28
Ene 14

¡El domingo es el Día de Ayn Rand!

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El domingo 2 de febrero es el Día de Ayn Rand y, ¿cómo vas a celebrarlo? .  El 2 de febrero es el aniversario del nacimiento de Ayn Rand. En el futuro, este acontecimiento se celebrará en todo el mundo. Ahora es el momento de nombrarlo y definirlo. 

Aprovechemos el Día de Ayn Rand para desafiar cualquier premisa basada en el “deber”, para reafirmar el amor por tus valores, y para honrar el principio de que la alegría de vivir es un fin en sí misma.

¡Feliz y egoísta Día de Ayn Rand!

Ayn Rand, filósofa y novelista, es la creadora de “Objetivismo” – la filosofía del egoísmo racional, una filosofía “para vivir en la Tierra” — y autora de best-sellers como “La Rebelión de Atlas“ y “El Manantial“.

El significado del Día de Ayn Rand es “egoísmo”. Para celebrar el Día de Ayn Rand, haces algo que normalmente no haces en ningún otro día de fiesta: te das un regalo a ti mismo. El Día de Ayn Rand es para que obtengas ese objeto de lujo que anhelas pero que normalmente no compras, o para realizar esa actividad que siempre dejas para más adelante, esa actividad que te encantaría hacer y para la que nunca tienes tiempo.

El Día de Ayn Rand es para que recordemos que el placer es una necesidad real, una exigencia psicológica de una consciencia volitiva. Para el hombre, la motivación, la energía y el entusiasmo no son algo que podamos dar por hecho; la depresión patológica no sólo es posible, sino que está creciendo de forma alarmante en nuestra cultura, una cultura que predica el deber y la auto-denigración. La alternativa no es una diversión superficial de corto plazo, sino un placer real, profundo y auto-gratificante. En el Día de Ayn Rand, si haces algo que normalmente considerarías “divertido” o “entretenido”, hazlo bajo una premisa diferente y con un significado más profundo: aceptando el hecho que necesitas placer, que te lo mereces, y que el propósito y la justificación de tu existencia es conseguir lo que quieres – lo que realmente quieres – con plena consciencia y dedicación.

En “El Manantial”, Peter Keating llega a darse cuenta de esto:

“Katie, yo quería casarme contigo. Era la única cosa que realmente quería. Y ese es el pecado que no puede ser perdonado: que no hice lo que quería. La sensación que tengo es tan sucia, tan inútil y monstruosa, como lo que uno siente sobre la locura, porque no tiene ningún sentido ni dignidad, es sólo dolor, y dolor en vano. . . . Katie, ¿por qué siempre nos enseñan que es fácil y malo hacer lo que queremos, y que necesitamos disciplina para refrenarnos? Es la cosa más difícil del mundo, hacer lo que queremos. Y se necesita el mayor tipo de valor. Quiero decir, lo que realmente queremos. Como el que yo quisiera casarme contigo. No el que quiera acostarme con cualquier mujer, o emborracharme, o que mi nombre aparezca en los periódicos. Esas cosas… no son ni siquiera deseos… son cosas que la gente hace para escapar de los deseos, porque es una responsabilidad tan grande, el realmente querer algo”. [pp. 599-600]

No seas un Keating más.  Desafía cualquier premisa basada en el deber, y reafirma el amor por tus valores para honrar el principio de que ¡la alegría de vivir es un fin en sí misma!

El texto es por Harry Binswanger, publicado en HBL en el aniversario del nacimiento de Ayn Rand; y lo tomé de objetivismo.org.  El año pasado ese sitio Web publicó un vídeo para celebrar el Día de Ayn Rand y ese es el vídeo que ilustra esta nota.  Su servidor está en el minuto 8:56. ¡Eeeeeeeeeeeeeeeeh!


19
Nov 13

Frida Kahlo, ¿la egoísta?

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Lo único que se es que pinto porque lo nececesito, dijo Frida Kalho, desde una perspectiva egoísta como la que más; y la frase viene a cuento porque Kahlo fue citada por Jack Dorsey, fundador de Twitter, en su visita a México, sino porque, ¿podria, alguien, pensar que una pintora que es ícono de los movimientos revolucionarios de Latinoamérica podría no ser así de egoísta? Mira que hacer algo porque uno lo necesita suena egoísta.

Por cierto…la ética objetivista sostiente que el actor siempre debe ser el beneficiado de sus acciones.  ¿Sabría esto Kalho?; y sostiene que las personas tienen que actuar en favor de su propio interés racional.    ¿Qué tendría en mente Kalho cuando dijo que pintaba porque lo necesitaba…ella?

Dice Ayn Rand, otro ícono de las artes; pero desde otra perspectiva, que el derecho de las personas a actuar así [de forma egoísta como Kalho, y porque lo necesitan, como Kalho] deriva de su naturaleza de seres humanos.

Kalho no pintaba porque otros lo necesitaran, ni para servir a otros, ni para agradar a otros, ni en sacrificio por otros.  Kalho pintaba porque lo necesitaba ella.

En la ilustración están Diego Rivera y Frida Kalho en una manifestación, en el México de 1954, contra la Liberación en Guatemala.

La foto la tomé de aquí.


03
Sep 13

Conversación con Yaron Brook: egoísmo, altruismo y racionalidad


Hace un mes tuve esta conversación (en inglés), con Yaron Brook, sobre el concepto más malentendido del objetivismo.  ¡Sorpresa!, es el del egoísmo.

En términos populares, el egoísmo es hacer lo que uno quiera a cualquier costo; pero en contexto objetivista el egoísmo se refiere a los valores y virtudes que te permiten tener una vida buena en el largo plazo y la felicidad.  A algunas personas les cuesta superar la idea que tienen acerca del egoísmo en un contexto coloquial, y por eso es que ese concepto es malentendido. Otras personas piensan que el problema del egoísmo -en la cultura popoular- y egoísmo -en la filosofía objetivista- es sólo una cuestión semántica; pero Yaron explica por qué es que la diferencia es de fondo, y no algo superficial.  Otro tema que aborda es el del altruisimo, que no es lo mismo que la benevolencia.  Este es otro tema en el que el que hay malentendidos debido a que algunas personas tratan los conceptos filosóficos fuera de contexto.

Finalmente Yaron habla de cómo es que ser egoísta y racional no es algo fácil; y habla de la importancia de la honestidad requerida para ser verdaderamente egoísta y racional.  Si te interesa conocer qué es ser individualista y egoísta racional, Yaron recomenda El manantial.

Por cierto…¿notaste el pequeño Atlas libertas en el fondo durante la entrevista?


02
Sep 13

Celebramos el día de “La rebelión de Atlas”

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El 2 de septiembre es el Día de La rebelión de Atlas; ¿Por qué? Pues porque Ayn Rand comenzó a escribir esa novela en un día como hoy.  Además a lo largo de la obra esa fecha aparece en varias ocasiones:

  • En la primera escena del libro un vago le pregunta a Eddie Willers ¿Quién es John Galt?; y poco más adelante, mientras Eddie camina por las calles de la ciudad de Nueva York ve un calendario gigante que tiene la fecha 2 de septiembre.
  • En esa misma fecha es que Dagny y Hank deciden tomar vacaciones juntos.  Es durante ese viaje que descubren un motor que revolucionaría el uso de la energía en el mundo.
  • El celebérrimo discurso del dinero, de Francisco D´Anconia ocurre durante una fiesta el 2 de septiembre.
  • La empresa D´Anconia Copper fue nacionalizada en una fecha como la de hoy; y en el calendario de Francisco estaba anotado: ¡Hermano, tú lo pediste!

Esta fecha es buena para festejar la creatividad y el espíritu emprendedor de aquellos hombres y mujeres a los que Ayn Rand celebra por medio de sus personajes en La rebelión de Atlasasí como a la mismísima Rand.  A mí me gusta personalmente porque ahora ¡Faltan 15 días para mi cumpleaños!

La foto es de mi Primera edición de Atlas Shrugged.


21
Ago 13

¡En eBook: Objetivismo: la filosofía de Ayn Rand!

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¡Ya está disponible, en español, el libro Objetivismo: La Filosofía de Ayn Rand, por Leonard Peikoff. Este libro es muy necesario actualmente y algo que faltaba en el mundo hispano-parlante: es el manual de Objetivismo, el libro de texto por excelencia, el único tratado que presenta en una sola obra la filosofía de Objetivismo de forma estructurada, clara y completa, ahora por primera vez en español con una excelente traducción por el cuate Domingo García, editor del blog Objetivismo.

En este enlace puedes tener acceso a OPAR (como se le conoce a este libro) en tres formatos eBook distintos…y claro, también lo puedes obtner en Amazon, en formato Kindle.


05
Ago 13

Presidente del Ayn Rand Institute en Guatemala

Desde el sábado en la noche se halla, en Guatemala (y en La Antigua Guatemala) el presidente del Ayn Rand Institute, Yaron Brook.  Durante esta semana participará en varias actividades académicas en la Univerisdad Francisco Marroquín -que ya había visitado en 2007 cuando vino a la develación de Atlas Libertas.

Entre las actividades está la presentación del libro que escribió con Don Watkins, titulado Free Market Revolution.

¿Qué tienen en común la crisis del endeudamiento, la inflación, la sobre-regulación y otros problemas que enfrentamos a diario?  Sabemos que muchos de ellos son de carácter económico; pero, ¿y si fueran problemas de orden ético?  son algunos de los temas que explora.

  • El miércoles 7, de 6:00 a 7:30 p.m., en el Auditorium Milton Friedman, ofrecerá la conferencia Free Market Revolution. La entrada es gratuita y está abierta al público.
  • El jueves 8 asistirá a la primera presentación de La noche del 16 de enero, obra de teatro escrita por Ayn Rand y que será montada por la Organización para las Artes de la Universidad Francisco Marroquín como parte del Festival Bravissimo 2013.  La obra es dirigida por Regina Bonifasi y dará comienzo a las 7:30 p.m. Entradas para la presentación del jueves y del viernes están disponibles aquí.

Yaron Brook es presidente y director ejecutivo del Ayn Rand Institute.  Fue profesor de Finanzas y contribuye regularmente con publicaciones como Forbes.com; The Objectivist Standard, Fox Business Network y Fox News Chanel.  Sus áreas de expertaje con la ética de los negocios, la economía, la política exterior y el Oriente Medio.  Es autor de Free Market Revolution, con Don Watkins; de Neoconservatism: An Obituary for an Idea, con C. Bradley Thompson; y de Winning the Unwinnable War, con Elan Journo y Alex Epstein.

Vídeos de Yaron Brook:

El vídeo es una conversación que sostuve con él en 2007.


15
Jul 13

Las conferencias de la Objectivist Conference 2013

Ah, la tecnología es una maravilla.  Si quieres participar en las sesiones generales de la Objectivist Conference 2013 (en diferido) puedes hacerlo desde la comodidad de tu casa.  Mis favoritas fueron The Policy of Pretend, Man´s Life as a Standard of Value, Heroes and Hero Worship y Objectivism is Radical.

Sólo tienes que registrarte aquí y el precio es de US$ 30 por sesión.

•       The Moral and the Practical,  Onkar Ghate
•       Objectivism Is Radical (and Applying It Can Be Hard), Yaron Brook
•       Chicago Reach for the Stars, Jonathan Hoenig, Shoshana Milgram y Stephen Siek
•       The Stylized Soul in Romantic Literature,  Tore Boeckmann
•       Heroes and Hero Worship, Andrew Bernstein
•      Man’s Life as the Standard of Value in the Ethics of Ayn Rand and Aristotle, Gregory Salmieri
•       State of the Culture, Harry Binswanger and Yaron Brook
•       The Politics of Pretend—and Its Impact on the Legal System,  Tara Smith

Estarán disponibles hasta el 15 de agosto.


10
Jul 13

Algo acerca de los heroes y acerca del libre albedrío

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Heros and Hero Worship fue el título de la conferencia que hoy ofreció Andrew Bernstein, en la Objectivist Conference 2013.  ¡Que conferencia más buena se echó Andy!  Los heroes actúan para promover la vida y lo hacen con gran habilidad, explicó el conferencista y preguntó: ¿Qué es lo que hace posibles y necesarios a los héroes?  Luego comentó que dado que el mundo está abierto a la consecución y creación de valores por parte de personas racionales, los héroes son posibles; y añadió que las grandes mentes creadoras, que hacen posible la vida humana, merecen ser protegidas.  Explicó que aunque los  héroes cometan errores y tengan flaquezas, y la cultura enferma en la que vivimos se enfoque en aquellas flaquezas y errores, las personas racionales deben dimensionar los errores y flaquezas y estilizar la grandeza en los héroes.  Recordó que los artistas románticos siempre estilizan.

Un héroe, dijo, es un individuo de elevada estatura moral y habilidades superiores que -de forma audaz- persigue valores en condiciones de dificultades extremas.  ¡ Y a mí se me vienen a la mente héroes como Manuel Ayau y Giancarlo Ibárgüen!

La conferencia de Andy-que visitará Guatemala en septiembre- analizó la naturaleza del heroismo y su papel vital en la vida humana, no de acuerdo con las definiciones de héroe y heroísmo que hallas en el diccionario, sino por medio de la aplicación de principios filosóficos tradicionales; mediante la identificación del carácter esencial de aquellos conceptos.

Bernstein identificó los fundamentos filosóficos del antiheroísmo conteporáneo y por qué es que los heroes proveen de inspiración vital a las personas.

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

Por la mañana comenzó el curso de A Brief History of the Concept of Free Will, por Ben Bayer.  La responsabilidad es incompatible con el determinismo, explica el curso que comenzó con los deterministas y siguió con los estóicos.  Y por ahí vamos.

La virtud, dijo Bayer, debe ser voluntaria y depender de nuestros juicios acerca de la vida en el momento en el que se deben tomar las decisiones.  La pregunta clave, aquí es si dirigimos nuestras vidas, o si sólo somos peones de fuerzas que están más allá de nuestro control.  La forma en la que contestamos esta pregunta hace una diferencia significativa en nuestras perspectivas acerca de la naturaleza humana, la moralidad e incluso la política.  El curso sigue mañana.

En la foto Andrew Bernstein y Yaron Brook.


09
Jul 13

El alma estilizada en la literatura romántica

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El noruego, Tore Boeckmann, presentó El alma estilizada en la literatura romántica durante la Objectivist Conference 2013.

Boeckmann argumentó que los artistas románticos siempre estilizan; y añadió que los griegos producían arte naturalísticamente hermoso; pero no estilizaban.  Tenían un canon, pero no estilizaban.  Mi cuate, Warren discrepa de esta apreciación y sostiene que los griegos sí estilizaban.

Casualmente, ayer en la noche, me tope con cuadros como el que ilustran esta nota, los que me parecen hermosamente estilizados y me recuerdan a la magnífica obra de Tamara de Lempika que es romántica y estilizada.

Un objeto estilizado, explica Boeckmann, e aquel cuyas características concretizan valores filosóficos y valores internamente congruentes que son opcionales e individualizantes.  Enfocado en la obra de Ayn Rand, Boeckmann mostró como es que una autora romantica expresa su alma única e individual mediante la estilización de distintos aspectos de sus historias; y cómo es que transmite la individualidad de sus personajes.

Para descibir este asunto de forma concreta el conferencista preguntó: ¿Cómo es que Howard Roark y John Galt son Héroes de Ayn Rand de una forma que es única; y, al mismo tiempo, son ellos mismos y únicos?

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.

El curso de experimentos concluyó ayer; y pienso que hubiera sido bastante mejor si el profesor hubierea comprimido la parte teórica y hubiera mostrado la parte práctica en clase (o por lo menos hubiera usado PowerPoint).

También concluyó el curso de los Estuardo y los puritanos.  Al concluir, el profesor usó el concepto de Misinterpretation, de la DIM Hypothesis, de Leonard Peikoff para explicar el caos en la época que estudiamos.

La DIM Hypothesis sostiene que el curso de la civilización es determinado por los cambios en cómo es que se entiende la integración, o cómo es que organizamos e integramos las ideas.  Hay tres modos de integración: la Integración válida, que es aristotélica; la Misintegration, que es platónica; y la Disintegration, que es kantiana.


08
Jul 13

El objetivismo es radical

 

La mejor sesión de ayer-en la Objectivist Conference 2013– fue la de la mañana con Yaron Brook.  El tema que abordó es el de que el objetivismo es radical porque se aparta de lo convencional.  El objetivismo toma en serio a la filosofía y sus posiciones en cuanto a políticas públicas están basadas en ideas filosóficas.  Por eso es difícil de aplicar.

Explicó como es que el capitalismo no es bueno para todos, sino sólo para aquellos que son virtuosos; ya que recompensa a las personas que son racionales, responsables y productivas.

El objetivismo se enfoca en el objetivismo, explicó; pero…¿qué pasa con los pobres en el capitalismo? Depende de qué clase de pobres, añadió, para luego distinguir entre los pobres que son virtuosos porque trabajan, y son productivos, y los pobres que no trabajan y son improductivos.  Recordó que el estatismo penaliza la virtud y destruye la empresarialidad y el individualismo.

Brook dijo que no sabe cómo será la caridad en una sociedad capitalista; y que la historia no sirve de mucho para imaginarlo ya que siempre hemos vivido en sociedades altruistas.  Lo que si es cierto es que en una sociedad capitalista la caridad sería diferente a lo que es en la actualidad y estaría más dirigida a la creación de valor.  Además, debido a la riqueza en la sociedad, la caridad tendría un rol menos importante que el que tiene en la actualidad.

Habló de otros temas.  Explicó que un mundo sin armas sería un mejor mundo; pero que debido a que el gobierno ha fracasado en garantizar seguridad para las personas y a que los delincuentes son cada vez más impunes y audaces es necesario considerar la necesidad de que los ciudadanos honrados y pacíficos estén armados y puedan defenderse.  Eso, dijo, es una evidencia de que la cultura está fallando.  En cuanto al asunto de las armas, Brook explicó que hay que entender que es lo correcto y que es lo verdadero; y entender qué derechos son los que están en juego.

Con respecto a la guerra, Brook recordó que el objetivismo se opone a la coerción y a la iniciación de la fuerza; y de que en ese sentido es anti-guerras.  Las guerras, dijo, son muerte y destrucción.  Aquellos que amamos la vida y la creatividad repudiamos las guerras. Estamos contra las guerras debido a los valores que apreciamos.  Sin embargo, si alguien nos ataca debemos defendernos.  Puede que no sea fácil identificar quién fue el atacante y cuál debería ser la reacción apropiada; pero debe haber una reacción defensiva.  Hay que identificar a los agresores y a sus complices y hay que aniquilarlos (no salvarlos, ni ayudarlos, ni llevarles la democracia).  Y la aniquilación debe ser rápida, de forma económica y poniendo en riesgo la menor cantidad de vidas posible del lado agredido.

Con respecto a la migración. Brook dijo que ningún gobierno debería decirles a los ciudadanos a quién pueden contratar, y a quién no.  Y que en su opinión y con respecto a los Estados Unidos de América, lo mejor sería que fuera fácil entrar al país; pero muy difícil adquirir ciudadanía y derecho al voto.

Como siempre la conferencia de Brook fue muy inspiradora y llena de buenas ideas.  Concluyó recordando que vivir, en términos objetivistas, es abrazar ciertos valores y ser apasionado con respecto a ellos.

Las sesiones generales están disponibles, aquí, hasta el 15 de agosto.