dirigencia popular

Ayn Rand / dirigencia popular / Historia / La rebelión de Atlas / Revolución — Comentarios desactivados
20
Oct 16

Llegó otro 20 de octubre

El 20 de octubre el sindicato de trabajadores de Rearden Steel exigió un aumento de sueldo; es con esa frase que comienza el capítulo titulado El concierto de liberación en La rebelión de Atlas, la novela por Ayn Rand.

En este capítulo los saqueadores inician una toma sistemática de la fundición de Hank Rearden. Los saqueadores congelan el dinero de Hank y luego amenazan a su familia; para después organizar actos de violencia en la fundición. Para hacer la historia corta, Francisco D´Anconia ayuda a desactivar la violencia y libera a Hank que estaba secuestrado por los saqueadores. A estas alturas Hank ya está listo para unirse a la huelga de mentes y creadores y ha decidido que no volverá a apoyar el sistema de los saqueadores.

Este es un capítulo hermoso en el que se consolidad la amistad entre Hank y Francisco y en el que la filósofa dramatiza la naturaleza de la amistad entre personas racionales. Un tipo de amistad basada en valores, y no en relacioines de deber, o de auto-sacrificio.

Es muy apropiado que todo esto ocurra un 20 de octubre, fecha en la que, en Guatemala, se celebra la Revolución de 1944, efeméride que es un parteaguas en la historia del país y que ha sido secuestrada por los saqueadores. De ahí que en vez de una fiesta para la libertad y el republicanismo, esta sea una celebración del estatismo, del altruismo, del colectivismo y del socialismo.

Uno de los pasajes más oscuros de aquella Revolución es el asesinato de Francisco Javier Arana (héroe de aquella gesta); por ello te invito a leer los articulos que Acisclo Valladares ha estado escribiendo acerca de aquel crimen. Mi madre tenía 8 años de edad el día del asesinato y recuerda que había mucha conmoción por ese acto.

¿1949, o 1954?

18 de julio de 1949

El asesinato de Francisco Javier Arana

Emplazamiento a los asesinos de Francisco Javier Arana

La foto es de una de las pintas con las que la dirigencia popular suele celebrar el 20 de octubre.

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13
Oct 16

¿HLSGFP en los bloqueos de ayer?

En mi pueblo se les dice Hairy legged Swedish girls for peace y se las ve en manifestaciones, bloqueos y otras acciones similares organizadas por la dirigencia popular chapina; aunque no son un fenómeno exclusivamente guatemalteco.

No tienen que ser suecas, porque pueden ser europeas, o gringas; y no tienen que ser chicas. Sí tienden a ser visitantes extranjeras que -para tener una experiencia significativa de vida- deciden involucrarse activamente en acciones como la manifestación. Sospecho que en su horizonte ni se les cruza la idea de que perjudican a la gente productiva con sus manifestaciones y bloqueos que hacen difícil el tráfico, cuando no lo hacen imposible, y si sospecharan que les causan daños y perjuicios económicos y personales a quienes no pueden movilizarse por las poblaciones, o por las carreteras, posiblemente piensan que su causa justifica aquella nimiedad.

Reclutadas por organizaciones en el exterior, me pregunto si cuando viajan tienen la ilusión de visitar La Antigua y Atitlán, así como la de marchar por la ciudad de Guatemala junto a grupos indígenas y populares. Por cierto que, en respeto a la libertad de expresión, no comparto el criterio de que los extranjeros no deben opinar sobre la sociedad, la economía, la política y otros asuntos guatematlecos; y aunque opinar es diferente a involucrarse en actividades que abiertamente dañan y perjudican a terceros, violan derechos ajenos y crean caos, al final las HLSGFP no son del todo irrelevantes. Con contadas excepciones, la mayoría sólo está aquí teniendo la experiencia más maravillosa de su vida, y mañana se une a una secta que espera que los extaterrestres las recojan.

El fenómeno tampoco es nuevo; cuando yo era editor de Economía, en Siglo Veintiuno, visité un par de veces la sede de la Unidad de Acción Sindical y Popular; que era una de las organizaciones más vociferantes de aquel entonces. Y me llamaba la atención que en las dos visitas había un extranjero joven sentado en una silla justo en la entrada de aquella oficina.

En esos días, en La Antigua, en el bar donde me hallaba tomando un aperitivo pasaron repartiendo unos volantes en los que se invitaba a jóvenes extranjeros a acompañar a las organizaciones populares en sus actividades. El documento estaba escrito en inglés, pero iba dirigido a los extranjeros de todas las nacionalidades. Entonces, y preguntando, entendí cuál era el papel de los chicos que había visto en la UASP. Lamentablemente, perdí el volante.

La foto la tomé de Facebook.

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28
Sep 16

Electrificación: unos en la pena, y otros en la pepena

En San Martín Jilotepeque, la tierra del Subanik, grupos de pobladores aseguran que la deficiencia en el alumbrado público ocasiona inseguridad. En la población varios focos están quemados y algunos postes están dañados de modo que la iluminacion es escasa y los delincuentes se aprovechan de ello para cometer asaltos. Unos en la pena de que no hay luz.

Mientras tanto, en San Marcos, pobladores de Nuevo Paraíso viven con temor por la violencia que ejercen los grupos que se oponen a la construcción de una hidroeléctrica en el lugar. Con la finta de que la usina causaría daños al ambiente y tendría efectos graves en la salud de la gente, los que se oponen a la hidroeléctrica han llegado a extremos de quemar una vivienda e intentar la expulsión de quienes son acusados de apoyar el proyecto. Los opositores a la generadora de energía incluso han quemado maquinaria destinada a obras comunitarias. Estos en la pepena.

La cuestión es que la gente necesita energía eléctrica para iluminar las calles y evitar la delincuencia; la gente necesita energía eléctrica para que funcionen las incubadoras de las salas cuna en los hospitales y para que funcionen los quirófanos. La gente necesita energía eléctrica para ver los juegos de fútbol y sus telenovelas en la tele; para comunicarse con sus seres queridos por medio de Skype en los cibercafés; para que estén frías las chelas y para que no se shuquee el fiambre. La gente necesita energía eléctrica para evitar penas; pero la dirigencia popular -siempre en la pepena- destruye maquinaria, quema casas, amanaza personas, engaña a la gente más sencilla y es capaz de quién sabe qué cosas con tal de evitar nuevas fuentes de energía.

La dirigencia popular antihidroeléctricas debería ser identificada como lo que es: fabricante de miseria.

La ilustracion es de Prensa Libre, por Fo.

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17
Ago 16

Bloqueos y turismo como política de estado

Con bombos y platillos, palo encebado, alegre alborada, exhibición de güipilitos y con torito, la administración de de Jimmy Morales (el Ñaque), anunció que el Plan Maestro de Turismo Sostenible de Guatemala sería elevado a política de estado; con el objetivo de mejorar el desarrollo turístico del país que, a su vez, atrae inversión, crecimiento económico y nuevos ingresos. Ya sabes…bla, bla, bla. Uno puede sospechar que este tipo de política se traducen en bloqueadores de sol y repelentes de insectos para los burócratas del Inguat; así como en viajes a ferias, beneficios para la clientela y uno que otro dulce para los cuates.

Acto seguido los pipoldermos amenazan con elevarles los impuestos a la gasolina y al cemento con lo que encarecerán las operaciones de los empresarios honrados del turismo y las de sus colaboradores y proveedores; y encarecerán la construcción de infraestructura necesaria para mejorar los servicios turísticos. Acto seguido un grupo de delincuentes revoltosos bloquea los accesos al aeropuerto internacional La Aurora y las autoridades (¿autoridades?) quedan embobadas e inutilizadas, El bloqueo perjudica a viajeros y al comercio. Daña vidas y negocios. Todo a la vista de quienes están obligados a velar por los derechos de los mandantes y de los tributarios y todo en plena política de estado y Plan Maestro de Turismo Sostenible…siempre que a sus señorías (delincuentes sinvergüenzas) no se les ocurra bloquear el aeropuerto.

Jimmy Morales, tu política de estado es papas y pan pintados si la noticia de que cualquier grupo de delincuentes revoltosos puede bloquear el aeropuerto recorre el mundo. ¿Viste? Es humo y espejos si castigas con más impuestos a la gente que vive del turismo honradamente. ¿Te fijaste?

La foto es de elPeriódico.

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02
Ago 16

Conflictividad y energía eléctrica

La mala entraña de la dirigencia popular que anima a la gente más sencilla y vulnerable a oponerse a las hidroeléctricas, ¿tiene límites?

¿Cómo cree, la gente, que sus chelas van a estar frías sin energía eléctrica? ¿Cómo cree, la gente, que va a haber energía eléctrica a precios razonables si la oferta de esta no crece? ¿De dónde saldrá la energía eléctrica para mantener funcionando las incubadoras para recién nacidos prematuros, donde las hay? Y los quirófanos, ¿cómo funcionarán cuando -como a mediados de los años 90- falte la energía eléctrica? ¿Cómo operarán los negocios nuevos -que generarían oportunidades nuevas de empleo y empujarían los slarios para arriba- si no hay energía, como no la había cuando aguantábamos 6 horas de apagones en todo el país?

Estas meditaciones vienen al caso porque los parásitos de la conflictividad tienen detenidos por lo menos 14 proyectos de generación de energía eléctrica…y además organizan bloqueos de calles y carreteras -con acarreados- para exigir (¡exigir!) la estatización de ese subsector de energía (y regresar a los años 90). Crean mal ambiente para las inversiones (como si fuera necesario crear más de eso). Algunos de esos grupos incluso roban energía eléctrica y luego fuerzan a al gente a comprárselas.

Pareciera un contrasentido pero no lo es, no hay que engañarse. A los parásitos de la conflictividad lo que les interesa es la conflictividad, el ambiente de tensión y de enfrentamiento. No les interesan las incubadoras, ni las oportunidades de empleo y emprendimiento…ni siquiera les interesan las chelas. Cunado algunas personas dicen que los bloqueos no benefician a nadie es porque olvidan que los parásitos de la conflictividad prosperan y consiguen sus objetivos políticos por medio del odio, la violencia y la miseria.

Si tienes tiempo (y te sugiero que lo haga) lee este artículo: El bebé que vivió: cómo la energía salvó al hijo de mi amigo (en inglés).

La ilustración la tomé de ALDS.

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16
May 16

El ominoso antisemitismo de la dirigencia popular

Escucha el podcast aquí.

Me esperé unos días para publicar estos comentarios porque supuse que, en algún momento entre el 9 de mayo pasado y hoy, iba a haber algún tipo de reacciones por parte de la Procuraduría de los Derechos Humanos, o la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala, o de alguien así…pero no las hubo. Lo que hubo fue silencio y un Esto no es conmigo.

Durante los bloqueos del 9 de mayo pasado, organizados por el Comité de Desarrollo Campesino y otros grupos fueron notorias dos mantas con los siguientes mensajes:

Los judíos asesinaron al señor Jesucristo ahora nos quieren asesinar con la energía eléctrica.

Los judíos me mataron en la cruz, ahora los judíos de Energuate están matando a mi pueblo de Guatemala con la luz. (“Hay de vosotros judíos hipócritas que violentais la justicia y el derecho de los pobres”, Mt. 23:23) ¡Fuera Energuate judía de Guatemala! ¡Vamos por la nacionalización de la energía eléctrica!

Si las demandas para la estatización de la energía eléctrica (o sea el retorno del control de la producción, transporte y distribución de aquella forma de energía a manos de políticos y funcionarios) ya es escandalosa, ¿qué tal el antijudaísmo? Eso es una novedad de parte de la dirigencia popular y en particular de la dirigencia de Codeca; pero no es una novedad en la historia. Un artículo en Redes cristianas, justifica el uso de aquellos mensajes.

El antisemitismo, en sentido amplio del término, hace referencia a la hostilidad hacia los judíos basada en una combinación de prejuicios de tipo religioso, racial, cultural y étnico. En sentido restringido, el antisemitismo se refiere a la hostilidad hacia los judíos, definidos como una raza no como un grupo religioso, concepción moderna que habría surgido a mediados del siglo XIX como una derivación del racismo y del nacionalismo diferenciándose así del “antisemitismo religioso” anterior, que algunos historiadores prefieren llamar antijudaísmo, y cuya expresión más desarrollada sería el antijudaismo cristiano.

Durante siglos los cristianos acusaron a los judíos de que eran el “pueblo deicida”, el responsable de la muerte de Jesucristo en la cruz, y durante siglos, en las ceremonias del Viernes santo, se invitó a los fieles cristianos a rezar “pro perfidis Judaeis”. La frase significaba textualmente “oremos por los judíos que están apartados de la fe verdadera”, pero siempre se le dio otro sentido, el de la prefidia que -según ellos- caracterizaba al pueblo judío en su conjunto. Hubo que esperar casi dos mil años para que Angelo Roncalli, en 1959,ordenara que ya no se rezara el “Oremus pro perfidis Judaeis” en las iglesias católicas.

El Holocausto tiene sus raíces repugnantes parcialmente en la idea de que el pueblo deicida merecía castigo. En San Juan la laguna, los buenos cristianos echaron a un grupo de judíos aparentes al grito de ¡Ustedes mataron a Jesús! Y esa es la herencia que Codeca y sus dirigentes han recogido y utilizado durante la serie de bloqueos que organizaron el 9 de mayo pasado.

Si la Procuraduría de los Derechos Humanos y la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala no se sienten moralmente llamados a condenar y reprender los mensajes de odio, divisionismo y violencia potencial que ahora usa la dirigencia de Codeca, si las mismas organizaciones populares y campesinas que protestan contra el racismo y la discriminación no ven moralmente objetable el antijudaísmo, ¡sí sorprende! que mucha de la sociedad guatemalteca haya dejado pasar esos mensajes inadvertidos.

¿En tu iglesia fueron condenados aquellos mensajes de odio y violencia? ¿Qué tiene en mente la dirigencia de Codeca? ¿Qué piensas tu?

Las fotos las tomé de Facebook.

abusos / dirigencia popular / manifestaciones / Podcast / Prensa Libre — 1 Comment
11
May 16

Bloqueos afectan vidas

Escucha el podcast aquí.

Los bloqueos en carreteras no sólo afectan la libertad de locomoción (así en abstracto); en realidad, afectan las vidas y los negocios de miles de personas reales, individuales. En este momento, por capricho de las dirigencias populares, a miles de personas se las está forzando a desperdiciar tiempo y recursos porque están varadas en las carreteras por la fuerza.

Los bloqueos, por cierto, no son buenos, ni malos por sí mismos. Es necesario hacer una diferencia entre los bloqueos orgánicos que se organizan para derrocar a una dictadura, para desafiar a un régimen totalitario, para combatir a una tiranía, para minar a un gobierno autoritario y para defender la vida, la libertad y la propiedad; de aquellos bloqueos de acarreados, organizadoa para promover intereses particulares, para promover objetivos electoreros, o para pasar sobre la ley (que no es lo mismo que la legislación) en modo jacobino.

Los bloqueos que se viven ahora son típicos casos de cuando los intereses particulares prevalecen sobre los derechos de los demás; pero lo que es peor, es que nadie tiene autoridad alguna para proteger las vidas y los derechos de aquellos que son afectados por los violadores. Por cierto, es un error llamar a este tipo de actividades delictivas paro nacional; porque no es lo mismo un paro voluntario a nivel nacional-que es una forma legítima de manifestación- que una paralización forzada. Es un error referirse a los participantes en los bloqueos simplemente como campesinos, haciendo caso omiso de la naturaleza de sus dirigencias: el Comité de Unidad Campesina, el Comité de Desarrollo Campesino y el Frente Nacional de Lucha.

¿Y cuáles son aquellos intereses particulares? Entre otros la estatización de la energía eléctrica. Es decir, la entrega del control de la generación, transporte y distribución de la energía eléctrica a políticos y funcionarios.

¿Qué hacer en caso de encontrarse frente a un bloqueo? Lo peor que puede pasar, y lo que no debe ocurrir, es una escalada de violencia. No sólo por lo que eso implicaría en términos de vidas y propiedad; sino porque a aquellos grupos los mártires les son muy útiles.

He preguntado, pero no existe una teoría general del bloqueo; empero pareciera que se hacen by the book y es evidente que persiguen objetivos políticos por medio de el descontento, la inestabilidad, el miedo, violencia psicológica y la amenaza de violencia física.

¿Cómo pueden, las víctimas de los bloqueos, enfrentarlos de forma creativa y que ponga en evidencia a los agresores? De los años 60 recuerdo la foto de una manifestación de hippies en los que los manifestantes ponían flores en los cañones de los fusiles de la policía; y eso es ingenioso, ¿o no? De V for Vendetta veo miles de personas con máscaras de Guy Fawkes, ¿genial, o no?

Si quedas atrapado en un bloqueo la prioridad debe ser evitar la violencia. Y luego evidenciar a los agresores. A mí se me ocurre que quienes se hallan atrapados en bloqueos podrían agitar pañuelos blancos, o lo que sea y plantarse frente a los agresores a lo largo y lo ancho de todo el bloqueo. Podrían cantarles el himno nacional (que dura 5 minutos) cada 15, o 20 minutos.

La cosa es no quedarse cruzados de brazos y entretenerse. También puedes tuitear cada 10, o 15 minutos describiendo la situación. Quizás con un hashtag como #NoApoyoElBloqueo .

Son ideas y seguramente hay mejores. La cosa es no quedarse cruzado de brazos, de malas pulgas y, sobre todo, evitar la violencia para no caer en la provocación de los agresores.

La foto del bloqueo en Santa Cruz Muluá, Retalhuleu, es por Rolando Miranda, de Prensa Libre.

cicig / corrupción / dirigencia popular / Estados Unidos de América — Comentarios desactivados
28
Oct 15

Los “progres” chapines y el Tío Sam contra la corrupción

Estados Unidos vinculó la continuación de la ayuda económica a Guatemala a la extensión del mandato de la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala; y una vocera de la oficina del vicepresidente de aquel país, Joseph Biden aseguró que aquel alto funcionario ha dejado claro constantemente a los líderes en toda la región centroamericana que la asistencia de EE.UU. solo sería posible si seguían haciendo avances en el combate a la corrupción.

Aunque la ayuda económica internacional es de naturaleza pervertida y pervertidora, como lo prueban libros como Lords of Poverty, de Graham Hankock; y el programa británico Samaritans, celebro que los amigos de Guatemala apoyen los avances en el combate contra la corrupción. Y acto seguido me quedo esperando las voces de protesta contra el intervencionismo Yankee, de parte de la URNG, Winaq y Maíz; el grupo Semilla; una pléyade de sindicatos, asociaciones estudiantiles y artísticas y dirigencias populares, de esas que ponen flores en la tumba de Jacobo Arbenz y se echan ceniza en la cabeza cada 27 de junio.

Cri, cri, cri, cri.

No se oyó ni un sólo grito de Yankees go home!

El hecho es que ahora que coinciden los intereses de los grupos citados arriba, con los del Tío Sam en cuanto al papel de la CICIG, “la intervención extranjera” ya no resulta un atropello, una indignidad, ni un abuso. Como no lo fue el 20 de octubre cuando el encargado de la embajada de los Estados Unidos prestó la sede y el teléfono de aquella legación para que los revolucionarios llamaran a Federico Ponce Vaides y le pidieran la renuncia; ni cuando, en 1954, el gobierno de aquel país auxilió a los guatemaltecos para evitar que el país fuera incorporado a la esfera soviética.

Ahora, los progres chapines van de la mano con Washington. Y celebro que todos estemos contra la corrupción. ¡Con todo!

La ilustración es de James Montgomery Flagg [Dominio público], via Wikimedia Commons.

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19
Oct 15

¿Qué se celebra el 20 de octubre?

Hoy que se celebra un aniversario más de la Revolución de 1944 es buen momento para:

Ver la conferencia de Ramiro Ordóñez Jonama sobre aquella efeméride.
Empezar a leer su libro Un sueño de primavera.

En octubre de 1944 los guatemaltecos le dieron jaque mate al ancien regime. A ese movimiento -y a sus consecuencias- se le llama Revolución de 1944. Rápidamente la misma fue secuestrada por la socialdemocracia y por las voracidad del socialismo real.

Si quieres explorar más sobre esta etapa importante de la Historia de Guatemala seguramente disfrutarás de la conferencia y de la lectura. En estos días, de la Revolución se cuenta mucho; pero no se cuenta todo. Por ejemplo: ¿Quién te ha contado de las torturas y de los asesinatos? ¿Quién te cuenta que los experimentos gringos con enfermedades venéreas ocurrieron en Guatemala, en tiempos de Arévalo? ¿Quién te cuenta que la Revolución prohibía que las barberías abrieran en domingo y le puso impuestos a las radios? ¿Quién te cuenta que hacía uso de maras llamadas chiquilines para disolver manifestaciones e intimidar a la oposición? ¿Quien menciona que Arbenz mandó a dinamitar el Templo de Minerva? ¿Quién te explica los minutos de silencio de Manuel Cobos Batres? ¿Quién recuerda que había manifestaciones de zapateros, de taxistas y otras? ¿Quién te cuenta que los revolucionarios mataron al candidato presidencial de la oposición?

La Revolución no fue la primavera ofrecida porque fue secuestrada; y 71 años después del 20 de octubre aquel, tengo la impresión de que los Generation X, los Millennials y los que les siguen estén más listos para su propio protagonismo en la Historia, que para seguir lamiendo heridas ajenas.

De paso, que pena (sarcasmo) que los sindicalistas y otras dirigencias populares iban a cancelar su tradicional marcha de esta fecha -debido a las lluvias- y no irían al centro de la ciudad a pintar paredes y a ensuciar como lo han hecho en otras ocasiones. Empero, como escampò, los cafres se animaron y salieron a embarrar, embadurnar, pringar y tiznar.

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01
Sep 15

Niños, ancianas, mujeres y la UASP

La Unidad de Acción Sindical y Popular llegó hoy al Congreso de la República y apostó niños, ancianas y mujeres, armadas con palos para azadones, de esos que venden en las ferreterías y bloqueó el acceso de los diputados al edificio.

El uso de los palos era un mensaje clarísimo de violencia (es el mismo tipo de palos que usó el Frente Republicano Guatemalteco durante el Jueves Negro de 2003); y el uso de niños, ancianas y mujeres armadas con palos fue una acción que si dijeramos que fue pusilánime y mañosa nos quedaríamos cortos. Fue evidente que los organizadores de esta actividad querían ocasionar violencia y conseguirse una martir; pero afortunadamente no les sonó la flauta y no consiguieron sus Abner Abdiel y Mario Alioto, víctimas, en los años 90, de dirigencias como la de la UASP. No les sonó la flauta porque el verdadero pueblo, el que no llega acarreado, acudió al Congreso y se impuso en paz frente a los provocadores y a sus patrocinadores. Ahí estuvieron mis cuates Jorge Gabriel, Luciano, Estuardo y muchos, muchos otros para quienes van mis respetos.

Las personas que son acarreadas para actos como el de hoy en el Congreso terminan sirviendo como escudos humanos, o como carne de cañón. Son puestas en primera línea, cuales objetos, para provocar y para efectos de propaganda; y si estalla la violencia son las primeras víctimas, y los mártires. Nunca vas a ver a un dirigente de la UASP golpeado; pero, ¡que poco se hubiera necesitado para que un niño, una anciana o una mujer de aquellas resultara lastimada….o muerta!

La UASP es una de las organizaciones populares más rancias del país y dice ser una organización unitaria, popular, democrática, amplia, participativa, solidaria y representativa de los sectores organizados de la sociedad, que, en el marco de la corstrucción de la democracia real, funcional y participativa con justicia social, lucha por la consolidación de la paz, el estado de derecho y la costrucción de la nueva nación; justa, solidaria, multiétnica, pluricultural, multilingüe y con equidad de género, teniendo como ejes los Acuerdos de Paz y el progreso consiguiente, con objetivos reivindicativos en los ambitos: económico, social, político, cultural, agrario y de desarrollo sostenible. ¡Valilente adalid -que usa escudos humanos y carne de cañon- tienen aquella causas! Para conocer quienes son la UASP, visita este enlace.

En el mundo, el uso de escudos humanos es una práctica cobarde y deleznable de parte de grupos terroristas como el ELN en Colombia; o Hamas, en el Oriente Medio. La UASP, el partido Lider, el Presidente Otto Pérez, o cualquiera que haga uso de personas para objetivos como el de hoy en la mañana son repugnantes. Repugnantes.

La foto la tomé de Facebook.

Luis Figueroa CARPE DIEM Periodismo de reflexión, por la libertad y la razón