%. ¿Sorpresa? No. ¿Qué credibilidad tiene la Presidencia de la República? 47%; bastante más del miserable 15% que tenía Alvaro Santa Clos Colom.
Con respecto al año pasado, los medios de comunicación subieron de 53 a 59%, aunque el año pasado estaban segmentados en prensa escrita y medios electrónicos. El Tribunal Supremo Electoral subió de 29 a 35%. Lastimosa e injustamente los empresarios bajaron del 34 al 29%. ¿Eso será como consecuencia de la propaganda anti-empresarial? ¿Será que la gente no distingue entre el empresaurio y el mercantilisa, frente al empresario y el emprendedor? ¿Será que la gente no distingue entre el empresaurio buscador de rentas parasitarias y el emprendedor creador de riqueza y empleo?
Los organismos internacionales bajaron de 40 a 35%. ¿Será que la gente ya se dió cuenta de la influencia nefasta de muchos de ellos? La gente, ¿verá más claro que, en muchos casos, estos actúan como procónsules, más que como amigos?
En su columna de hoy, en la que defiende la guerra perdida contra las drogas, Armando de la Torre se refiere a la obra de Ayn Rand; pero, como sospecho que no la ha leído, o que la leyó hace ratos, incurre en varias imprecisiones. El doctor de la Torre afirma que La despenalización de las drogas que se busca se engarza en una “utopía” más entre muchas otras, la propuesta, por ejemplo, por Ayn Rand para su Atlas empresarial, donde no hay niños, ni viejos, ni enfermos, ni incapaces sin culpa, ni fracasados inocentes por guerras, accidentes de ruta o fenómenos naturales…
Lo que afirma el columnista no es cierto y he aquí la evidencia; no la opinión desinformada, sino la evidencia, tomada de La rebelión de Atlas, Editorial Grito Sagrado, 2003.
De la Torre dice que en la obra de Rand no hay niños; pero de la página 25 a la 26 la autora cuenta de la infancia de Dagnny Taggart y Eddie Willers. Cuenta de cómo a los 7 años Eddie Willers gustaba de contemplar un roble y de cómo pasaba tiempo con los niños James y Dagnny Taggart.
En la página 117 la autora cuenta que en su niñez, Dagnny vivió pensando en su futuro y de cómo disfrutaba de la libertad, de cómo corría por el campo y jugaba con otro niño, Francisco D´Anconia. Cuenta de los apodos que se tenían ambos niños.
En la página 847 Rand cuenta, refiriéndose a Dagnny: El recuperado sentido de su propia niñez volvía a ella cada vez que encontraba a los hijos de la jóven propietaria de la panadería, a quienes veía con frecuencia por los senderos del valle. Eran dos niños sin temor, de siete y cuatro años…
Así en buena onda y con todo el respeto que merece el columnista, ¿de dónde saca de la Torre que en la obra de Rand no hay niños?
De la Torre asegura que en La rebelión de atlas no hay viejos; empero, en esto también está desinformado el columnista. En la página 848 encontramos al doctor Akston que, como de la Torre, tiene mucho tiempo de ser jóven y es un maestro muy respetado.
Hay muchas cosas falsas que se dicen de la obra de Rand; y de la Torre hace mal en repetirlas sin advertirselo a sus lectores. En La rebelión de Atlas sí hay actos de benevolencia, y el lector sereno puede encontrarlos con facilidad: en la página 23, por ejemplo, Eddie Willers le da limosna a un vagabundo. ¡Sí hay gente necesitada en la obra de Rand! Y en las páginas 1246-1249 están todas las víctimas inocentes del accidente del tren Comet. ¡Sí hay víctimas inocentes en la obra de Rand!
¿Qué bien le hace, a una argumentación, tanta imprecisión? Y, por cierto; si te interesa el tema de Rand, el objetivismo y los niños, en serio, te recomiendo que hagas clic aquí.
