04
Mar 11

Documentos de Arévalo en Cirma

La noticia de que los archivos personales de Juan José Arévalo estarán disponibles en el Centro de Investigaciones Regionales de Mesoamérica es fascinante; y más lo es el hecho de que este proyecto abra las puertas a que los documentos de otros expresidentes tambiéns se hagan públicos.

Los historiadores, los biógrafos, y muchos otros estudiosos, sin duda apreciarán el acceso a el pensamiento de los exmandatarios y a las condiciones en las que tomaron decisiones, o dejaron de tomarlas.   La Historia del país sin duda se enriquece cuando documentos como aquellos pueden ser examinados más allá del grupo íntimo familiar.  De verdad, ojalá que más y más familias presidenciales hicieran lo que hicieron los herederos de Arévalo y que bueno que Cirma está a cargo.

Es extraordinario lo que se puede hacer, con la tecnología de ahora, con documentos como los de Arévalo y los de los expresidentes.  Una muestra de esas posibilidades es lo que el Liberty Fund está haciendo con los archivos de Henry Hazllitt.  El lector interesado en esa tecnología, o en los archivos, puede inscribirse de acuerdo con las instrucciones de la página.

Otro ejemplo del uso de la tecnología de punta es la publicación, en línea, de libros sobre Centroamérica que ya no están disponibles de otra forma. La América Central ante la HistoriaBiografía de Don José Cecilio del Valle Memorias para la Historia del Antiguo Reyno de Guatemala se encuentran en la larga lista de los libros más descargados que la Biblioteca Ludwig von Mises ha escaneado y colocado en el sitio Web de Internet Archive.


18
Dic 06

Para Ripley: racismo y privilegios

“La sentencia de la Corte Suprema de Justicia, que en el 2005 decretó que a una persona juzgada por sistema indígena no se le puede volver a juzgar por el occidental, es el primer caso de reconocimiento del derecho maya.
Un hombre que fue acusado por la comunidad de haber robado un vehículo, pero que lo devolvió al ser descubierto, fue sentenciado por el sistema indígena a servicio comunitario y a reconocer su falta públicamente. Como era confeso, la Policía Nacional Civil lo detuvo, y el Ministerio Público pidió ocho años de cárcel para él.
Finalmente fue sentenciado por robo. La Defensa Pública Penal, asesorada por varias organizaciones, pelearon el proceso, y en casación, la Corte Suprema de Justicia dictaminó que si ya había sido juzgado por un sistema, no podía volver a ser acusado.
Esta resolución sentó un precedente legal sobre la legitimidad del derecho indígena y su coexistencia con el oficial”, dice un reportaje de hoy y las negritas son mías.
Hasta aquí llega, oficialmente, la igualdad de todos ante la ley en Guatemala. Como están las cosas, si alguien se roba un carro ¡y lo devuelve al ser descubierto!, tiene dos opciones: se acoge el sistema occidental y corre el riesgo de pasar 8 años en la cárcel, o se somete al drecho maya y hace algunas tareas indefinidas luego de pasar una vergüenza. Usted, ¿qué preferiría?
Pero la cosa no se queda ahi. ¿Puede, un ladron ladino someterse al derecho maya? ¿Cuánto de sangre maya debe tener uno para someterse a la opción más benigna? Si el derecho maya es sólo para los mayas, ¿viola el principio de igualdad de todos ante la ley? Si asi fuere, de plano que es un privilegio. Y si lo fuere, ¡es un privilegio basado en la étnia! En esas condiciones, ¿es un privilegio racista? ¿Es excluyente?
Yo digo que sí. Es excluyente, es racista, es un privilegio y viola el principio de igualdad de todos ante la ley. ¿Qué ladrón atrapado, en sus cinco sentidos, no quisiera recibir la pena más benigna? y ¿Qué pasará si el ladrón vuelve a ser atrapado robando, o cometiendo algún otro delito?
Si la práctica de este “derecho indígena” está siendo promovida por la embajada de Noruega y por la gente de Cirma, ¡y avalada por la Corte Suprema de Justicia!, la muerte oficial de la igualdad de todos ante la ley, en Guatemala, ya tiene responsables.