04
Feb 16

¡A 40 años del terremoto!

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Puedes escuchar el podcast aquí.

Recuerdo que me despertó el sonido horrible como de un tren que pasaba junto a mi casa, y luego el estremecimiento de la tierra. Mi cama se agitaba y yo tardaba en despertar del todo, tratando -al mismo tiempo- de entender qué es lo que estaba pasando.

Cuando cesaron los movimientos me levanté y me vestí. Mientras lo hacía escuchaba los llamados confusos de mis padres y mis hermanos. Una librera había caído sobre la cama de mi hermano, Gustavo. Pero había sido detenida por la cabecera y no lo había lastimado. Mi madre, o mi padre habían sacado a mi hermana, Guisela, que era la más pequeña; y mi hermano, Juan Carlos, estaba sacando a su perro, Manix, de debajo de la cama. Simón, el papá de Manix acompañaba a mis papás como era su costumbre.

Salimos a la calle y todo estaba en orden…excepto los vecinos que también estaban afuera. Mis padres sacaron los carros a la calle y empezaron a sacar de la casa agua, colchas, y seguramente algo de comer.

Al amanecer todo estaba bien a nuestro alrededor. Parecía que no había pasado nada porque todas las casas estaban en pie y el único daño en la nuestra lo había sufrido una botella de Emulsión de Scott que se había caído en el comedor.

No había teléfonos y no había forma de comunicarse con mis abuelas que vivían del otro lado de la ciudad; así que temprano, con mi papá, fuimos en su busca. Cuando salimos de la zona 15 y llegamos al columpio de Vista Hermosa vimos los primeros daños alarmantes. La carretera estaba quebrada y había derrumbes. Más adelante había una pared colapsada. En la medida en que avanzábamos hacia el Centro y hacia el Norte de la ciudad veíamos más destrucción, y el corazón se me aceleraba.

Recordaba las historias que mi tía abuela, La Mamita, contaba acerca de los terremotos de 1917 y 18. Recordaba historias de la ciudad devastada, de cómo su familia había tenido que ir a acampar al Parque Concordia. Recordaba historias de la escasez de agua y de alimentos y de la gripe española. Todo aquello daba vueltas en mi cabeza.

Llegamos a la zona 3 donde vivían mi abuelita Juanita y La Mamita. Ahí la devastación era casi total. Había casas completamente destruidas y había escombros en las calles. Yo me imaginaba sacando los cuerpos de las dos viejitas… y en fin…fue un inquietante caminar a lo largo de tres, o cuatro cuadras de ripio esparcido en las calles. Se sentían la angustia y la desolación de las personas. Cuando llegamos a su casa, las viejitas estaban bien. La casa estaba resquebrajada pero en pié. Ellas y unas amigas, tomaban café en la sala, con los perros y todo estaba bien. Sacamos a las señoras y nos llevamos lo más necesario antes de dejar cerrado el inmueble.  Luego nos fuimos a la casa de mi abuela Frances. Al llegar a la Avenida Independencia nos enteramos que varias casas se habían ido al barranco y que había muertos. Rápidamente llegamos a la casa de mi abuela, que estaba en perfectas condiciones.

Ahí estaban  mi abuela Frances; Helen, una amiga de ella; mi tía Patricia y mis primos. Luego de constatar que todo estaba bien pasamos gasolina del carro de mi abuela al de mi padre y como yo tragué un poco de combustible en el proceso, fui al enorme congelador de mi abuela y me comí dos panes congelados. Y ese fue mi desayuno.

Entonces volvimos a nuestra casa, con la abuelita Juanita y La Mamita, y mi madre ya tenía todo organizado allá.

Para hacer la historia corta, durante varios días las viejitas durmieron en la sala de la sala de mis padres, mientras que ellos, mis hermanos y yo dormíamos en el jardín en carpas que nos enviaron de Nicaragua unos amigos de mis papas. Yo dormí con mi ropa a la mano durante casi tres años.

Ese terremoto de Guatemala, costó más de 23,000 vidas.


03
Feb 16

Río Polochic

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Río Polochic es una de mis piezas de marimba favorita.  La primera vez que la oí -conscientemente- debe haber sido en 1976 durante el cumpleaños de mi papá, o de mi mamá.  No sólo me gustó la melodía; sino que por algún motivo, aún siendo muy cleto para bailar (para bailar cualquier cosa), esa pieza no me salió tan mal en aquella ocasión. Y todavía no me sale tan mal. Ahora que un grupo de músicos del Berklee College of Music produjeron una versión en jazz me dio mucho gusto.

Aquí abajo está la versión de marimba, como fue pensada por su autor Rodolfo Narciso Chavarría:

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Y luego una versión en guitarra por Emilio Talva:

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Oyela ahora con orquesta:

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La melodía es versátil y encantadora, ¿verdad?


02
Feb 16

Celebramos el Día de Ayn Rand

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El 28 de diciembre de 2015 visité los cenotes de Candelaria en Huehuetenango; y la belleza, el silencio, la paz y el encanto del lugar invitan a pensar; particularmente en todas las cosas buenas que uno tiene,o recibe en la vida.  En las personas que con su amor y su amistad enriquecen la vida y en la dicha de sentirse orgulloso de uno mismo.

¡Hoy es el Día de Ayn Rand o Día del egoísmo! y celebramos el 111 aniversario del nacimiento de aquella filósofa y novelista cuyas obras han influido mucho en mi vida.

En este Día de Ayn Rand aprovechemos para desafiar cualquier premisa basada en el deber, para reafirmar el amor por nuestros valores, y para honrar el principio de que la alegría de vivir es un fin en sí mismo.

Entonces: ¡Feliz y egoísta Día de Ayn Rand!

Ayn Rand, filósofa y novelista, es la creadora del “Objetivismo” – la filosofía del egoísmo racional, una filosofía “para vivir en la Tierra” — y autora de best-sellers como “La Rebelión de Atlas“ y “El Manantial“.

El significado del Día de Ayn Rand es “egoísmo”. Para celebrar el Día de Ayn Rand, haces algo que normalmente no haces en ningún otro día de fiesta: te das un regalo a ti mismo. El Día de Ayn Rand es para que obtengas ese objeto de lujo que anhelas pero que normalmente no compras, o para realizar esa actividad que siempre dejas para más adelante, esa actividad que te encantaría hacer y para la que nunca tienes tiempo.

El Día de Ayn Rand [o Día del egoísmo] es para que recordemos que el placer es una necesidad real, una exigencia psicológica de una consciencia volitiva. Para el hombre, la motivación, la energía y el entusiasmo no son algo que podamos dar por hecho; la depresión patológica no sólo es posible, sino que está creciendo de forma alarmante en nuestra cultura, una cultura que predica el deber y la auto-denigración. La alternativa no es una diversión superficial de corto plazo, sino un placer real, profundo y auto-gratificante. En el Día de Ayn Rand, si haces algo que normalmente considerarías “divertido” o “entretenido”, hazlo bajo una premisa diferente y con un significado más profundo: aceptando el hecho que necesitas placer, que te lo mereces, y que el propósito y la justificación de tu existencia es conseguir lo que quieres – lo que realmente quieres – con plena consciencia y dedicación.

En “El Manantial”, Peter Keating llega a darse cuenta de esto:

“Katie, yo quería casarme contigo. Era la única cosa que realmente quería. Y ese es el pecado que no puede ser perdonado: que no hice lo que quería. La sensación que tengo es tan sucia, tan inútil y monstruosa, como lo que uno siente sobre la locura, porque no tiene ningún sentido ni dignidad, es sólo dolor, y dolor en vano. . . . Katie, ¿por qué siempre nos enseñan que es fácil y malo hacer lo que queremos, y que necesitamos disciplina para refrenarnos? Es la cosa más difícil del mundo, hacer lo que queremos. Y se necesita el mayor tipo de valor. Quiero decir, lo que realmente queremos. Como el que yo quisiera casarme contigo. No el que quiera acostarme con cualquier mujer, o emborracharme, o que mi nombre aparezca en los periódicos. Esas cosas… no son ni siquiera deseos… son cosas que la gente hace para escapar de los deseos, porque es una responsabilidad tan grande, el realmente querer algo”. [pp. 599-600]

No seas un Peter Keating de esos que abundan. Desafía cualquier premisa basada en el deber, y reafirma el amor por tus valores para honrar el principio de que ¡la alegría de vivir es un fin en sí mismo!  Lo celebraré con algo bueno…pero todavía no he decidido con qué. ¿Cómo vas a celebrarlo tu?

Para ilustrar esta nota compárto el grito de La rebelión de Atlas que hice en uno de los cenotes de Candelaria.

El texto en itálicas es por Harry Binswanger, publicado en HBL en el aniversario del nacimiento de Ayn Rand; y lo tomé de objetivismo.org.


01
Feb 16

“Las brujas de Salem” en el teatro

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Entre febrero de 1692 y mayo de 1693 se desarrollaron lo que conocemos como los juicios de Salem por brujería; aunque aquellos, las audiencias previas y las cacerías de brujas no ocurrieron sólo en esa población.

Acusadas por sus vecinos y por las autoridades civiles y religiosas de tener tratos con Satanás, más de 150 personas fueron detenidas y encarceladas.  No todas fueron procesadas formalmente; pero 29 fueron condenadas por bujería y 14 mujeres y 5 hombres fueron ahorcados.  Cinco de los procesados murieron en prisión antes de que los tribunales resolvieran.

Ya te imaginarás que las alucinaciones y los supuestos tratos con el diablo (y otros espíritus) nunca fueron probados más allá de toda duda.  En las audiencias prevalecieron el fanatismo religioso, las supersticiones, los procedimientos viciados, la mezcla entre los intereses religiosos y los políticos, y las miserias humanas propias de la envidia, los celos y la vida tribal.

Las brujas de Salem es el título de la obra de Arthur Miller que se presenta en el teatro de la Universidad Popular, Una producción de Luis López con la dirección de Guillermo Monsanto.

La puesta en escena es sencilla; pero la obra atrapa desde el principio y logra que el público se haga partícipe de la angustia del matrimonio Proctor cuando los hechos y los actos se arremolinan para genera una tormenta perfecta que los arrastra.  El público siente los temores del reverendo Parris y el desasosiego del reverendo Hale.  Tituba infunde temor.  Da vértigo la dinámica entre Betty Parris, Abigail Williams y Marie Warren. Como parte del público no puedes ser ajeno a lo que está ocurriendo en el escenario.

Si tuviera que criticar algo diría que es al público… a ese tipo de público que va al teatro y entra con bolsitas de comida a la sala.  También el hecho de que nunca había oído tanto dequeismo junto en un libreto.

Por lo demás es una obra que da mucho que pensar en cuanto a la naturaleza de la justicia y en cuanto a los efectos del misticismo en la vida y en la política.  Es una obra que no te va a decepcionar y que puedes ir a ver los sábados a las 8:00 p.m. o los domingos a las 5:00 p.m. hasta el 13 de marzo.  Si puedes, no te la pierdas.


31
Ene 16

Facta, non verba: Necesitamos un estado más grande

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La clase política y los grupos de interés que medran con el presupuesto del estado y los recursos de los tributarios parecen tener memoria, pero ser incapaces de aprender.  El ministro de Finanzas, Julio Héctor Estrada dijo que necesitamos un estado más grande.

Supuestamente es para atender las demandas de los grupos de interés o atender las demandas de la ciudadanía, como lo puso el funcionario.

¿Es que el Ministro no ha visto los sueldos y desperdicios escandalosos en el Congreso, en el Instituto Guatemalteco de Turismo, en el Consejo Nacional de la Juventur o en la portuaria Santo Tomás de Castilla para citar sólo cuatro  de los más recientes y notorios?

¡Por supuesto que el ministro del tesoro quiere un estado grande y eficiente!; pero…¿por qué mejor no emipezan -él y sus colegas- por sanear el supuesto estado pequeño que tenemos? ¿Por qué no les demuestran a los tributarios que pueden administrar un estado de tamaño razonable sin corrupción y sin desperdicios?

Antes de pedir una piñata más grande, que pese más sobre los hombros de los tributarios, ¡que los funcionarios demuestren que son dignos de confianza!


30
Ene 16

Guatemala en “La rebelión de Atlas”

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La República Popular de Guatemala -escribían los periódicos del 26 de enero- rechaza el pedido de los Estados Unidos de un préstamo de mil toneladas de acero.  El párrafo es de La rebelión de Atlas, la novela magnífica de Ayn Rand y yo tenía que haber puesto esta entrada el martes pasado porque…fue 26 de enero.

Esa no es la única mención chapina en la novela; ya que unas páginas antes, la autora explica que Dagny sabía que era posible sacar dinero del negocio de los ferrocarriles, y sabía también quien lo estaa haciéndo.  Cuffy Meigs vendía trenes del mismo modo que si estuviese vendiendo el último de los suministros del ferrocarril cada vez que podía armar un plan que le impedía quedar al descubrierto.  Vendía rieles a Guatemala o a compañías tranviarias de Canadá, cables a fabricantes de fonógrafos, y durmientes como combustible para hoteles de centros turísticos.

¿Por qué será que Ayn Rand eligió a Guatemala?  No sabemos que haya estado aquí; pero, ¿habrá leído acerca del País de la eterna primavera en las noticias? Los años 50 fueron tiempos interesantes en la Tierra del quetzal; y para 1957 cuando la novela fue publicada, Guatemala se había escapado de la órbita soviética y del colectivismo y el totalitarismo que, en la novela, habían llevado el mundo al colapso.


29
Ene 16

¿Habrá que ser desalmado?

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Puedes escuchar el podcast aquí.

Más de tres mil seres humanos –con familias, supongo–se hallan presos a pesar de que ya cumplieron sus condenas.  ¿Por qué? Por falta de control, por la irresponsabilidad de las autoridades, por desidia, porque, ¿a quién le importa? Por…porque ¿habrá que ser desalmado para mantener presa a una persona injustamente?

Si a la cifra anterior le añades la de reos que podrían pedir redención de penas, y los que están presos por delitos menores, el número de internos que no deberían estar en las cárceles asciende a cinco mil.  En las cárceles guatemaltecas hay una sobrepoblación de 191.82 por ciento.  Según el ministro de Gobernación, citado por un reportaje de Prensa Libre, así es como están las cosas; pero la coordinadora de Ejecución penal del Instituto de la Defensa Pública Penal asegura que la situación no es culpa de esa dependencia, sino de los jueces de Ejecución penal.  Un abogado dice que es responsabilidad de los familiares de los reclusos que no contratan a un profesional para tramitar la liberación de sus parientes y otro dice que es culpa de malos abogados.  Uno tiene la impresión de que unos y otros se tiran la chibolita.

No conozco un reportaje visual sobre las cárceles y la “justicia” chapinas; pero te recomiendo “Presunto culpable”, un documental mexicano filmado en el Reclusorio Norte y en los tribunales. Cuenta la historia de un tianguista y su lucha contra el sistema corrupto de justicia. El “sistema” trató de prohibir la distribución y exhibición de la peli; pero al final por ahí anda y puede ser vista.  No hay razones para pensar que las cosas sean distintas de este lado del Suchiate.

Al hacinamiento, y a la canallada de mantener presas a personas que ya cumplieron sus condenas, añádeles el escalofriante problema de las mafias que operan desde las prisiones y que, de hecho, las controlan. Y no hablo sólo de las que operan negocios dentro de los reclusorios, o de las que tramitan privilegios.  Hablo de las que operan redes criminales dentro y fuera del perímetro de las cárceles, irónicamente llamados centros de rehabilitación.  ¡Por la justicia!, este tema debe ser resuelto con urgencia.

Columna publidada en elPeriódico. La ilustración es de Eurobas (Trabajo propio) [CC-BY-3.0], via Wikimedia Commons.


28
Ene 16

Facta, non verba: No sabía que las donaciones son fondos públicos

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Esta es irresistible: la exdiputada Julia Maldonado, ex directora del Consejo Nacional de la Juventud, es procesada por el delito de peculado y para exculparse dijo…prepárate…que no sabía que se consideran como fondos públicos el dinero que se destina a entidades estatales por donativos del extranjero….o sea, el dinero tomado de tributarios extranjeros.

¡Mi gorda! ¿Nadie le dijo?  ¿Qué otros funcionarios están en las mismas condiciones?

La foto es de Conjuve.


28
Ene 16

Sindicatos y buscadores de privilegios

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En general, así en general, no estoy contra los sindicatos.  Al contrario, estoy convencido de que la acción colectiva es una herramienta legítima para evitar potenciales abusos del lado patronal y de que ese mismo tipo de acción es una herramienta legítima para negociar condiciones de trabajo, o para administrar mutualidades.  En cuanto asociaciones voluntarias y no coercitivas, y no monopólicas, los sindicatos son organizaciones podrían ser respetables y tienen funciones legítimas.

Pero ahí está que  los sindicatos se han convertido en organizaciones privilegiadas, al mismo tiempo en que los dirigentes sindicales se han convertido en sujetos privilegiados a los que no se les aplica las leyes generales y abstractas propias de un estado de derecho.  Los sindicatos monopolizaron las negociaciones colectivas (que les niegan a otros tipos de organizaciones de trabajadores) y mediante la coacción niegan la libertad de asociación.  Eso cuando no usan la violencia para conseguir sus objetivos.  Violencia que va desde bloquear calles y carreteras,  hasta impedir la libre contratación, la sindicación obligatoria, e incluso tomar por asalto instalaciones productivas.  Los sindicalistas pueden acudir a aquellas formas de violencia porque la ley los privilegia.  A aquello, añádele que los muchos sindicatos han adoptado los credos marxistas y marchan con la imagen del che Guevara al ritmo de consignas decimonónicas; de modo que sus actuaciones nada tienen que ver con defender los intereses de los trabajadores; y tienen mucho que ver con el interés ideológico de imponer la revolución al costo que sea.

Si aquel tipo de sindicatos es perjudicial en el sector privado (que es el sector voluntario y pacífico de la economía), sus efectos negativos se multiplican el el sector estatal (que de por sí es el sector coercitivo de la economía).  En Guatemala, los sindicatos en el sector estatal son un legado de la administración democratacristiana.

En el sector privado, la acción coercitiva e ideológica de los sindicalistas está limitada -de alguna forma- por la realidad.  Por el hecho de que las empresas deben producir y producir eficientemente para sobrevivir.  Por el hecho de que no se debe matar a la gallina de los huevos de oro.  Por el hecho de que los recursos son limitados.  Pero en el sector estatal donde los recursos son ajenos y tomados por la fuerza; donde todo es de todos y nada es de nadie; donde los funcionarios responsables de administrar los recursos son aves de paso y su patrimonio no es afectado por la improductividad de las dependencias que administran; donde no hay clientes, sino súbditos que tienen que aguantar lo que hay; donde la política prevalece sobre las buenas prácticas de administración; donde la eficiencia es casi irrelevante; donde the buck stops nowhere; y donde el que viene atrás paga; la acción coercitiva e ideológica de los sindicalistas no tiene límites.  Se recetan lo que quieren y se sirven con la cuchara grande.  A costa de los tributarios que parecen nunca darse por enterados que ellos son los que vienen atrás y pagan….por ejemplo, los pactos colectivos escandalosos y las canonjías.

En una sociedad que rechaza los privilegios, o que busca acabar con los privilegios, una buena forma de empezar es acabando con la protección legal para esta clase particular de ciudadanos: los parásitos que -con la máscara del sindicalismo- viven a costa de otros y con perjuicio de otros.

La foto es de Soy502


26
Ene 16

Italianos cubren estatuas de desnudos, por presidente de Irán

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Si te dicen que estas cosas van a pasar no te las crees: Debido a la visita del presidente de Irán, Hassan Rouhani, a Italia, las autoridades dispusieron cubrir las estatuas clásicas de desnudos en los Museos Capitolinos, de Roma.   Esto en atención, sospecho,  a que el islamismo es una gran perversión sexual convertida en religión, como dijo mi cuate Gerardo.  La hipocresía políticamente correcta que prevalece en muchos ambientes justificó la medida como una señal de respeto al conservadurismo del visitante y de su gobierno; pero, ese respeto no es de dos vías.  En Irán las mujeres occidentales son obligadas a cubrirse de una forma totalmente ajena a su cultura, por ejemplo.  En todo caso, como ha dicho algún comentarista: el respeto a otras culturas no debe implicar la negación de la propia.  Si un jefe de estado de occidente viajara a Teherán, ¿el gobierno de aquel país les quitaría las burkas a las mujeres?

Es como cuando algún papa dispuso ponerles pañales a los desnudos de Miguel Angel en la Capilla Sixtina, o cuando otro dispuso ponerles ojas de parra a los genitales de las estatuas.  En occidente esas cosas pasaban antes, en el pasado, no en el siglo XXI.

Es peligroso este juego de poder de parte de los islamistas; y occidente cae en la trampa. La Venus del Esquilino fue una de las víctimas de este desatino.

Actualización: en contraste, la administración de Hollande, en Francia, se negó a quitar el vino del almuerzo con Rouhani y este suspendió el encuentro.  La decisión francesa es lo más atinado y la respuesta del presidente de Irán es un berrinche.

Foto por  Miguel Hermoso Cuesta (Trabajo propio) [CC BY-SA 3.0],  via Wikimedia Commons.