11
May 16

Baleado por no ceder la vía

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Siempre es muy malo que haya personas que pueden agarrar a balazos a otras; pero un nuevo nivel de criminalidad se hunde cuando es por tonteras.  Ayer, en el kilómetro 6.5 de la carretera a El Salvador, en la vía de ingreso a la ciudad, el automovilista Jorge Mario Molina murió luego de ser baleado. Según versiones en el lugar de los hechos Molina fue atacado por no ceder la vía en el tránsito.  Una sobrina que lo acompañaba sobrevivió al ataque brutal.  En esta área casi siempre hacen disparos solo por querer dañar a la gente, dijo.

Si  leíste bien, te diste cuenta de que el ataque de no fue un hecho aislado. Está por verse si los disparos que se hacen en el área son hechos por la misma persona, o personas.  ¿Qué clase de gente (¿gente?) está dispuesta a segar una vida humana sólo porque no le dio via?¿Qué clase de tontera es esa?  ¿Qué clase de sociópatas anda suelta?

He aquí unas meditaciones sobre el tráfico que comparto porque creo que son oportunas. Por favor, permítanme unas sugerencias para cuando el tráfico  se pone pesado;¿qué tal si contribuimos a hacer la experiencia menos desagradable? ¿Qué tal si sacamos del cajón las palabras por favor y gracias?

Demasiada gente va entre el tráfico como si estuviera compitiendo en Los juegos del hambre, pero no tiene que ser así. Por ejemplo, si uno ya sabe que el tráfico va a ser denso, no está de más salir 15 minutos antes de lo acostumbrado. Si uno sale con tiempo extra, habrá menos tensión a la hora de enfrentar un posible embotellamiento y, si hay menos tensión, habrá menos incentivos para ponerse agresivo.

Si sabemos que el tráfico va a estar pesado, ¿por qué no salimos a otra hora, por qué no damos un paseo, o algo? Cuando yo vivía en La Antigua; si no salía de la ciudad antes de las 4:00 p.m. me esperaba en casa de mi madre hasta después de las 8:00 p.m. para no sumarme, ni sufrir el tráfico en la Roosevelt.

Sugiero que seamos generosos y amables. Si vamos sobre una avenida con la vía y hay personas en las bocacalles que quieren entrar a la avenida con sus vehículos, ¿por qué no dejar pasar a una, o dos dependiendo de las circunstancias? Si hacemos eso ayudamos a otros, hacemos un pequeño acto de bondad y educamos a otros.  El llamado zipper funciona muy bien.

Si vas a pedir vía, baja el vidrio polarizado y pídela por favor; y si te la dan, da las gracias. La vieja regla de que el que saca la nariz pasa y el que pega, paga, no es una buena regla. No ganas mayor cosa si niegas el paso y avanzas tres metros; pero eres mejor persona si lo haces con una sonrisa.

¡Vivos los quiero! El tráfico demanda nuestra atención. Si se nos va el pájaro causamos atrasos y entorpecemos el flujo de vehículos. Si alguien nos da el paso, aprovechemos la oportunidad y digamos gracias. No nos quedemos parados en los cruceros de calles. ¡No texteemos! Textear y hablar por el teléfono son actividades distractoras y peligrosas. La mara que maneja y textea, o habla por móvil arriesga su vida y las de los demás, y les causa atrasos innecesarios a otros.  En la ruta a mi casa, los atascos de tráfico son causados, más frecuentemente, por gente que se queda en los cruceros del bulevar Los Próceres.

Por favor, usemos los carriles que nos corresponden. Si vamos a cruzar a la izquierda, usemos el carril izquierdo, y si va a seguir recto, usemos el carril del centro. Si vamos vivos podemos planificar con tiempo. Una forma común de abuso en el tránsito es la que cometen los que se  van contra la vía.  Ellos alteran el flujo y crean imprevistos peligrosos.  Además se convierten en obstáculos y elevan los niveles de tensión.

Si bebes, no manejes y si manejas no bebas, así decía un eslogan sabio de la radio en los años ochenta. ¡Es criminal conducir con tragos de más! Hace ratos, en el bulevar los Próceres, un sujeto se atravesó como bólido y si yo hubiera ido tres o cuatro metros adelante en mi ruta, su auto hubiera embestido el mío y no estuviera compartiendo estos pensamientos. Mi padre murió por conducir con tragos de más. Por favor, no lo hagas.

Seamos prudentes y saquemos del cajón las palabras por favor y gracias.


10
May 16

En el Día de la madre: ¡No al sacrificio!

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Hoy que es Día de la Madre, leo los diarios chapines y encuentro numerosas alusiones al sacrificio de las madres y a las madres sacrificadas. Y pienso…¿es a sacrificio a lo que se refieren? Por ejemplo, si una madre deja de comer para darle alimentos a sus hijos, ¿se está sacrificando?

La creencia general es que sí. Que si una madre deja de ir al cine con sus amigas para quedarse a cuidar a su hijo pequeño, eso es un sacrificio. Que si una madre deja de hacer cosas que hacía antes para ahorrar y tener plata con qué mandar a su hijo a la universidad, eso es sacrificio. Y así sucesivamente.

Empero, un sacrificio es, primero que nada, una acción a la que uno se sujeta con gran repugnancia, o sujetarse con resignación a una cosa violenta. Es abnegación, que a su vez es renunciar uno a sus intereses y a sus propias valoraciones. Hay sacrificio, por ejemplo, cuando uno entrega algo de más valor (para uno), a cambio de algo de menos valor (para uno). Ahora bien, si la madre valora (ama, quiere, respeta, admira y demás) al hijo y deja de comer por él, o deja de ir al cine con sus amigas, por él, ¿dónde esá el sacrificio? Si la madre valora y se interesa por su hijo más que por el cine, por decir algo; ¿dónde está la abnegación?

Es evidente, en aquel caso, que la madre cambia algo que valora (comer, o ir al cine), por algo que valora más (su hijo). No hay repugnancia, ni resignación frente a la violencia. Al contrario.

Entonces, ¿qué es eso que en los medios masivos y en la cultura popular se conoce como sacrificio maternal? Es costo de oportunidad.

Sí, por ejemplo, una madre invierte el tiempo y dinero que tiene en cuidar a su hijo, no puede gastarlos en ir al cine con sus amigas, y en otra cosa. El costo de oportunidad es el valor del siguiente uso alternativo más valorado, para los recursos escasos que una madre (o cualquiera) tiene. El costo de oportunidad de ir al cine es el amor hacia el hijo (porque lo valora más). Si el mejor siguiente uso alternativo de tiempo y dinero para cuidar al hijo amado es ir al cine; entonces el costo de oportunidad de cuidar al hijo es el placer de ir al cine. No hay tal sacrificio en este tipo de relación voluntaria y natural. El costo de oportunidad se manifiesta, también, cuando una madre decide dejar de hacer cosas en el corto plazo, para conseguir o alcanzar otras mejores, en el largo plazo.

Claro que otro es el caso si se diera el uso de violencia; es decir, si la madre fuera obligada a cuidar a un hijo que no quiere, que no ama, que no respeta, que no admira. Entonces sí habría sacrificio, porque hay intervención de violencia que puede ser física, o no. Y claro, ese no es el tipo de relación que admiramos entre una madre y su hijo (o al revés).

En este Día de la Madre, no celebremos el sacrificio, la repugnancia, o la violencia. Por mi parte, celebró a mi madre, Nora; cuyos amor, gozo por la vida, generosidad y buen juicio han estado a mi lado tanto en los días de fiesta, como en los días adversos. Gracias por haberme valorado, y por nunca haber considerado la posibilidad de que yo fuera objeto de tu sacrificio.

¡Salud!…y de paso te recomiendo una buena lectura Capitalism created modern motherhood.


07
May 16

¿Destruccionismo? ¡Aquí presente!

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Debido a que considero el tema muy importante, el viernes reproduje en mi columna de elPeriódico un artículo que escribí sobre el totalitarismo colectivista, el chavismo y el destruccionismo.

En su obra El socialismo, Ludwig von Mises nos recuerda que según Marx, la posición política de los individuos está determinada por la clase a que pertenecen y la posición política de las clases por los intereses de clase…entre todas las tesis de Marx ninguna como esta quizás ha ejercido influencia tan profunda y duradera sobre las teorías políticas. Ha encontrado crédito más allá de los medios marxistas; y en general se ha afirmado la costumbre de considerar al liberalismo como una doctrina que expresa los intereses de clase dela burguesía y del gran capitalismo.  El liberalismo [sin embargo] no se presenta como doctrina que tenga como finalidad la defensa de los intereses de clase de los poseedores…el poder del socialismo, como todo poder, es de carácter espiritual y su sostén se encuentra en las ideas…las ideas pueden vencerse únicamente con las ideas…la sociedad es obra del hombre…depende de los hombres que continúe desarrollándose o sucumba…el fracaso del intervencionismo no demuestra la necesidad de adoptar el socialismo: sólo exhibe su inutilidad. Como en Venezuela, en Cuba, en Corea del norte, en China, en Viet Nam por ejemplo. Mises sugiere, que por la capacidad que tiene el socialismo de destruir a la economía y al a sociedad, el nombre que mejor le vendría es el de destruccionismo.

Comparto con ustedes el texto de aquella columna publicada el viernes pasado:

Cuando veo hoces y martillos pintados en la Sexta avenida, luego de la manifestación del 1 de mayo de cada año una pregunta viene a mi mente: ¿Por qué la gente no reacciona contra estos símbolos de muerte, odio y miseria de la misma forma en que reaccionaría si fueran esvásticas? Digo porque la ideología totalitaria y colectivista que representa aquel símbolo costó 62 millones de vidas en la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas,  poco 35 millones en la China comunista…y no sabemos cuántas en Corea del Norte, o Cuba, para citar dos.  Aquellas cifras, ¿por qué no son suficientes para que a la gente le den escalofríos cuando ve pintas de hoces y martillos?

Culturalmente mucha gente es tolerante al socialismo real.  Hay docenas y docenas de películas que exponen los horrores del nacional-socialismo (que costó unos 20 millones de vidas humanas). Haz la cuenta: ¿Cuántas películas y reportajes has visto sobre los horrores de los nazis; y cuántas has visto de los horrores de los comunistas? En muchos ambientes donde nadie duda en escupir al suelo cuando dice la palabra nazismo; al comunismo se le considera una idea respetable como cualquiera otra.

Las pintas en la Sexta avenida también incluyen consignas que recuerdan a Jacobo Arbenz (el soldado del pueblo que usaba corbatas Countess Mara); imágenes de fusiles AK-47 y mensajes de odio.

Tal vez es tiempo de rescatar el 1 de mayo y conmemorar el “Día de las víctimas del comunismo”. Mi generación vivió las miserias de Europa oriental, la URSS y China; y esta generación parece haberle aplicado un punto ciego a las evidencias en Venezuela, Corea del Norte y Cuba.  En Guatemala una operación para infiltrar el chavismo en la educación y en la vida académica es vista con ligereza, como con ligereza se ven las pintas. Es un error permanecer neutral ante la actividad chavista y ante las hoces y martillos porque lo que promueven es la miseria, la violencia y la dictadura. Traen el discurso de odio y el divisionismo y cuestan millones de vidas humanas.  ¿Los destruccionistas? ¡Presentes!


04
May 16

May the fourth be with you

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Con una imagen de los ewoks mayas que hay en el Museo Popol Vuh, celebramos el Día de La guerra de las galaxias aquí en Carpe Diem.

¡Que la fuerza te acompañe!, o May the fourth be with you!

En realidad el ewok en cuestión es la imagen de un guerrero; y el objeto es un silvato con efigie que luce una armadura de algodón, un escudo y maza y lleva un casco con figura de animal. Es del período clásico tardío y viene del altiplano norte.


03
May 16

¿Qué insecto es este?

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¿Alguien sabe qué insecto es este? Parece un poporopo con patas, o un hibrido de hormiga con liquen. Además de caminar, brinca…y brinca alto.

Hoy andaba cerca de mi oficina y causó sensación.

Zoggi Rod, lectora amable de este espacio nos cuenta: Parece un sapio, dan urticaria, son algo venenosos, generalmente en los cítricos y se vuelven plaga.  Mi cuata, Claudia, me envió la foto de un popcorn bug.


02
May 16

Hoces y martillos en la Sexta avenida

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Cuando veo hoces y martillos pintados en la Sexta avenida, luego de la manifestación del 1 de mayo de cada año una pregunta viene a mi mente: ¿Por qué la gente no reacciona contra estos símbolos de muerte, odio y miseria de la misma forma en que reaccionaría si fueran esvásticas? Digo porque la ideología totalitaria y colectivista que representa aquel símbolo ominoso costó casi 62 millones de vidas en la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, poco más de 35 millones en la China comunista, poco más de 2 millones en Camboya…y no sabemos cuántos en Corea del Norte, o Cuba, para citar dos.  Esas cifras, ¿por qué no son suficientes para que a la gente le den escalofríos (por lo menos) cuando ve paredes pintadas con hoces y martillos?

Parte de la respuesta, supongo, está en que culturalmente somos tolerantes al socialismo real.  Por ejemplo, hay docenas y docenas de películas que exponen los horrores del nacional-socialismo (que costó unos 20 millones de vidas humanas). Haz la cuenta, ¿cuántas películas y documentales y reportajes has visto sobre los horrores de los nazis; y cuántas has visto de los horrores de los comunistas? De hecho, en muchos ambientes donde nadie duda en escupir al suelo cuando dice la palabra nazismo; al comunismo se le considera sólo una idea respetable más, como cualquiera otra, con sus vicios y sus virtudes, pero nada más.

Las pintas en la Sexta avenida incluyen, aparte de las hoces y martillos, consignas que recuerdan a Jacobo Arbenz (el soldado del pueblo que usaba corbatas Countess Mara); imágenes de fusiles AK-47 (¿Qué puede ser un mejor símbolo de violencia y muerte que un fusil?) y mensajes de odio.

Tal vez es tiempo de rescatar el 1 de mayo y conmemorar el Día de las víctimas del comunismoMi generación vio las miserias de Europa oriental, la URSS y China; y esta generación parece haberle aplicado un punto ciego a las evidencias en Venezuela, Corea del Norte y Cuba.  En Guatemala una operación para infiltrar el chavismo en la educación y en la vida académica es vista con ligereza, como con ligereza se ven las pintas en la Sexta avenida. Es un error permanecer neutral ante la actividad chavista y ante las hoces y martillos porque lo que promueven es la miseria, la violencia y la dictadura. Traen el discurso de odio y el divisionismo y cuestan millones de vidas humanas.  ¿Los destruccionistas? ¡Presentes!


01
May 16

Sigue la demagogia, ahora es en los parqueos

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El Congreso de la República sigue legislando de forma demagógica y produciendo leyes específicas y concretas con el supuesto propósito de beneficiar a grupos sociales (aunque para ello se perjudique a otros y se creen distorsiones no sólo en los mercados, sino en las relaciones entre las personas).  Los antiguos decían que la demagocia es el arte de halagar a la plebe (para conseguir réditos políticos).

Mucha gente cree que los estacionamientos privados deberían ser regulados; que debería haber un control de precios y que, por ejemplo, los propietarios de los parqueos deberían responder por daños que ocurran en los locales.  Se pierde de vista que el servicio que prestan los estacionamientos y por el cual cobran lo que cobran (y los usuarios pagan sin ser obligados a adquirir el servicio) es el de espacio para estacionar; no el de seguridad para el vehículo.  Este último es un tipo de servicio muy diferente al del espacio y no estoy seguro de si alguien querría prestarlo voluntariamente a los precios actuales.  Se pierde de vista que, cuando hay control de precios, sucede lo que tiene que suceder: escasez.

En fin, sospecho que usuarios de parqueos y propietarios de parqueos van a salir perdiendo si pasa aquella legislación; y que los únicos que posiblemente salgan ganando van a ser las empresas aseguradoras porque los propietarios de parqueos necesariamente tendrán que contratar seguros para enfrentar los costos de asegurar carros.  Mientras tanto, toma en cuenta que:

1. En los estacionamientos generalmente hay letreros que explican que el establecimiento no se hace responsable por daños a los vehículos y que los propietarios los dejan ahí por su cuenta y riesgo. De modo que queda claro que a cambio de cualquiera que sea la suma que me cobren en el estacionamiento, lo que me ofrecen es un espacio para dejar mi carro; y no me ofrecen seguridad.

2. En esas condiciones, está claro que yo tengo que elegir entre dejar ahí mi auto, o dejarlo en la calle y evaluar dos cosas: si quiero seguir dando vueltas en busca de un espacio, o si quiero jugármela y dejar mi auto en la calle para no pagar la tarifa del estacionamiento.

3. Si los dueños de estacionamientos ofrecieran seguridad, seguramente sus costos se elevarían y habría que ver si podrían, o querrían, prestar ese servicio adicional al mismo precio que prestan el de espacio.

4. Lo mismo ocurriría si pagaran algún tipo de seguro. Eso incidiría en sus costos. y podría influir en los precios para el usuario.

5. Quizás debería haber dos tipos de estacionamiento: unos que sólo ofrezcan espacio, como los que hay ahora; y otros que, por el precio correcto, ofrezcan otros servicios como seguridad, seguro, limpieza y qué se yo qué más podrían querer los clientes y qué más estarían dispuestos a pagar.

6. Para protegerse de usuarios inescrupulosos (o incluso de gente de buena fe que pudiera estar equivocada) en los parqueos tendrían que recibir los vehículos como cuando uno los alquila.  Tendríamos que llenar un formulario con un inventario mínimo de los daños que ya tiene el vehículo al dejarlo estacionado, e incluso un inventario de lo que hay adentro.  ¿Cuánto tiempo estás dispuesto a invertir en esto cada vez que te estaciones?

7. Si alguna oficina estatal va a extender licencias para estacionamientos, ¿qué va a evitar que esa oficina y la extensión de licencias sean fuentes de corrupción como lo son todas las demás oficinas que extienden permisos?

A mi juicio está claro, y siempre lo ha estado, que los estacionamientos no cobran por seguridad, sino que cobran por espacio. Es muy peligroso que haya quienes demanden que los diputados hagan leyes para obligar a otros a ofrecer bienes y servicios que no están dispuestos a ofrecer, a cambio de tarifas que no están dispuestos a aceptar.

Yo prefiero vivir en una sociedad en la que se respete las libertades de producir, consumir, intercambiar y de servir, sin coerción, ni privilegios.


30
Abr 16

Guatemala en la mira del chavismo

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Adán Chávez -político y hermano del expresidente de Venezuela Hugo Chávez- vino a Guatemala para asistir a la inauguración de la Academia de Formación Sociopolítica Hugo Chávez.

El visitante es presidente del Instituto de Altos Estudios del Pensamiento del Comandante Supremo Hugo Rafael Chávez Frías (y me cuesta contener la risa); y ha tenido puestos que tienen relevancia en el contexto de su visita a Guatemala:  Instituto Nacional de Tierras; y fue titular del Ministerio del Poder Popular para la Educación (¿notaste el nombre de la cartera?). Es miembro de la dirección nacional del Partido Socialista Unido de Venezuela.

La actividad académica a la que viene se desarrolla desde ayer hasta el 1 de mayo en el paraninfo de la Universidad de San Carlos de Guatemala.  Es patrocinada por la embajada de Venezuela (¡Por supuesto!); la Escuela de Ciencia Política y la de Ciencias de la Comunicación de la universidad estatal de Guatemala; AWO, que es una organización obrera alemana; la Sociedad Civil para el Desarrollo de la Juventud y la Fundación para la Juventud (que a su vez son patrocinadas por AWO).

Así vio mi cuata, Lilian el encuentro de ayer: Este señor vino a la inauguración de un diplomado de la USAC en estudios socio políticos, donde ya hay inscritos sesenta estudiantes. Estuvo en el Paraninfo hoy en la tarde, muy cerca de mi casa, acompañado de unos trescientos asistentes aproximadamente.  Era entrada libre así que entré. Casi toda la actividad se basó en consignas de ¡Viva la Revolución! ¡Viva Chávez! cantos y manos alzadas con el puño cerrado, todos con claveles rojos. Su propuesta es dar una alternativa al capitalismo e imperialismo, de lo contrario este mundo se acaba en cincuenta años, dicen ellos. La conferencia de Adán era sobre el pensamiento de Chavez, pero nunca lo mencionó, lo que sí hizo fue dedicarse a hablar sobre los avances de la revolución bolivariana por medio de la USAC, aparte de mencionar que deben de dar la “batalla de las ideas” y preparar a los jóvenes para formar una “patria grande” todo aquello entre canciones, aplausos y gritos de algunos entusiastas. Me pareció más una actividad religiosa que entre sus participantes sobresalían jóvenes y mujeres. No me quedé al final porque la bulla iba en aumento, en fin, yo solo iba de paso a tomar el café de la tarde.  Ah, adivina quién estaba en primera fila: Pablo Monsanto, excomandante de la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca.  

Ojalá que me equivoque pero sospecho que el propósito de esta academia es elevar sobre una plataforma académica el activismo que promueve el único pensamiento político que, hecho realidad, ha llevado a la quiebra a un país petrolero; el pensamiento político que ha orillado a los venezolanos a rebajarse y a verse en la indigna posición de tener que saquear para comer; el pensamiento político que -una vez enquistado- ha corrompido las instituciones hasta el punto de que cabe la posibilidad de que no sea posible extirparlo sin acudir a la violencia; el pensamiento político que para permanecer en el poder ha declarado que no son laborables los días sábado, domingo, lunes y martes; el pensamiento político que, ¡en un país petrolero!, tiene a oscuras a la población.

Adán Chávez, como es ministro del Poder Popular de la Educación conoce el valor de esta en manos de quienes ejercen el poder.  No van a faltar los que digan que esta colaboración entre el régimen de Nicolás Maduro y la universidad estatal de Guatemala se enmarca en la libertad de discutir ideas; y en parte tendrán razón.  Empero, para ser más claros, esta iniciativa se enmarca en la batalla de las ideas.  La Academia de Formación Sociopolítica Hugo Chávez trae a esa batalla las ideas colectivistas y totalitarias del régimen Chávez/Maduro y las que han convertido en miserable un país como Venezuela. De ahí saldrán los dirigentes y sujetos sociales y políticos que tendrán la misión transformar su realidad y contribuir al establecimiento del socialismo chavista en Guatemala.  Ya los verás en bloqueos, tomas, marchas, pintas, mesas de diálogo, y otras actividades.

Es un error permanecer neutral ante la actividad chavista porque lo que promueve es la miseria, la violencia y la dictadura. Trae el discurso de odio y el divisionismo que sus seguidores repiten como loritos en Venezuela. ¿No lo has visto en las noticias?


29
Abr 16

Otro día sin sombra

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Hoy fue, ¿o es? el día sin sombra -o del sol cenital- en la ciudad de Guatemala y así lo vi en mi oficina. A las meras 12 del medio día fue divertido ver cómo es que la sombra desapareció.  Este fenómeno ocurre porque, en el tropico, los rayos del sol caen perpendicularmente sobre los objetos.

La foto muestra mi sombra a las 12:00 y mañana sábado 30 también es un día sin sombra.


29
Abr 16

Adopciones: la corrupción de la que no se habla

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Puedes escuchar el podcast aquí.

Cinco bebés que fueron abandonados permanecen en el hospital estatal de Huehuetenango donde no hay recursos para atenderlos; tres fueron abandonados en un mes en barrancos, o en viviendas deshabitadas.  Uno fue dejado en una bolsa plástica. En todo el país, ¿cuántos bebés abandonados mueren de frío y hambre porque nadie los encuentra?¿Cuántos bebés –cuyos padres no pueden, o  no quieren criarlos– no serían abandonados, ni morirían de frío y hambre si pudieran ser dados en adopción sin prejuicios y sin ese cuello de botella y monopolio que es el Consejo Nacional de Adopciones?

El CNA presume de que en 2015 concluyó 125 [de acuerdo con su memoria de labores]; pero no explica que hay procesos estancados desde que fue aprobada la ley antiadopciones  y que bebés que podrían tener familia desde 2008 siguen institucionalizados sólo porque la burocracia hace ese tipo de cosas a sangre fría; y porque el objetivo no es proveer a los niños con familias que los amen, sino forzar a sus padres a criarlos a toda costa.  Si antes había miles de adopciones al año (y ciertamente que no todas eran delictivas); pero ahora concluyen sólo 125, ¿qué está pasando con los demás niños?

En días recientes la situación se ha agravado porque el CNA está extendiendo sus tentáculos. Hogares que recibían niños de padres muy pobres y les daban alimentos, albergue y educación porque sus padres voluntariamente así lo desean, han sido amenazados para que devolvieran a los niños a menos que se sometieran al control del monopolio estatal.  Incluso el Consejo se atreve a desobedecer resoluciones emanadas de los tribunales de menores en su obsesión por controlar los procesos y someterlos a criterios prejuiciosos como el de forzar a los padres a criar a sus hijos, o el de que los bebés no deben ser separados de sus culturas (¡Como si los bebés tuvieran cultura!).

Un sistema monopólico, prejuicioso y que prefiere estatizar bebés y niños (y crea incentivos políticos para abandonar niños en bolsas plásticas –o abortarlos, que es otra posibilidad–) es uno de los sistemas posibles más inmorales.

Columna publicada en elPeriódico.