¿Cuál fue la razón que dio la Administración de Jimmy Carter para el establecimiento del Departemento de Energía, en los Estados Unidos de América?
“El Departamento de Emergía fue establecido para disminuir la dependencia de los Estaods Unidos de América, del petróleo extranjero”.
Nota: En 2008, el presupuesto de aquel Departamento es de $24.2 millardos por año; y cuenta con 16,000 empleados federales, así como con aproximadamente 1000,000 empleados por contrato.
Contribución de mi cuate, Cris.
Comparto, con ustedes, estas meditaciones de Martin Luther King Jr., porque creo que son valiosas para la actualidad chapina.
Los textos son parte de una carta que el Reverendo les envió a sus colegas de Birmingham, Alabama, luego de una serie de marchas ocurridas en 1963, que aquellos criticaban.
No las traduzco porque Traduttore e traditore; y porque me gusta el estilo de King y no quiero estropearlo.
You deplore the demonstrations taking place in Birmingham. But your statement, I am sorry to say, fails to express a similar concern for the conditions that brought about the demonstrations. It is unfortunate that demonstrations are taking place in Birmingham, but it is even more unfortunate that the city’s white power structure left the Negro community with no alternative.
You may well ask: “Why direct action? Why sit ins, marches and so forth? Isn’t negotiation a better path?” You are quite right in calling for negotiation. Indeed, this is the very purpose of direct action. Nonviolent direct action seeks to create such a crisis and foster such a tension that a community which has constantly refused to negotiate is forced to confront the issue. It seeks so to dramatize the issue that it can no longer be ignored. My citing the creation of tension as part of the work of the nonviolent resister may sound rather shocking. But I must confess that I am not afraid of the word “tension”. I have earnestly opposed violent tension, but there is a type of constructive, nonviolent tension which is necessary for growth.
We have not made a single gain in civil rights without determined legal and nonviolent pressure.
We know through painful experience that freedom is never voluntarily given by the oppressor; it must be demanded by the oppressed.
I would agree with St. Augustine that “an unjust law is no law at all”.
Any law that uplifts human personality is just. Any law that degrades human personality is unjust.
There is nothing wrong in having an ordinance which requires a permit for a parade. But such an ordinance becomes unjust when it is used to deny citizens the First – Amendment privilege of peaceful assembly and protest.
Socrates practiced civil disobedience. In our own nation, the Boston Tea Party represented a massive act of civil disobedience.
Everything Adolf Hitler did in Germany was “legal” and everything the Hungarian freedom fighters did in Hungary was “illegal”.
Law and order exist for the purpose of establishing justice and that when they fail in this purpose they become the dangerously structured dams that block the flow of social progress. The present tension in the South is a necessary phase of the transition from an obnoxious negative peace, in which the Negro passively accepted his unjust plight, to a substantive and positive peace, in which all men will respect the dignity and worth of human personality. Actually, we who engage in nonviolent direct action are not the creators of tension. We merely bring to the surface the hidden tension that is already alive. We bring it out in the open, where it can be seen and dealt with.
I have tried to stand between these two forces, saying that we need emulate neither the “do nothingism” of the complacent nor the hatred and despair of the black nationalist. For there is the more excellent way of love and nonviolent protest.
As T.S. Eliot has said: “The last temptation is the greatest treason: To do the right deed for the wrong reason.”
Un majestuoso huracán de música y de pasión fue el concierto que ofrecieron la Orquesta Sinfónica de Xalapa y Guadalupe Parrondo, con la dirección de Fernando Lozano.
Coincidentemente el concierto fue en el día de mi cumpleaños e incluyó el Concierto No. 2, Op. 19 de Rachmanninoff; y la Sinfonía No. 5, Op. 65 de Tchaikovsky que son dos de mis favoritas.
La orquesta y la dirección de Lozanos son magníficas, y Parrondo voló sobre el piano con una personalidad que se impuso. Al público nos tenían fascinado y los ovacionamos de pie con un entusiasmo que contagiaba. La orquesta ofreció dos encores; y cuando en el primero, los músicos cantaron Veracruz, los asistentes estallamos en aplausos, no sólo con entusiasmo y admiración, sino con cariño.
La Organizacion para las Artes Francisco Marroquín, en este año, ha ofrecido una seguidilla de actividades que dejan pasmao.
Hoy celebramos la segunda jornada de V de luto, una gesta cívica contra la corrupción y los impuestos abusivos, en Guatemala.
¿Saben por qué participo? Pór mí y por las personas a las que amo. ¡Voy y me planto en El Obelisco para demandar que la Administración respete mi vida, mi libertad y mi propiedad…y las de las personas a las que amo! Es un acto individual y un acto de ciudadano y de tributario indignado.
¿Y saben qué? Siento un gran respeto por las personas que llegan. Tengo una gran admiración por las personas que con su buen ánimo, su presencia y sus contribuciones hacen posible la gesta.
Por eso me gusta -y es simbólico- que la fiesta se celebre en el Monumento a los Próceres de la Independencia.
Este es mi homenaje, humilde, para aquellos que entienden los versos que dicen: Libre al viento, tu hermosa bandera/ a vencer o a morir llamará/ que tu pueblo con ánima fiera/ antes muerto que esclavo será.
Navegando y navegando me encontré con un blog anónimo llamado Metropolid, en el cual encontré la siguiente información:
“La organización Viernes de Luto tiene programada una manifestación en contra el alto costo de la vida, la violencia, los asaltos y la corrupción, éste sábado 20 de septiembre a partir de las 9:30 a.m. en el Obelisco. Se recomienda a todos los automovilistas que eviten circular por el área y así evitar atrasos por posibles congestionamientos vehiculares en cercanías del lugar de la protesta”.
Como participo en la gesta cívica mencionada, me parece oportuno aclarar varias impresiciones de la entrada en cuestion.
1. No hay tal cosa como una organizacion llamada Viernes de Luto. No hay sede, no hay estatutos, nadie preside, no hay organos…nada. V de luto es un ambiente en el cual centenares de personas que compartimos ciertos principios nos reunimos para demandar No corrupción y no más impuestos. ¿Cuáles son esos principios? El respeto a los derechos individuales, la igualdad de todos ante la ley, y la limitación para el ejercicio del poder.
2. Lo de mañana no es una manifestación, sino una gesta cívica. Manifestaciones son las que hacen el Conic, el CUC, el magisterio y similares.
3. Nos expresamos así: No más corrupción, no más impuestos. Eso se puede ver claramente en cualquiera de nuestros espacios en Facebook y en http://www.vdeluto.org/. Así que ¿de dónde sacaron los anonimistas que la gesta es contra “el alto costo de la vida, la violencia, los asaltos y la corrupción?”. No es que no nos aflijan el alto costo de la vida y la delincuencia; pero no podemos ocuparnos de todo, y nos hemos enfocado en dos problemas: corrupción e impuestos abusivos.
4. Si algo ha caracterizado siempre, las reuniones de V de luto, desde 2001, es el respeto que tenemos para con los demás y sus derechos. Siempre dejamos El Obelisco limpio (no lleno de hojas de tamal, y platos de estiropor, como lo hizo la Administración de los tiempos de solidaridad); y jamás obstaculizamos el tráfico. De modo que el llamado anónimo para no circular por ahí es inatingente.
Metropolid es un sitio anónimo, porque cuando uno marca el botón de Quienes somos, no aparece esa información. Eso es una lástima porque sería bueno saber de dónde viene la desinformación.
¡Animo! ¡Nos vemos mañana, en El Obelisco -que es el monumento a los Próceres de la Independencia de Centroamérica- a las 9:30 a.m.!
“Vos Luis, estás chochando…deberías de revisar antes lo que escribís”. Así truena el comentario que envió Jorge Ramirez para la entrada titulada El fuego jacobino de los linchamientos.
Luego de la estocada, Ramírez abunda en su argumentación: “¿De dónde sacás que los linchamientos vienen del gobierno del Coronel Jacobo Arbenz Guzmán??? El único fuego jacobino que nos dejó la revolución fue el recuerdo de 10 años de primavera Democrática derrocada por los traidores del patria que aqui pareces admirar tanto”. Sic.
No es que yo sea malvado, ni que quiera poner en ridículo a Ramírez; pero quiero usar este comentario para poner en evidencia tres vicios del debate que abundan entre algunas personas que participan en este gran diálogo nacional que es el intercambio de ideas.
Ramírez comienza su argumentación y la termina con ataques ad hominem. Me dice senil, y me manda a ser más cuidadoso –como si no lo fuera–; y con ello pretende descalificar mis juicios sobre el fenómeno de los linchamientos. Me descalifica, argumenta y me vuelve a descalificar.
Entre ciertas personas existe la cultura de ningunear a otros, o sus contribuciones, acudiendo a circunstancias (verdaderas, o falsas) que nada tienen que ver con lo que se está discutiendo. En vez de poner a prueba ideas, quienes acuden a los argumentos ad hominem insultan y descalifican…generalmente y precisamente a falta de mejores ideas. Por ejemplo, a mí me suelen descalificar como instrumento del capitalismo (lo cual me honra); y con eso, los pretendidos críticos de los principios que yo defiendo, se dan por servidos.
Quizás yo le parezca chocho y descuidado a Ramírez; pero lo la hipótesis de la entrada en cuestión es que los linchamientos son propios de extremistas, capaces de instaurar un régimen de terror. Y aquí viene la parte jocosa del comentario en cuestión.
El pobre Ramirez se creyó que cuando yo me refería a los jacobinos franceses (Robespierre, Marat, Dantón, y Mirabeau, entre otros), en realidad yo estaba hablando de su coronel Jacobo Arbenz. Con ese fetichismo que tienen algunos por la Revolución chapina, Ramirez sumó Jacobino y Jacobo, y le dio lo único que pudo ver desde su perspectiva parroquial.
“Revisá antes lo que escribís”, me manda a hacer, aquel que desenfundó y ni siquiera se el ocurrió chequear en la Wikipedia, si existía algo como jacobino y jacobinismo. La cosa es atacar, y hacerlo con rabia…así de jacobina es la Revolución que añoran los que sudan las fiebres de la Primavera Democrática cuyos crímenes ocultan, discretamente maquillados, los apologistas de aquél fracaso de la izquierda criolla.
Este es otro de los vicios a los que me refiero. Existe una cultura nefasta que, a falta de buenos argumentos, ataca lo que sus practicantes dicen que uno dijo, en vez de discutir lo que uno efectivamente dijo. Ocurre, por ejemplo, cuando digo que los derechos individuales deben prevalecer sobre los intereses colectivos; y alguien salta para espetar que es una iniquidad que se pretenda que los intereses individuales prevalezcan sobre los intereses colectivos.
En el caso que nos ocupa, yo sostengo que los linchamientos tienen que ver con el extremismo y con el terror; y el buen Ramírez apunta sus saetas contra una supuesta alusión al pobre Arbenz, cuyas hazañas, por cierto, están lejos de las de Robespierre y Dantón. Lejos en el tiempo, y lejos en magnitud.
Creo que las miserias de la Revolución Chapina deben ser discutidas; pero no viene al caso traerlas a colación cada vez que algo suene a Jacobo–y menos repitiendo consignas de la cartilla– .
Una cosa debo reconocerle a Ramírez; y es que, a diferencia de otros, por lo menos no escribió un anónimo. Este, el de tirar la piedra y esconder la mano, es el tercer vicio del debate chapín.
A mí me gustan el debate y las buenas discusiones; y bueno, por eso es que tengo un blog. Sin embargo, prefiero tenerlos con personas que pueden sostenerlos con cierta altura. Un mínimo de estándares no le hace daño a una buena discusión. Eliminemos los insultos y enfoquémonos en las ideas. Esa es mi propuesta.
¡Nos vemos en El Obelisco!, sábado 20 de septiembre de 2008. Gesta cívica V de luto, No corrupción, No más impuestos.
A mediados de Otoño, los chinos celebran el Festival de la Luna; una de las tres fiestas más importantes del calendario lunar.
Yo me adhiero porque me gustan las celebraciones; y gracias a mi amiga, Carmen, que intuyó que disfrutaría esta fiesta que es “tranquila, elegante y esencialmente nocturna”. Por eso nos mandó Lu-dou-peng que son pasteles de luna de soya verde, que están hechos de varias capas finas del polvo de aquella leguminosa, con relleno de pasta de soya verde y carne. Estos pastelitos son muy tipicos y originales de Taiwan. También Dan-huang-su o pasteles de luna con yemas, rellenos de soya, dátiles o soya verde, con yemas de huevo.
Lucia di Lammermoor, mi ópera favorita, será presentada por la Organización para las Artes Francisco Marroquín el 9 y 10 de octubre próximos.
Esta obra de Gaetano Donizetti, que es una historia de amor sólo comparable con Romeo y Julieta, será presentada en un montaje tradicional y romántico que -en la tradición de los espectáculos que ofrece la Organización- promete ser excelente y memorable.
Escuché Lucia, por primera vez, allá por 1982 en la casa de mi abuela; y desde el principio no sólo me gustó la historia, sino que me fasciné con el sexteto, cuando Edgardo canta: Che mi frena in tal momento? Che troncó dell´ira il corso? Il suo duolo, il suo spavento Son la prova, son la prova di un rimorso?
Y a sus estrofas le siguen las voces de Enrico: Chi reffrena il mio furore; la de Lucia: Io sperai che a me la vita; Raimondo y Arturo: Qual terribile momento!; y Alisa: Come rosa inaridita. Los seis en un remolino de pasión y de angustia que arrebatan.
También me gustan la bienvenida para Arturo: Per te d´inmeso giubilo Toto sáviva in torno, per te veggian rinascere Della speranza il giorno. Qui l´amista te guida Qui te conduce amore; y la conmovedora aria de la locura: Il duolce suono Mi colpí di sua voce! Ah, aquella voce.
Estoy ansioso, como un niño antes de la Navidad.
La ilustración es de mi libreto de Lucia di Lammermoor.
