¡Que la fuerza te acompañe!, o May the fourth be with you!, y con una imagen de los ewoks mayas que hay en el Museo Popol Vuh, celebramos el Día de La guerra de las galaxias aquí en Carpe Diem.
Silbatos del período clásico tardío.
En realidad losewoks en cuestión son imagenes de guerreros; y los objetos son silbatos que lucen armaduras de algodón; el de la derecha luce un escudo y maza y lleva un casco con figura de animal. Son del período clásico tardío y viene del altiplano norte.
Ya he abordado este tema antes, el del Living Will o Declaración de voluntad vital anticipada; pero es bueno recordarlo de cuando en cuando.
Aquella declaración es una previsión para el caso en que llegara el momento en que yo no pueda tomar y/o comunicar decisiones relativas a mi propio futuro, por ello hago la declaración cuando todavía me encuentro en pleno uso de mis derechos, de mis facultades mentales y volitivas, y sin coacción.
“La declaración la hago después de una reflexión detenida, conforme a mis creencias y convicciones propias”
La declaración la hago después de una reflexión detenida, conforme a mis creencias y convicciones propias; con la intención de que se ejecuten mis deseos e instrucciones, con la esperanza de que quienes me valoran se consideren moralmente obligados a demandar su ejecución y que las decisiones expresadas en esta declaración se entiendan y tomen como superiores a lo que opinen mi familia y mis médicos.
Si se presentara la situación en la que no haya esperanza razonable de recuperación de una inhabilidad extrema, física, o mental que me aqueje, o de que yo perdiere definitivamente la conciencia, o entre en estado vegetativo, o que, en un estado terminal, mi deseo y voluntad es morir sin sufrimiento y con dignidad; decisión que tomo plenamente consciente y libre. En consecuencia, manifiesto que no deseo y me opongo a ser sometido a terapias invasivas y/o dolorosas que prolonguen artificialmente mi vida, que me causen dolores y/o angustias, ni a tratamientos artificiales de sostén de mis funciones vitales.
Ante la inminencia de una muerte inevitable, o en caso de que me encuentre en estado vegetativo, deseo morir con dignidad humana y no deseo que se prolongue mi sufrimiento porque considero que violenta mi dignidad.
Asimismo, deseo que sí me sean administrados calmantes de dolores, aunque se ponga en riesgo mi vida, o se me arriesgue a una posible adicción; disposición que debe aplicárseme siempre, aun cuando no sea una enfermedad terminal. Deseo que no se me someta a tratamientos heroicos, ni que se prolongue artificialmente mi vida en caso de cuadros clínicos irreversibles.
El tema no está regulado, pero si me escribes a roark61@gmail.com, te comparto el texto completo.
Columna publicada en elPeriódico.
Un mínimo de cinco disparos fueron detonados ayer, a eso del medio día, sobre la 20 calle y 15 avenida de la zona 10 mientras varias personas circulaban por la vía. Llegaron los bomberos y policías municipales, pero nunca llegaron policías nacionales, según relató un vecino.
Mucha gente circula a pie y en vehículos por el área. ¿Dónde cayeron los tiros?
Según me contó quien me envió las fotos, un sujeto conducía una moto y otro disparaba atrás; luego del último disparo la moto culebreó y el de atrás perdió el casco que quedó tirado en la calle y se observa en la foto.
El casco del que supuestamente disparó quedó tirado en la calle.
Había varias personas caminando, como el hombre que lleva las flores, aparte de las que se conducían en vehículos. ¿Hacia dónde fueron los disparos? ¿Qué propósito tenían?
La gente corre peligro si se halla cerca de una de esas balaceras.
Lo que me llama la atención es la seguridad e impunidad con que opera la gente que hace este tipo de cosas. Ayer fueron los disparos que originan estas meditaciones y en esta semana una persona fue asesinada a inmediaciones de la 13 avenida y 15 calle de aquella zona. Desde el año pasado -en el área que va de la 10a. a la 18a. avenida entre la 15 calle y la 20 calle de la zona 10 (la Villa de Guadalupe)- varios negocios han sido víctimas de extorsiones y asaltos, algunos han tenido que cerrar, o cambiarse de local.
¿Por qué tanta impunidad?
Las fotos me las compartió un vecino.
Los ojos del mundo están puestos en Venezuela; y cuando vi que una tanqueta de militares afines al régimen de Nicolás Maduro y Diosdado Cabello (y al chavismo) arrolló a un grupo de civiles, mientras se escuchaban disparos, varias cosas vinieron a mi mente que solo voy a esbozar aquí.
Hay 271,723 jóvenes menos inscritos en el padrón electoral, en comparación con el registro de votantes utilizado en las elecciones generales de 2015. A mí me da algo de tristeza eso porque recuerdo bien lo que era ir a votar por el candidato al que uno apoyaba y tener confianza en el sistema electoral.
La infografía es de elPeriódico.
Voté por primera vez en la elección de 1982, convencido de que mi voto era la decisión correcta; igual cosa hice en las elecciones para ANC y lo mismo hice en los comicios de 1985. Esa fue la última vez que voté con entusiasmo por un candidato a Presidente. En 1990 voté con convicción por Manuel F. Ayau (que era candidato vicepresidencial; pero no por su compañero de fórmula). A partir de entonces he votado en contra y he acariciado la idea de votar nulo, aunque ahora creo que es mala idea; ya sabes por aquello de que los lugares más oscuros del infierno están reservados para aquellos que mantienen su neutralidad en tiempos de crisis moral [Dante Alighieri].
Viendo como están las cosas, no me sorprende lo de los jóvenes. Aldana se puso las de Villadiego y está prófuga; Torres debería estar procesada, pero no hay modo porque es el Plan B; Ríos siempre está como en jaque; lo de Estrada, capturado en Miami, destapó una hediondera de película; y Arzú también es reclamado por la justicia en aquella ciudad gringa. A esto añádele que el sistema electoral fue manipulado para servir a intereses específicos (bajo la tutela de la Cicig y dictado en inglés). Súmale que el TSE ha inscrito candidatos tránsfugas de forma caprichosa; y que, a los candidatos del partido de los ladrones de energía eléctrica, el TSE no les vio problema alguno de financiamiento ilícito.
Con todo y todo, si queremos rescatar la república, debemos hacerlo dentro de la institucionalidad. Ya sabes: Haz lo que puedas, con lo que tengas, donde te encuentres [Theodore Roosevelt]. Toca votar para evitar el deterioro, y para tratar de que a la Presidencia llegue lo menos peor. Toca votar para que al Congreso llegue lo mejorcito (y en medio de la peor oferta política de todos los tiempos si hay dos que tres candidatos en los que yo confiaría). ¿Qué piensas?
Columna publicada en elPeriódico.
Las fotos de animalitos muertos en Petén, y las de las selvas de aquél departamento en llamas parten el alma. Hemos encontrado serpientes, tortugas y venados muertos por el humo, contó un bombero forestal que tiene cinco años de experiencia en Petén. Y según él, 80 por ciento de los fuegos son ocasionados artificialmente por pobladores del área a la que no le puede interesar menos la conservación.
La foto es de elPeriódico.
Ante el incremento de aquellos incendios, la Conred de Petén declaró, el 11 de abril, una Alerta roja y activó el Centro de Operaciones de Emergencia Departamental. En aquel departamento se combate un incendio forestal en el Parque Nacional Laguna del Tigre con la participación de cuadrillas de bomberos forestales, así como de miembros de cuerpos de socorro, trabajadores municipales, el ejército y gente del lugar.
Dos fenómenos inciden grandemente en aquellos incendios: la tragedia de los comunes y el narcotráfico.
La primera es el fenómeno mediante el cual varios individuos, motivados solo por el interés personal de corto plazo y actuando independientemente terminan por destruir un recurso compartido limitado (que en este caso es la selva), aunque a ninguno de ellos -ya sea como individuos, o en conjunto- les convenga –en el largo plazo– que tal destrucción suceda. Es el caso de los invasores, los saqueadores y los agricultores de sobrevivencia.
La segunda se ilustra con la noticia reciente de que los traficantes queman áreas extensas de selva (como del doble de tamaño de Manhattan, dice una nota de AFP) para construir pistas de aterrizaje clandestinas.
Ambos fenómenos tienen remedio. El primero mediante el fomento de la propiedad privada y mediante el abandono de los criterios colectivistas para la conservación. El segundo por medio de una nueva aproximación al problema de las adicciones. Una que tome en cuenta la ciencia frente a los mitos y las falacias; los derechos humanos frente a la arbitrariedad en el uso del poder y de la fuerza; y la compasión frente a los prejuicios, el odio, el miedo y la venganza.
De otra forma, seguirán los fuegos horribles y los animalitos seguirán muriendo.
Columna publicada en elPeriódico.
El domingo pasado, mientras disfrutábamos del bacalao, Ofelia -mi flor de Perdidos en el espacio– nos ofreció dos flores simultáneamente. Lleva aquel apodo en alusión a la flora que salía en aquella serie de televisión sesentera.
Ofelia, que es una Stepelia gigantea se ve como algo de otra galaxia; y ya tiene tanto tiempo de ser parte de la familia que hasta le pusimos nombre.
Ofelia es una suculenta que hiede; una lectora mexicana dice que allá le dicen jedionda. Despide una pestilencia como a carne podrida; y aparte de eso llaman la atención que es notoriamente hirsuta, sus colores y su tamaño. Nunca ha sido polinizada pero atrae moscas que han de acudir maravilladas por su olor característico.
¿Te preguntarás que cómo es que me causa alegría aquella flor tan poco agraciada? Y te diré que quizás es por su aspecto raro, que va más allá de exótico; y porque es perseverante y generosa.
Un cuate hawaiano me contó que esta flor se encuentra en las partes más secas de la Isla grande, y es conocida como Caron Flower; seguramente que en referencia al barquero Caronte y en alusión a su olor. Uno ve el centro de esta flor y parece estar frente a un vórtice que lo llevará a la presencia del barquero del río Estigia. Cuando mi cuate era guía turístico, allá, se divertía mucho cuando los visitantes no le creían lo del olor y acercaban sus narices a las flores.
Si los impuestos son robo, porque no son más que tomar dinero ajeno por la fuerza para luego repartirlo entre la clientela de quien toma aquellos recursos por la fuerza, ¿cómo se le puede llamar a la presa de devolución de impuestos reclamados? Doble robo.
La ilustración la tomé de Facebook
El Ministerio de Finanzas publicó el listado de 994 expedientes a los que, desde 2015 hasta enero de 2019 el gobierno les debe el pago por devoluciones de impuestos e intereses cobrados de más. Esa presa -que en realidad es una mora- de expedientes suma Q525.3 millones.
¿Ves lo que pasa? El gobierno (los políticos y burócratas que lo controlan) toma dinero ajeno bajo amenaza del uso de la fuerza. Toma recursos de más, de acuerdo con sus propios estándares de expoliación; y luego se rehusa a devolverles el dinero tomado de más a sus legítimos propietarios. Esta mora les causa daños y perjuicios a los tributarios; y dichos daños y perjuicios se reflejan en menos recursos para inversiones productivas. Y tu ya sabes qué pasa cuando menguan las inversiones productivas: mengua la generación de riqueza y menguan las oportunidades de más y mejores empleos.
Eso sólo lo puede hacer el gobierno (los políticos y burócratas) porque tiene el monopolio del uso de la fuerza. Ninguna organización en el sector voluntario de la economía, que es el sector privado, podría apoderarse y hacer uso de dinero ajeno, ni retrasar su devolución durante cuatro años con impunidad.
¿Qué tipo de inversiones extranjeras puede atraer un país cuya reputación es de aquella calaña? Lo que hace la administración no es un delito, claro; ¡pero sí es un crimen!
Para mi gusto, el bacalao es el rey de los platos de esta temporada; y cómo me gozo el que preparamos en casa.
Lo hicimos desde la noche del sábado. Asamos los tomates y los chiles guaque y pasa. Freímos las cebollas rodajadas finamente y los ajos picados finamente en aceite de oliva en cantidad generosa, añadimos el pescado previamente desalado y desespinado. Sumamos la salsa de tomates y chiles licuada; y agregamos los chiles del piquillo en tiritas, las aceitunas y las alcaparras para luego dejar hirviendo el pescado durante por lo menos una hora en fuego lento. Por último un toque de azúcar moreno, un toque; y un poco de aceite de oliva adicional no está de más.
La receta que hacemos en casa está basada en la de mi abuela, Frances, y en la de mi bisabuela, Adela.
Desde niño me gozaba mucho la textura y el sabor característicos de este pescado preparado hábilmente por mis abuelas y luego por mi madre, basadas en la receta de mi bisabuela, Mami. Cada receta con su carácter propio, pero enraizada profundamente en una tradición larga.
Me gusta comerlo caliente, al tiempo y frío. Acompañado por arroz (y este año, como el año pasado, lo acompañamos con aguacate y fue buenísima idea). Este año un buen Merlot le hizo compañía. Y si es de boca, en la noche, con un buen whisky. Es una delicia remojar pan francés, de horno de leña, en esa salsa intensa.
Me gusta comer el bacalao en un ambiente ceremonioso y festivo.
En casa nos gusta que el de ayer fuera un almuerzo ceremonioso, que subraye el carácter festivo de la ocasión en la que se comparten los alimentos, las risas y los buenos recuerdos. En el que se celebran la fertilidad y fin de las noches largas.
Es una de mis fiestas favoritas: ¿Por qué no iba a ser una celebración grande, esta del fin de las noches largas de invierno, del retorno de la luz, y la de la fertilidad? ¿Por qué no iban a ser objeto de fiesta desde tiempos de Naná camota?…aunque aquí en el trópico lo del fin de las noches largas no se note.
Los colores de esta fiesta antiquísima son los del amanecer y de la vida tibia, suave y agradable propia de la primavera, cuando hay luz y vida.. Mi abuela, Frances, solía estrenar ropa en esta fiesta y los colores que usaba eran los propios de la temporada.
El conejo vino a casa.
Los colores son importantes porque los de la pascua milenaria contrastan grandemente con los de la semana santa que son el negro y el morado. El negro es el color de la muerte, de lo oscuro, del vacío, de la soledad, de la noche, del mal y la tristeza. El morado (violeta, o púrpura) es el color del poder, y de la magia y de la fe (frente a la racionalidad); es el color del confesionario (de la culpa) y de algunos ritos funerarios.
Cuando yo era niño, el conejo (inequívocamente relacionado con la fertilidad) llegaba a la playa, a Panajachel, a la casa -o donde quiera que estuviéramos- porque mis padres acarreaban huevos de chocolate, o de almendras. Sin que los chicos nos diéramos cuenta, mis padres y tíos escondían los huevos en el jardín y en el momento oportuno nos decían que el conejo había pasado y que saliéramos a buscar los huevos. Cuando los mayores crecimos, se nos enviaba a alguna habitación lejos del jardín y -aunque ya sabíamos que eran mis padres y tíos los que escondían los huevos, y que no había tal conejo- igual disfrutábamos de salir a buscar y encontrar los dulces.
Aquella tradición es de origen germánico y precede al cristianismo; pero también las culturas mesoamericanas tienen conejos benefactores involucrados en sus leyendas. En la luna llena, donde otras culturas ven la cara de un hombre (o la de Jakie Gleason), los pueblos de mesoamérica (como los chinos) ven un conejo.
Según un mito de Chiconamel, del norte de Veracruz, cierto dios ocasionó un diluvio universal; y un hombre y su familia se salvaron contra la voluntad divina porque se escondieron en un cajón, siguiendo el consejo que les dio un conejo. El dios que había ocasionado el diluvio se enteró de los sobrevivientes cuando estos encendieron fuego para asar pescados; y entonces el conejo fue castigado y por salvar a los hombres fue condenado a alumbrarlos y fue transformado en la Luna. Esto lo leí en Imágenes de la mitología maya, por Oswaldo Chincihlla.
Gozo mucho esta fiesta porque es alegre y colorida. Desde tiempos muy antiguos, el conejo era un símbolo de la fertilidad asociado con la diosa fenicia Astarté, a quien además estaba dedicado el mes de abril. En recuerdo de aquella diosa, a la festividad de pascua se la denomina Easter, en algunos países. Esto es porque también era la festividad de la primavera para honrar a la diosa teutónica de la luz, a quien se conocía en el mundo anglosajón como Easter. Para el siglo VIII los anglosajones ya habían tomado dicho nombre para la fiesta que los cristianos celebran en la actualidad.
Lehaim!
