27
Abr 12

Celebración de la realidad, la razón y el egoísmo

Realidad, razón y egoísmo es el título de la obra que recién acaba de publicar Ricardo Manuel Rojas, acerca del pensamiento de Ayn Rand.

Una de las características centrales del pensamiento de Rand es su defensa de la filosofía como instrumento esencial para la vida del hombre, explica Ricardo, en su libro, cuyo propósito es presentar, en términos sencillos, los puntos principales del Objetivismo, que es la filosofía creada y difundida por Rand.

Warren Orbaugh escribió el prólogo, en el que nos recuerda que el hombre no puede escapar a la filosofía porque necesita respuestas a preguntas como ¿qué es la realidad? y ¿cuál es el propósito de la vida? entre otras; y anota que, en este libro, Ricardo explica la filosofía objetivista en un lenguaje sencillo y ameno, fácilmente comprensible para cualquiera. Ricardo ha puesto a nuestra disposición un instrumento para tomar decisiones que nos conduzcan a una vida plena y a una mejor sociedad.

Ricardo Rojas es abogado, con una larga carrera en el Poder Judicial de Argentina. Es Doctor en Historia Económica y dirige el Departamento de Posgrado de la Facultad de Derecho de la Universidad Francisco Marroquín. Ha publicado cinco libros con relación al derecho y la historia y uno de ellos, titulado Los derechos fundamentales y el orden jurídico e institucional de Cuba, obtuvo el Anthony Fischer International Memorial Award, en 2006. También ha publicado dos novelas: El amanecer, y El señor Robinson.

Tanto Ricardo como Warren son estudiosos y maestros; no sólo del Objetivismo, sino de la filosofía y de la lógica.

Realidad, razón y egoísmo fue publicado por Unión Editorial; y Ricardo tuvo la gentileza de traérmelo ayer. Todavía no está disponible a la venta, pero en cuando haya por aquí, les aviso. Mientras tanto celebro a mis amigos y a sus libros. La foto es de Ricardo Rojas, en mi oficina, mientras autografiaba mi ejemplar de su libro.


25
Abr 12

Pronto estará disponible el Foro de Objetivismo

El próximo martes 1 de mayo estará disponible el nuevo Foro de Objetivismo en español;  y si te interesan las ideas y el Objetivismo, ese será un estupendo punto de encuentro.  El propósito de los organizadores es convertir este foro en el centro hispánico de Objetivismo, tanto para profundizar en la filosofía, como para analizar situaciones culturales actuales desde una perspectiva Objetivista.

Con tu participación, este sitio puede convertirse en el recurso intelectual de quienes están seriamente interesados en ideas racionales.

El foro estará disponible en https://larebeliondeatlas.org


12
Abr 12

De la Torre debería leer a Rand

En su columna de hoy, en la que defiende la guerra perdida contra las drogas, Armando de la Torre se refiere a la obra de Ayn Rand; pero, como sospecho que no la ha leído, o que la leyó hace ratos, incurre en varias imprecisiones.  El doctor de la Torre afirma que La despenalización de las drogas que se busca se engarza en una “utopía” más entre muchas otras, la propuesta, por ejemplo, por Ayn Rand para su Atlas empresarial, donde no hay niños, ni viejos, ni enfermos, ni incapaces sin culpa, ni fracasados inocentes por guerras, accidentes de ruta o fenómenos naturales

Lo que afirma el columnista no es cierto y he aquí la evidencia; no la opinión desinformada, sino la evidencia, tomada de La rebelión de Atlas, Editorial Grito Sagrado, 2003.

De la Torre dice que en la obra de Rand no hay niños; pero de la página 25 a la 26 la autora cuenta de la infancia de Dagnny Taggart y Eddie Willers.  Cuenta de cómo a los 7 años Eddie Willers gustaba de contemplar un roble y de cómo pasaba tiempo con los niños James y Dagnny Taggart.

En la página 117 la autora cuenta que en su niñez, Dagnny vivió pensando en su futuro y de cómo disfrutaba de la libertad, de cómo corría por el campo y jugaba con otro niño, Francisco D´Anconia.  Cuenta de los apodos que se tenían ambos niños.

En la página 847 Rand cuenta, refiriéndose a Dagnny: El recuperado sentido de su propia niñez volvía a ella cada vez que encontraba a los hijos de la jóven propietaria de la panadería, a quienes veía con frecuencia por los senderos del valle.  Eran dos niños sin temor, de siete y cuatro años

Así en buena onda y con todo el respeto que merece el columnista, ¿de dónde saca de la Torre que en la obra de Rand no hay niños?

De la Torre asegura que en La rebelión de atlas no hay viejos; empero, en esto también está desinformado el columnista.  En la página 848 encontramos al doctor Akston que, como de la Torre, tiene mucho tiempo de ser jóven y es un maestro muy respetado.

Hay muchas cosas falsas que se dicen de la obra de Rand; y de la Torre hace mal en repetirlas sin advertirselo a sus lectores.  En La rebelión de Atlas sí hay actos de benevolencia, y el lector sereno puede encontrarlos con facilidad: en la página 23, por ejemplo, Eddie Willers le da limosna a un vagabundo.  ¡Sí hay gente necesitada en la obra de Rand!  Y en las páginas 1246-1249 están todas las víctimas inocentes del accidente del tren Comet.  ¡Sí hay víctimas inocentes en la obra de Rand!

¿Qué bien le hace, a una argumentación, tanta imprecisión?  Y, por cierto; si te interesa el tema de Rand, el objetivismo y los niños, en serio, te recomiendo que hagas clic aquí.


06
Mar 12

Hoy: Ayn Rand & The Prophecy of Atlas Shrugged

Hoy participaré en el panel de discusión, luego de la presentación de la película Ayn Rand & The Profecy of Atlas Shrugged.

A mí no me gusta el concepto de profecía porque recuerda mucho cosas como las de Nostradamus, o las de Malaquías, y otras. Rand no profetizó, sino que haciendo uso de la evidencia que tenía y de su conocimiento, anticipó escenarios posibles. Es lo que hizo Ludwig von Mises cuando -con el conocimiento de que sin precios no es posible el cálculo económico- anticipó el colapso del socialismo real. O lo que hizo Edmund Halley cuando anticipó el cometa que lleva su nombre. Halley, Mises y Rand usaron la ciencia y la filosofía para anticipar resultados. Hay una diferencia profunda entre eso y oír voces, leer piedras, o interpretar cigarros y café.

En fin…¿nos vemos hoy a las 6:00 pm (Central Time)? Auditorium Juan Bautista Gutiérrez en el Centro Cultural de la Universidad Francisco Marroquín. Ahí estaré con Warren Orbaugh, y nos hará falta Ricardo Rojas que se enfermó. La entrada cuesta Q100 para público general; y Q50 para estudiantes de la UFM. Si no pudieras ir, síguenos en #AtlasGua


02
Feb 12

¡Hoy es el Randsday!

El 2 de febrero es el aniversario del nacimiento de la filósofa y novelista Ayn Rand. Aprovecha el Randsday para desafiar cualquier premisa basada en el deber, para reafirmar el amor a tus valores, y para honrar el principio de que la alegría de vivir es un fin en sí mismo.

¡Feliz y egoista Randsday!


10
Ene 12

¿”Atlas Shrugged” en tu iPad?


¡Sí, ya puedes tener Atlas Shrugged en tu iPad!


03
Ene 12

Pronto estará disponible el Ayn Rand Institute Campus

El Ayn Rand Institute anuncia su campus en línea, que estará dispinible el martes 10 de enero de 2012.  En este ambiente innovador e interactivo, podremos estudiar las ideas provocadoras de Ayn Rand, de forma sin precedentes, mediante el uso de herramientas que no se pueden encontrar en ningún otro lugar, dice el ARI.

El ARI Campus les permitirá a los estudiantes, alrededor del mundo, tomar cursos a sus propios ritmso y en sus propios horarios, sin costo para ellos.  Los estudiantes, de todos los niveles, podrán explorar materiales educativos multimedia.  Los cursos tienen modulos interactivos y foros de discusión para ayudar a los estudiatnes a discutir, integrar y digerir la información.  Los cursos que se ofrecerán,al pricipio, son:

•       Ayn Rand: A Writer’s Life
•       Ayn Rand: Radical Thinker
•       The Ayn Rand Bookshelf
•       Anthem
•       We the Living
•       The Fountainhead
•       Moral Virtue
•       Philosophy of Education
•       Philosophy: Who Needs It

Y, con regularidad, serán añadidos nuevos cursos.

La versión beta del ARI Campus ocurrirá este martes 10 de enero; ¡y seguramente nos veremos por ahí!


08
Jul 11

Objetivismo, Atlantis y mitos del descubrimiento de América

Tara Smith, John A. Allison, Debbie Ghate y Adam Mossof contaron los avances que el objetivismo está teniendo en el mundo académico e intelectual en los Estados Unidos de América; y celebro esos éxitos.  Sin embargo, no dejo de pensar en lo afortunados que somos, en Guatemala, por tener clubes de lectura, coloquios y otras actividades en las que el objetivismo no sólo está presente sino que es protagonista.  ¡Incluso tenemos a Atlas Libertas!, algo quizás impensable en The land of the free.

Otra actividad destacada fue la sesión que ofrecieron Yaron Brook y Onkar Ghate sobre cultura, y objetivismo.  En la víspera del lanzamiento del último transbordador espacial, el Atlantis, Andrew Lewis ofreció una charla sobre los vuelos espaciales como eran, y como deberían ser.

En su clase sobre La era de los descubrimientos, Lewis habló sobre Cristobal Colon.  Y—¿por qué no me sorprendió? Aquello que nos contaban de que en Europa la gente creía que la tierra era plana es un mito. Los griegos ya sabían que la tierra era redonda y la gente leída y escribida de tiempos de Colon ya había leído a los griegos que, desde el siglo VI d.C. ya habían sido rescatados por los árabes y traducidos al latín.  El problema real, en aquel entonces, era que no había sido bien calculado el tamaño del Globo.

Otro mito que discutimos es el de que America se llama así en honor de Amerigo Vespuci.  Lewis dijo que fue por Richard Amerike, un inglés que era propietario de barcos y que patrocinó a John Cabot.  No es común que si se va a usar un epónimo, se use el nombre propio de la persona;  y lo usual es que se use el apellido.


03
Jul 11

“Dystopia Now?”, documental sobre “La rebelión de Atlas”

Anoche, en OCON 2011, vimos Dystopia Now? el documental de Chris Mortensen sobre la novela Atlas Shrugged, o La rebelión de Atlas.  Medio en serio y medio en broma, Chris dijo que el documental había sido concluido el viernes pasado al comentar que esta era una forma de estreno mundial ya que el filme no ha sido puesto a disposición del público.

Dystopia Now? es un documental que no tiene pelos en la lengua y está dirigido a los objetivistas que todavía no saben que son objetivistas.  El mismo tiene entrevistas con biógrafos de Ayn Rand, académicos, emprendedores, periodistas, estudiantes, y otros.  Una de mis favoritas es la de Albert S. Ruddy, productor de El padrino.

Una distopia, por cierto, es una utopía perversa en la que la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal. El término se usa para hacer referencia a una sociedad ficticia en la que las consecuencias de la manipulación y el indoctrinamiento masivo —generalmente a cargo de un Estado autoritario o totalitario— llevan al control absoluto, condicionamiento, o exterminio de sus miembros bajo una fachada de benevolencia.

La pieza todavía no tiene sitio Web; pero tan pronto como esté disponible lo compartiré con ustedes.

Convenientemente también puedes participar en OCON 2011, aunque no estés aquí, porque el Ayn Rand Center for Individual Rights transimitirá las sesiones generales.


21
Mar 11

¿Qué inquieta a Velásquez?

Con una megafalacia ad verecundiam, Alvaro Velásquez volvió a referirse a la filosofía de Ayn Rand. Sería interesante que el columnista, si tanto le inquieta el objetivismo, alguna vez explicara exactamente por qué.  He aquí cuatro ideas fundamentales de aquella filosofía; y sin que acuda al argumento de autoridad, o a otra forma de evadir la discusión de fondo, sería educativo saber ¿con cuáles no está de acuerdo, Alvaro, y cuál es la opción que plantea?  “La naturaleza, para ser gobernada, debe ser obedecida;  No puedes comerte el pastel y también conservarlo;  Toda persona es un fin en sí misma. Dadme la libertad o dadme la muerte”.

Me explico:  Mi filosofía, dijo Ayn Rand, es el concepto del hombre como un ser heroico, cuyo propósito moral en la vida es su propia felicidad, para quien la realización productiva es su más noble actividad, y la razón su única guía.

Ayn Rand, creadora de la filosofía conocida como objetivista (u objetivismo) levantó el edificio de tal filosofía sobre las siguientes bases:

1. La realidad existe como algo objetivo y absoluto: los hechos son lo que son, independiente de los deseos, los sentimientos, los anhelos o los miedos de las personas. Este principio se expresa en estas dos frases: a) La naturaleza, para ser gobernada, debe ser obedecida; y b) Que yo desee que algo sea así no lo hace ser así.

2. La razón –o sea: la facultad que identifica e integra el material provisto por los sentidos– es el único medio que tienen las personas para percibir la realidad, su única fuente de conocimiento, su única guía para la acción, y su medio básico para sobrevivir. Este principio se expresa en esta frase: No puedes comerte el pastel y también conservarlo.

3. Toda persona es un fin en sí misma y no un medio para los fines de otros. Toda persona debe existir por sí misma, sin sacrificarse a otros y sin sacrificar a otros a ella. La persecución de su propio interés racional y su propia felicidad es el más alto propósito moral de su vida. Este principio se expresa en la siguiente frase: Toda persona es un fin en sí misma.

4. El sistema político y económico ideal es el capitalismo de laissez-faire. Se trata de un sistema en el que las personas se relacionan con otras, pero no como víctimas y verdugos, ni como amos y esclavos, sino como socios que intercambian voluntariamente para su beneficio mutuo. Este principio se expresa en la frase que sigue: Dadme la libertad o dadme la muerte.

Si Velásquez y otros pensadores se inquietan por la idea de que, por ejemplo, los hechos son lo que son, independiente de los deseos, los sentimientos, los anhelos o los miedos de las personas, sería bueno que nos cuente por qué, que nos explique por qué y de qué otra forma cree él que son los hechos.  Esta debería ser una discusión de ideas, no de opiniones.