Luis Figueroa CARPE DIEM Periodismo de reflexión, por la libertad y la razón

Varias cosas llaman la atención sobre la salida de los israelitas de Egipto, según un análisis que hizo mi cuate, Jose Joaquín Fernández.  Sus observaciones me parecieron buenos alimentos para el pensamiento y agradezco que JJ haya hecho este ejercicio.

Primero. Veamos los siguientes versículos:

Como los israelitas gemían y se quejaban de su servidumbre, el clamor … subió a Dios (2:23). Dios escuchó los gemidos y se acordó de su alianza pactada con Abrahán, Isaac y Jacob (2:24). Dios dijo a Moisés, … “Yo soy el Dios de tu padre, de Abrahán, de Isaac, y de Jacob” (3:6).

La pregunta es, ¿por qué no se incluye a Esaú, primogénito de Isaac y hermano de Jacob? Recordemos que Jacob es un corrupto pues, se aprovecha del hambre de su hermano Esaú para comprarle la primogenitura, usurpa a su hermano para robarle la bendición de su padre, huye cobardemente en vez de responder por sus actos, pretende comprar la voluntad de Esaú en vez de pedir perdón, etc.

Segundo: Constantemente se lee que es Yahvé mismo quien endurece el corazón del faraón para que no deje salir a los israelitas de Egipto. Además, Yahvé habla de exterminar a pueblos enteros:

“Yo endureceré su corazón para que no deje salir a su pueblo” (4:21). “Yo endureceré el corazón del faraón” (7:3). “Pero Yahvé hizo que el faraón se obstinase” (9:13). “Pero Yahvé hizo que el faraón se obstinara” (10:20). “Yo haré que el faraón se obstine y os persiga …”. (14:4). “Yahvé hizo que se obstinara el faraón” (14:8). “Mi ángel caminará delante de ti y te introducirá en el país de los amorreos, de los hititas, de los perizitas, de los cananeos, de los jivitas y de los jebuseos; y yo los exterminaré”. (23:25).

¿No es acaso el diablo quién endurece y hace obstinado el corazón del hombre? ¿Puedo ser acusado de pecador si Yahvé mismo es quien pone mi corazón duro y obstinado? En el Éxodo no hay demonio que explique el mal. El mal surge por dos razones en el Éxodo: la obstinación y terquedad que nace voluntariamente del hombre que hace ejercicio de su libre albedrio. La segunda razón del mal en el Éxodo proviene, ¡de Yahvé mismo!

También es claro en el Éxodo que la renovación de la Alianza de Yahvé es con los Israelitas y nada más que con ellos, entendiendo por Israelitas los descendientes de Jacob, no de Esaú (Gen 32:29). Por eso no es alarmante que Yahvé hablé de exterminar a los enemigos de Israel. Definitivamente este es un ejemplo de que el Dios del Antiguo Testamento es distinto al Dios Padre, Bueno y Universal del Nuevo Testamento.

Tercero: Un comentario sobre la elaboración de imágenes.

“No te harás escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en los cielos, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra” (20:4)

Sin embargo, Yahvé ordena la fabricación de querubines en su templo:

“Harás, además, dos querubines de oro macizo … “. (25:18) “Fabricó igualmente dos querubines de oro macizo …”. (37:7)

Lo que yo percibo es que la prohibición de hacer imágenes tiene una connotación política. No todos estaban de acuerdo con el liderazgo de Moisés. Esto no es nada malo ni extraño; sino parte de la naturaleza misma del ser humano. Siempre hay disidentes, divisiones, sectas, grupos que se oponen al status quo, etc. Según Éxodo, Yahvé le ordena a Moisés consagrar a su hermano Aarón, y a los hijos de este último, como los sacerdotes por excelencia, y por decreto, de por vida con todos los privilegios, lujos y poder que esto implica.

“Confeccionarás túnicas para hijos de Aarón … que les den majestad y esplendor” (27:40). “Quiero que Aarón ejerza mi sacerdocio, junto con sus hijos Nadab, y Abilú, Eleazar e Itamar. Manda confeccionar para Aarón, tu hermano, vestiduras sagradas, que le den majestad y esplendor. … Tomarán para ello oro, púrpura violeta y escarlata, carmesí y lino fino” (28:1-5). “… a tu hermano Aarón y a sus hijos; los ungirás, los investirás y los consagrarás para que ejerzan mi sacerdocio (28:41) … A ellos les corresponderá el sacerdocio por decreto perpetuo” (29:9). “Para el servicio del Santuario confeccionaron vestiduras de ceremonia, de púrpura violeta y escarlata, de carmesí y lino fino. Hicieron también las vestiduras sagradas de Aarón, como Yahvé había mandado a Moisés” (39:1).

Según el Éxodo, Yahvé ordena toda una serie de lujos para la construcción de su templo, de las vestiduras de sus sacerdotes y de sacrificios diarios en los que solo los sacerdotes podían participar y disfrutar.

“Comerán aquello que ha servido para su expiación… pero que ningún laico coma de ello, porque es cosa sagrada” (29:33).

Llama la atención que luego de que Moisés baja del Monte y se encuentra con los israelitas adorando el Becerro, Moisés convoca a los que están con él. Esa misma noche, los Levitas incurren en masacre de sus propios familiares. ¿Habrán sido las víctimas los opositores de Moisés? En este sentido, la prohibición de hacer imágenes, según el segundo mandamiento del decálogo que viene en el Éxodo (20:4) equivale a cuando las dictaduras proscriben a todo partido político que no sea el propio. Esto explicaría el por qué el grupo allegado a Moisés sí puede elaborar querubines y los otros no. Esto queda claro al leer Ex 32:25-29, luego del incidente del becerro.

(25) Moisés vio que el pueblo estaba desenfrenado, pues Aarón les había permitido entregarse a la idolatría en medio de sus adversarios. (26) Entonces Moisés se plantó a la puerta del campamento y exclamó: “¡A mí los de Yahvé!”, y se le unieron todos los hijos de Leví. (27) Él les dijo: “Esto dice Yahvé, el Dios de Israel: Ceñíos cada uno su espada al costado; pasen y repasen por el campamento, puerta en puerta; y matad cada uno a su hermano, a su amigo, y a su pariente”. (28) Los hijos de Leví cumplieron la orden de Moisés. Aquel día cayeron unos tres mil hombres del pueblo. (29) Luego dijo Moisés: “Hoy habéis recibido la investidura como sacerdotes de Yahvé, cada uno a costa de vuestros hijos y vuestros hermanos, para que él os dé hoy la bendición”.