Luis Figueroa Carpe Diem - Part 8Luis Figueroa CARPE DIEM | Periodismo de reflexión, por la libertad y la razón

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16
Oct 25

Viaje a la imprenta de antaño

De la antigua Tipografía Sánchez & De Guise, lo que había en mi casa era un folleto con los alabados propios de la novena navideña, del tipo que empezaban con versos como A la ro, ro, niño, a la ro, ro ro… El librito se guardaba en la misma caja en la que estaban la tortuga, los chinchines y los guacales para la orquesta infantil. Lamentablemente se perdió el folleto, pero quedaron los recuerdos entrañables.

Una visita a este espacio es un viaje en el tiempo.

Cuando yo vivía en Ciudad Nueva, en la zona 2 y estudiaba en el Liceo Minerva, ubicado en la Primera avenida y 3ª. calle de la zona 9, la camioneta 2 me llevaba por la 8ª. avenida de la zona 1 y pasaba frente a la tipografía. El lugar siempre me llamó la atención y no fue hasta ahora que lo conocí. Fui ahí porque mi amiga, Sylvia Valiente, presentó su libro Las aventuras de Yaxúm B´alam en las tierras mayas. Como, en otra etapa de mi vida, trabajé en una imprenta, la maquinaria antigua de esa industria suele llamarme mucho la atención. Además, en los años 70, uno de mis columnistas favoritos era Guzmán de Alfarache (José Calderón Salazar) y él solía mencionar esta tipografía en sus columnas.

Se conservan máquinas, materiales, tintas, productos y más.

La Tipografía Sánchez & De Guise, era una imprenta histórica de la Ciudad de Guatemala activa desde finales del siglo XIX hasta mediados del XX, era famosa por imprimir materiales devocionales católicos, incluyendo libritos, o folletos para estas tradiciones. Estos libritos de cantos, a menudo en formato pequeño y accesible (como pliegos o cuadernillos ilustrados), se distribuían ampliamente para facilitar las posadas en hogares y comunidades. También imprimía un almanaque célebre que incluía pronósticos meteorológicos, mareas, santorales, efemérides, predicción de la canícula y consejos agrícolas, y era una herramienta importante para agricultores y familias —especialmente al nacer un niño, por su sección de nombres y fechas religiosas—.

Este hermoso piano acompaña a la maquinaria de imprenta.

La imprenta operó por casi un siglo y cerró en 1991debido a cambios en la industria gráfica. Su legado perdura y el inmueble, con su maquinaria, fue restaurado y reabierto como Casa Municipal Antigua Tipografía Sánchez & De Guise. Funciona como un museo de la imprenta y espacio cultural en la 8ª. avenida y 12 calle de la zona 1. Alberga máquinas históricas, muestras de impresiones (como sellos y tomos temáticos) y organiza actividades culturales, exposiciones y talleres sobre artes gráficas. Tel.: 2285 8950/51/ 52 y 55. cmantiguaimprentasanchez@gmail.com

@luisficarpediem

Antigua Tipografía Sánchez & De Guise #museo #tipografia #maquinas #luisfi61 #nostalgia

♬ Spanish Dance, Opus 5, #5 – Enrique Granados

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14
Oct 25

Pinceladas de vida en Momentos

Cocina comalapense de antaño, de Iván Gabriel, fue la obra que más me cautivó en mi visita a Momentos, la exposición-venta de arte organizada por el Patronato para la Restauración del Antiguo Convento de Santo Domingo en la ciudad de Guatemala. En esa reunión alegre plasmada por el artista, se sienten el calor humano y el fuego del comal, acompañados por el aroma de las tortillas recién echadas. Como si fuera una escena de película, imagino que, poco antes, el niño de la izquierda volvió con hambre tras andar poray, viviendo las aventuras propias de su edad. Al rato, seguro entran los hombres de la familia para disfrutar del pepián y el atol que están calientes en las ollas.

Cocina comalapense, de Iván Gabriel. ¿Verdad que quisieras estar ahí?

Otras obras también me llamaron la atención: Atardecer en la laguna Chicaj, de Roberto Barahona; Ejemplo de enseñanza, de Edgar Marroquín; Domingo alegre: feria del cerrito, de Romel Cifuentes; Catedral metropolitana y Catedral de Antigua, de Antonio Hernández; El tzijolaj, de Juany Tol; De la serie Migrantes XVII, de Patricia Betancourt; y me dio un gusto enorme encontrar Inocencia, del recordado Ramón Banús. Haz clic aquí para ver el catálogo y las obras que menciono.

Esas obras me hablaron, y es cierto que las obras tienen voz propia. Para apreciarlas, me gusta usar el método de Luc Travers,: tratar la obra como un cuadro de película. Algo pasó antes y algo pasará después. Imagina personas o hechos reales, describe la escena, presta atención a los detalles y conéctate con lo que ves. Dale voz al personaje e imagina qué diría. Este método me ha ayudado a disfrutar numerosas obras de arte, especialmente aquellas que resuenan con mi sentido de vida.

Migrantes XVII, de Patricia Betancourt. Dime si este cuadro no te habla.

Eso sí…como escribió Warren Orbaugh, en Arte, el criterio para el juicio estético no es solo el sentido de vida que representa una obra, sino también la excelencia en la composición formal y la ejecución técnica. No basta con la emoción, pues las emociones no son herramientas cognitivas. La obra debe ser bella, con sentido y ejecutada con maestría. Por eso es que La ninfa, de Giovanni Battista Lombardi es arte y una tortilla con pelos, no.

Todos los cuadros que elegí en Momentos cumplen con esos requisitos, y hacen que visitar la muestra, ubicada en el coro alto de la iglesia de Santo Domingo, sea una experiencia inolvidable. Al llegar, te reciben los pájaros chulísimos de David Ordóñez, un detalle que da la bienvenida con calidez.

Por la iluminación, no hubo modo de que le pudiera tomar foto de frente a Inocencia, de Ramón Banús; pero no quería dejar de compartirlo.

Desde hace 10 años, Momentos es un proyecto que, cada octubre, da a conocer obras de artistas nacionales e internacionales. Los fondos recaudados se destinan a la restauración del claustro mayor de aquel rico convento virreinal, cúpulas y otras áreas del inmueble. Así, el arte y el patrimonio se entrelazan, asegurando que este monumento histórico siga siendo un oasis de inspiración y cultura.

Cristobal Colón / Historia / Occidente — Comentarios desactivados
12
Oct 25

Un año más de hispanidad

Todo lo que me gusta de mi país es fruto del mestizaje es una frase que acabo de leer y me gustó mucho porque, en mi caso, es bastante cierto: las tradiciones y forma de vida, la comida, algo del arte, la diversidad cultural, la mayoría de la gente, y así. Quien dice mestizaje, dice hispanidad y quien dice hispanidad, dice occidente con sus valores y sus virtudes desarrolladas a lo largo de un un proceso complejo que tomó siglos de aprendizaje y descubrimiento. A pesar de los errores.

Primer homenaje a Cristóbal Colón, de José Garnelo, en el Museo Naval.

¿Qué significó aquel proceso para quienes vivían en el hemisferio al que arribaron Cristóbal Colón, y otros personajes? El fin de los sacrificios humanos y el de la antropofagia; el fin dela práctica de regalar mujeres por motivos políticos -cual objetos-; el fin de guerras constantes entre señoríos; y el fin de la dominación imperial de mexicas e incas, por mencionar unos males del mundo prehispánico. Significó, también, la primer globalización, la llegada de las ideas de Francisco de Vitoria y los escolásticos de Salamanca, conceptos como los derechos humanos, el método científico y la racionalidad. Todo, por supuesto, en el contexto de su tiempo y como parte de un largo proceso de prueba y error.

Como en años anteriores te recomiendo la columna de Warren Orbaugh titulada 12 de octubre, día de la liberación. Si visitas Carpe Diem por primera vez, para que te hagas ideas propias sobre el encuentro y la época virreinal; -y para que compares y contrastes perspectivas- te recomiendo tres libros:

La cruzada del océano, por José Javier Esparza; esta es una obra muy rica y útil para entender mejor la mayor aventura jamás vivida por pueblo alguno; y las proezas que cambiaron la historia universal. El autor te lleva de la mano por vidas y hazañas estremecedoras y formidables, de héroes y canallas de todos los colores. Le pone perspectiva al mito del buen salvaje y a docenas de mitos más.

Para esta fiesta -si no has estado en este espacio antes- también suelo recomendar Empires of the Atlantic World, por John H. Elliot, que contrasta las presencias española y británica en el continente americano y en el que el autor explica que The retrospective reading of the histories of colonial societies inevitably conceals or distorts aspects of a past that needs to be understood on its own terms, rather that in the light of later preconceptions and preoccupations. To see societies in the context of their own times rather than from the privileged vantage point afforded by hindsight is not to excuse or mitigate their crimes and follies.

Finalmente Nada por lo que pedir perdón, por Marcelo Gullo. Me encanta este vademecum que expone la mitología del paraíso que se vivía en este hemisferio antes de 1492 y los orígenes de la leyenda negra. También la verdadera naturaleza de Bartolomé de las Casas y las diferencias abismales entres lo que hizo España en el Nuevo Mundo, y lo que hicieron en sus colonias críticos como Gran Bretaña, Holanda, Francia y Alemania. Gullo explica por qué es que España fue excepcional en tiempos muy sanguinarios y violentos.

Dicho lo anterior, hoy es buen día para tomar un vino y celebrar. Sostengo que esta es una fecha propicia para celebrar la civilización occidental. La civilización que ha crecido alrededor de Aristóteles, Francisco de Vitoria, Juan de Mariana, Francisco de Balmis e Isabel Zendal, Margarita Salas, Diego de Velásquez, Miguel de Cervantes, Joaquín Sorolla, Santiago Ramón y Cajal, Galileo Galilei, Isaac Newton, John Locke, Charles Darwin, Thomas Edison y Steve Jobs, entre muchísimos otros.

Por supuesto que Cristobal Colón -para mencionar al símbolo de esta efeméride- se mereció regresar encadenado a España; pero su persona incluía muchas de las virtudes que han hecho posible occidente: una mente independiente, espíritu emprendedor y curiosidad científica, por mencionar unas. Todo ello, a pesar de los prejuicios y de las supersticiones que prevalecían en su tiempo.

En esta temporada, también suelo recomendar El genio de occidente, por Louis Rougier. Y ¡hay que celebrarla! porque la civilización occidental es, sin duda alguna, el logro más grande de la humanidad. ¿Te puedo recomendar otro libro para leer en estos días? Los latinoamericanos y la cultura occidental, por el querido y recordado Carlos Alberto Montaner.

arqueología / Historia / Libros — Comentarios desactivados
12
Oct 25

Yaxum B’alam y su aventura épica

De la mano de la autora y cuentacuentos Sylvia Valiente, ayer acompañé a Yaxum B’alam en su viaje por distintas ciudades mayas en busca de un regalo para su novia y futura esposa. En Las aventuras de Yaxum B’alam en las tierras mayas, Yaxum visita El Baúl y Kaminaljuyú, para luego dirigirse a Quiriguá y adentrarse en la selva rumbo a Yaxhá, Tikal, San Bartolo y El Mirador. En cada una de estas ciudades, el héroe recibe regalos valiosos para conquistar, con ellos, la mano de su amada.

Mientras contaba las aventuras de Yaxum B´alam, Sylvia Valiente fue amenazada por un guerrero.

Con el apoyo de props y la participación de Pablo Velásquez en los papeles del búho Iki y de un guerrero amenazante, así como con Katarina Gray en la computadora al proyectar las imágenes del cuento, Sylvia nos llevó a niños y adultos por un viaje de descubrimiento emocionante.

Sylvia Valiente conversó con Iki, el buho.

Originalmente, este libro está dirigido a niños, pero la historia atrapa y las ilustraciones de Lila Ramírez son tan chulas y apropiadas que es fácil de disfrutar por personas mayores e incluso por quienes alguito sabemos de los mayas. Nunca había oído a Sylvia relatar las andanzas de Yaxum, y su narrativa me dejó cautivado.

Al concluir el relato, el público recibió dibujos basados en el libro y crayones para darles vida y color. Yo tomé un B’alam (jaguar) y le di vida con colores anaranjado, negro, verde y rojo.

Después de la lectura del cuento, los asistentes coloreamos glifos mayas. Este es mi b´alam.

La actividad tuvo lugar en la célebre antigua Tipografía Sánchez & De Guise, donde se conservan máquinas antiguas y materiales fascinantes. Recuerdo que esa imprenta producía novenas, estampitas, un calendario famoso y otros impresos que forman parte de la historia del siglo XX en Guatemala. Como trabajé en una imprenta, encontré esta visita tres veces más encantadora.

De vuelta a Yaxum B’alam, ¡adivina quién le dio voz a Iki en las actividades del libro y quién es el de la cerbatana en el vídeo de abajo!

La lectura de Las aventuras de Yaxum B’alam en las tierras mayas ocurrió en el marco del 28.º Festival del Centro Histórico. Este evento, lleno de color y cultura, nos recuerda que las historias bien contadas trascienden generaciones y nos conectan con nuestras raíces. ¡Que vivan los cuentos, los mayas y la magia de la narración!

abusos / Administración Arévalo / CACIF / extorsión — Comentarios desactivados
11
Oct 25

Extorsión al peaje de VAS

No, no, no. ¿Vas a creer que el gobernador del Departamento de Guatemala le solicitó a la empresa propietaria de la Vía Alterna Sur que considere la posibilidad de reducir su tarifa de peaje mientras persista la emergencia en el kilómetro 24 de la carretera a El Salvador?

En su solicitud, que lejos de ser respetuosa es abusadora y, para efectos prácticos, extorsionadora, el funcionario usa argumentos altruistas para disfrazar de solidaridad y compromiso social sus pretensiones con respecto a la VAS. Si la empresa accede, será una forma de sanción de la víctima y un muy mal precedente para la propiedad y la libertad de empresa. ¡Imagínate que los inversionistas locales y extranjeros tengan que reducir precios y tarifas cada vez que un funcionario se los pida porque hay una emergencia! Cuando el presidente Arévalo anda buscando inversionistas —según dice la propaganda—, ¿les cuenta de esta posibilidad a quienes lo escuchan?

El altruismo no debe confundirse con la solidaridad o la benevolencia. El principio básico del altruismo es que el hombre no tiene derecho a existir para su propio bien, que el servicio a los demás es la única justificación de su existencia y que el autosacrificio es su más alto deber moral, virtud y valor. El altruismo declara que toda acción realizada en beneficio de otros es buena, y toda acción realizada en beneficio propio es mala. Por lo tanto, el beneficiario de una acción es el único criterio de valor moral, y mientras ese beneficiario sea alguien distinto a uno mismo, todo vale. La sanción de la víctima es la voluntad del bien de aceptar el papel sacrificial por el pecado de crear valores. «Entonces vi lo que andaba mal en el mundo, vi lo que destruía a hombres y naciones, y dónde debía librarse la batalla por la vida. Vi que el enemigo era una moralidad invertida, y que mi sanción era su único poder. Vi que el mal era impotente, que el mal era lo irracional, lo ciego, lo antirreal, y que la única arma para su triunfo era la disposición de los buenos a servirlo», dice el discurso de John Galt, en La rebelión de Atlas..

Por las implicaciones graves que esta extorsión tiene para toda empresa e inversión privada, estoy de acuerdo con lo que sugirió un amigo: que los semilleros paguen la diferencia con sus sueldos; y que el CACIF salga a defender a los de la VAS. Esta solicitud es un asalto disfrazado a la propiedad privada. Si no defendemos la libertad empresarial hoy, mañana seremos todos víctimas de la extorsión estatal. ¡Es hora de que el sector privado se una y rechace este precedente destructivo!

Aguas / ambientalismo / Ambiente / RepúblicaGt — Comentarios desactivados
10
Oct 25

Aguas, mercado, solución real III

¿Te acuerdas de que sin agua no somos nada? En esta tercera y última entrega te cuento que la aplicación del Código de aguas de 1981, en Chile no fue todo miel sobre hojuelas y te lo cuento porque este tipo de legislación puede ser perfectible. Por cierto que esta serie ha sido posible gracias a un encuentro organizado por el Centro de Análisis de las Decisiones Públicas, y con basen conceptos derivados de Los fundamentos praxeológicos del derecho, por Ricardo Rojas y las experiencias del Property and Environment Research Center.

Lago de Amatitlán interpretado por Grok , con base en una foto mía, en el estilo de Claude Monet.

La primera línea de criticas vino del lado socialista del espéctro político porque la legislación no era estatista y se basaba en el mercado y en la propiedad. A los grupos de ese lado del espectro no les gusta nada que no apunte hacia el estatismo y hacia el poder más invasivo del gobierno y la política. Dicho lo anterior, veamos que problemas hubo:

La gestión inicial de la Dirección Genaral de Aguas fue caótica, con trámites lentos y decisiones que no consideraban la disponibilidad real del agua, lo que generó ineficiencias. Pero la solución radica en minimizar la intervención administrativa, ya que el Estado no puede anticipar todas las acciones humanas individuales. Si los derechos emergen de la apropiación original por acción (praxeología), y el Estado solo los reconoce mediante registros simples y descentralizados, se reducen los trámites lentos al transferir la verificación de disponibilidad a mercados locales, dondelos usuarios miden recursos mediante contratos voluntarios.

Muchos derechos otorgados no se usaban, lo que creó una acumulación especulativa que bloqueaba el acceso a otros usuarios. Si no hay uso efectivo, el derecho no se “activa” y debería caducar naturalmente mediante desuso, lo que debería incentivar transacciones voluntarias para reasignarlos. La solución es un mercado fluido donde la especulación se autocorrige por costos de oportunidad (como vender derechos inactivos). PERC, en casos como el río Truckee (Nevada), muestra que impuestos, o tarifas de mercado por no uso (similares a patentes) desincentivan los derechos dormidos y fomentan arrendamientos temporales que liberan el acceso sin intervención estatal forzada, lo que aumenta la eficiencia en un 20-30% en cuencas áridas.

El mercado se fragmentó en múltiples cuencas, lo que hizo difícil una gestión coordinada y eficiente. Pero, la fragmentación surge de una coordinación estatal insuficiente, y la praxeología resuelve esto mediante asociaciones voluntarias de usuarios (como cooperativas) que emergen de acciones individuales para coordinar cuencas transfronterizas. La solución es fomentar contratos multilaterales sin burocracia central. PERC ilustra esto en el Oeste de EE.UU., donde mercados intercuencas (como las transferencias interestatales en el río Colorado) usan plataformas privadas para coordinar, lo que reduce la fragmentación mediante precios que incentivan acuerdos voluntarios y mejorando la gestión en un 15-25% sin planificación estatal.

La falta de visión ecológica llevó a la sobreexplotación de acuíferos y cauces, y afectó ecosistemas. La sobreexplotación se debe a una falla en definir derechos de propiedad completos, ya que la praxeología requiere que los derechos incluyan responsabilidad por externalidades (daños a ecosistemas como agresión a derechos ajenos). La solución es extender derechos privados a ecosistemas enteros, permitiendo demandas voluntarias por daños. PERC, en experiencias como Australia durante la sequía del Milenio, demuestra cómo mercados de agua incorporan derechos ambientales (caudales ecológicos comprados por organizaciones privadas voluntarias de servicio), lo que reduce la sobreexplotación al poner precio a la conservación y restaurando ecosistemas sin regulaciones coercitivas.

La ausencia de plazos para el uso efectivo permitió que derechos se retuvieran para futuras ganancias. Pero si tu visitas Carpe Diem con frecuencia sabes que la especulación es legítima si surge de acción humana anticipatoria, y que se autocorrige en mercados maduros donde los costos de retención (como oportunidades perdidas) incentivan las ventas. La solución es eliminar barreras a transacciones para que especuladores vendan rápidamente. PERC cita el mercado de agua en Montana, donde plazos implícitos por mercado (como contratos con cláusulas de uso) y tarifas voluntarias por inactividad desincentivan retención, y fomentan un flujo dinámico que libera derechos para usuarios activos.

Se cuestionó que el enfoque de mercado beneficiaba a grandes empresas (mineras, agrícolas) en detrimento de comunidades rurales. Pero en el mediano plazo, los mercados praxeológicos empoderan a los individuos pequeños mediante derechos iguales, no privilegios estatales; la desigualdad surge de intervenciones previas, no del mercado. La solución es asegurar accesibilidad inicial a derechos mediante subastas voluntarias o divisiones, permitiendo que comunidades rurales formen cooperativas. PERC, en casos como rancheros en el Oeste de EE.UU., muestra cómo mercados permiten a pequeños usuarios arrendar o comprar derechos de grandes empresas, equilibrando poder y beneficiando comunidades al incentivar alianzas voluntarias que generan ingresos locales.

Arrollito interpretado por Grok, con base en una foto mía, en el estilo de Claude Monet.

A los opositores no les gustó que, siendo las aguas fueran un bien nacional, fueran priorizados sus usos más rentables como minería y agroindustria, sobre otras necesidades humanas, o ecológicas. Pero el bien nacional es un concepto colectivista que ignora la praxeología: los usos rentables emergen de preferencias humanas reveladas en mercados, e incluyen valores no económicos si se definen derechos amplios (para consumo humano). La solución es mercados inclusivos donde usuarios prioricen necesidades mediante transacciones. PERC destaca en Australia cómo mercados permite reservas voluntarias para usos humanos/ecológicos (compras por gobiernos locales u OPV), lo que reasigna el agua de minería a comunidades sin forzar prioridades, y equilibra la rentabilidad con sostenibilidad.

La DGA carecía de herramientas para fiscalizar el uso efectivo o imponer sanciones. Empero, como lo sabemos los chapines en materia de mantenimiento de carreteras y en cuanto al transporte colectivo, la fiscalización estatal no es ineficiente; y la praxeología favorece la auto-fiscalización mediante responsabilidad individual y contratos. La solución es descentralizar a organizaciones privadas que monitoreen el uso vía tecnología compartida. PERC, en estudios del Colorado, propone plataformas de mercado con monitoreo voluntario (sensores y blockchain para transacciones), donde las sanciones emergen de disputas contractuales, lo que mejora la fiscalización sin expandir burocracia estatal.

Se argumentó que el modelo implicaba que el gobierno debía expropiar solo en casos de utilidad pública, y con indemnización, lo que, para los colectivistas, limitó su capacidad de intervenir. Sin embargo, la expropiación es una forma de agresión a derechos praxeológicos; la solución es limitarla aún más, favoreciendo compras voluntarias en mercados para utilidad pública. PERC sugiere que los gobiernos compren derechos en mercados abiertos, lo que evita litigios y compensa justamente sin coerción. Se criticó la falta de planificación estatal frente a un mercado que no consideraba externalidades. Pero, la verdad sea dicha, la planificación estatal falla en anticipar acciones humanas y los mercados espontáneos internalizan externalidades mediante derechos ampliados. PERC, en casos australianos, muestra cómo los mercados incorporan externalidades vía contratos ambientales, planificando de abajo hacia arriba sin centralización.

En conclusión, perfeccionar el Código de Aguas exige menos Estado y más libertad: mercados praxeológicos que empoderen a individuos, comunidades y ecosistemas para un futuro hídrico sostenible.

Una versión abreviada de este artículo fue publicada en República.

Aguas, mercado, solución real I

Aguas, mercado, solución real II

Taiwán — Comentarios desactivados
08
Oct 25

114 años de Taiwán

Cuanto más seguro sea Taiwán, más seguro es el mundo; porque Taiwán es vital para la cadena de suministros en general, y para la cadena de suministros de semiconductores en particular. Además, la República de China es un bastión de los valores de Occidente en Asia. Esas dos, y la calidad humana de los taiwaneses, son las tres principales razones por las que me gusta celebrar el Doble Diez.

El Doble Diez es el nombre cariñoso para la fiesta nacional de la República de China, Taiwán, porque la conmemoración cae el día 10 del mes 10.

El buey es mi signo del zodíaco chino.

En la celebración oficial, que ocurrió hoy, la embajadora Vivia Chang ofreció las palabras protocolares correspondientes. Las niñas de la Escuela República de China, de la zona 5 de la ciudad de Guatemala, entonaron los himnos nacionales de Guatemala y de Taiwán y dos canciones infantiles tradicionales en mandarín. Hubo exhibición de productos de la Misión Técnica de Taiwán como productos de bambú, hilos y cooperación con la Conred, especialmente en el contexto de niños recién nacidos y emergencias.

Muy agradable y divertida fue la estación donde un grupo de chicas nos obsequiaron impresiones de nuestros signos del zodíaco chinos. Nos reímos bastante porque una de las características de mi signo, el Buey, es la paciencia… y los que me conocen saben que esa… precisamente… es una virtud que me es ajena.

Cooperación para emergencias con neonatos.

La comida estuvo estupenda y me alegró mucho ver al equipo de Red Koi restaurante taiwanés en La Antigua que, de bebida, ofreció su magnífica bebida de taro. Además, hubo los panecitos con tocineta a la barbacoa y una ramita de culantro que sirvió el restaurante Lai Lai el año pasado.

Por cierto que este año me volví a quedar sin pasteles de Luna, de Lai Lai porque cuando llamé, en septiembre, nadie me supo dar información y cuando sentí ya era 7 de octubre y se me olvidó volver a llamar. ¡Ya van dos años seguidos de eso!

Coro de niñas de la Escuela República de China.

En fin… paz y prosperidad para los taiwaneses y ¡Kampei! ¡Que el Doble Diez nos inspire a valorar la libertad, la innovación y la resiliencia que Taiwán representa para el mundo entero, recordándonos que un Taiwán fuerte es sinónimo de un futuro próspero para todos!

@luisficarpediem

Cuanto más seguro sea Taiwán, más seguro es el mundo; porque Taiwán es vital para la cadena de suministros en general, y para la cadena de suministros de semiconductores en particular. Además, la República de China es un bastión de los valores de Occidente en Asia. Esas dos, y la calidad humana de los taiwaneses, son las tres principales razones por las que me gusta celebrar el Doble Diez #taiwan #doblediez #republicadechina #luisfi61 #aniversario

♬ 风吹过八千里 – 苏星婕

desastres / Peligro / Responsabilidad — Comentarios desactivados
08
Oct 25

Derrumbes y advertencia ignorada

Nos encaminamos a otra catástrofe porque los terremotos se repiten. Preocupa la urbanización del borde oriental del valle. Por motivos desconocidos, esa área no se movió en el 76 y es de esperar que el sistema de fallas que hay ahí se active en algún terremoto futuro, dice el documento de recomendaciones del Estado del aspecto geológico en el diagnóstico de la prevención de desastres por terremotos en Guatemala, por el geólogo Samuel Bonis, del Dartmouth College. Esto ya lo he compartido antes. Estamos advertidos:

Así se ve el derrumbe en el Km. 24. La foto la tomé de Clima Guatemala.

En esa área hay elementos de inestabilidad propios de una zona de fallas: taludes pronunciados, cosas fracturadas y alteradas, y filtraciones de agua, entre otros, añade el documento, Estado del aspecto geológico en el diagnóstico de la prevención de desastres por terremotos en Guatemala, de mi estimadísimo profesor de geología.

Para los desorientados, el borde oriental del valle está en la carretera a El Salvador, cerca de donde ocurrió el derrumbe en el Km. 24.

Independientemente de si las construcciones del área tienen licencia o no, creo que la advertencia de Sam no debería ser pasada por alto ni por las inútiles autoridades municipales, ni por desarrolladores, empresarios y clientes. En el documento, el geólogo advierte que, para sorpresa de nadie, en 1976 hubo mucha destrucción y muerte en los barrancos. Se culpó a las fallas; pero en realidad las únicas fallas fueron de juicio, ética y responsabilidad al construir, o permitir construir, en condiciones topográficas precarias.

El del lunes no es el único incidente en el área, ya que hubo uno en Muxbal, en 2020; y en 2013, el de una casa ubicada a la altura del Km. 10.5 de la zona, fue un derrumbe espectacular y peligroso. ¿Te acuerdas?

En aquella ocasión, mi cuate Kike (arquitecto) comentó: Hasta donde yo sé, todo el territorio de la ciudad está fracturado, producto de nuestro proceso sísmico; hay estudios geológicos que lo demuestran. Eso de vivir en laderas es una chifladura extrema porque el suelo siempre está en constante acomodamiento. Mi cuate, el difunto Roberto Woolfok, del Instituto Geográfico Nacional, me enseñó un mapa de las fallas que cruzan el asentamiento de la ciudad de Guatemala. Una lectora, Claudia, escribió: Mi profesor de tipología estructural nos decía que no había que construir a una distancia de una altura desde la orilla del barranco; o sea, que si la altura del barranco era de 100 metros, había que alejarse 100 metros de la orilla para construir; pero muchas veces la ignorancia de unos, unida a la inconsciencia e irresponsabilidad de otros, tiene consecuencias lamentables. El valle de la ciudad es un hundimiento muy antiguo, es decir, las laderas a los lados, la carretera a El Salvador y Mixco, están llenas de fracturas (fallas pequeñas, digamos) y no es recomendable construir tan cerca de la orilla. Se supone que, en una ladera, hay que retirar el equivalente de tierra al peso de la edificación para llegar al nivel del suelo que pueda “cargarlo”.

En esa dirección, el ingeniero Héctor Monzón ha explicado, muchas veces, que no hay desastres naturales, sino desastres fabricados; son las personas las que incuban los desastres al ponerse en situaciones de riesgo.

No podemos seguir ignorando la ciencia y la historia. Construir en zonas de riesgo no solo es jugar con la vida de las personas, sino también con el futuro de nuestra ciudad. Es hora de que autoridades, desarrolladores y ciudadanos asumamos la responsabilidad de tomar decisiones informadas y éticas. Porque, como bien dice Monzón, los desastres no son naturales: los fabricamos nosotros. No ignoremos las advertencias de Bonis, Monzón, Woolfok y el profesor de tipología estructural.

Israel / Occidente / terrorismo — Comentarios desactivados
07
Oct 25

7/10, aniversario de horror

Hoy, 7 de octubre, es el segundo aniversario de uno de los acontecimientos más repugnantes de la historia contemporánea: el ataque masivo de Hamas contra Israel el 7 de octubre de 2023. Aquel fue un acto de agresión terrorista estatal que viola el derecho internacional. Y, más importante aún, fue un asalto irracional de la barbarie contra la civilización; donde el derecho a la vida y la autodefensa de Israel se afirma como principio moral absoluto.

7 de octubre, no olvidamos.

Si visitas Carpe Diem con frecuencia, sabes que la razón es la guía del hombre, que los derechos individuales deberían ser inviolables y que ninguna nación, o grupo, tiene derecho a iniciar fuerza contra inocentes. Hamas, un régimen islamista totalitario, encarna lo opuesto: el misticismo, el sacrificio y la destrucción.

El ataque, denominado por Hamas Operación Inundación de Al-Aqsa, comenzó a las 6:30 a. m. ¡y duró 24 horas! Fue planeado durante años con apoyo de Irán (financiamiento y armas) y Qatar (alojamiento de líderes).

La agresión comenzó con lanzamiento de cohetes y siguió con una invasión masiva, el ataque al Festival Nova, ataques a tres kibutzim, y terminó con el secuestro de rehenes. Estamos hablando de unos 1,200 muertos, 5,400 heridos y 251 secuestrados. El horror incluyó violaciones, mutilaciones, personas quemadas vivas, y niños decapitados y secuestrados.

¿Por qué ocurrió?

Hamas gobierna Gaza desde 2007 tras un golpe contra la Autoridad Palestina. Su carta fundacional llama a la destrucción de Israel y un califato islámico. Irán proporciona 80% de las armas (cohetes Fajr-5) y Qatar financia con $1.8 mil millones anuales. Israel se retiró de Gaza en 2005; y en 18 años, Hamas ha usado la ayuda internacional para túneles terroristas (500 km). Hamas alega defensa por la mezquita de Al-Aqsa, pero el ataque fue planeado para el 11 de septiembre (aniversario de las Torres Gemelas).

En La virtud del egoísmo, Ayn Rand escribió que cuando un salvaje ataca a un civilizado, el civilizado tiene derecho moral a defenderse con toda fuerza posible. Desde una perspectiva Objetivista, este ataque es la encarnación del mal primitivo:

Hamas inició la fuerza letal contra no combatientes; y el Objetivismo afirma que nadie tiene derecho a sacrificar a otros. Entre las víctimas hubo madres con bebés, ancianos en sillas de ruedas, jóvenes en una fiesta. El ataque fue una serie de asesinatos irracionales, no un acto de resistencia.

Israel tiene un sistema republicano en medio de un mar de dictaduras teocráticas. Su existencia es un triunfo del individualismo y de occidente. En ese contexto, Israel debe eliminar la amenaza porque la fuerza solo se justifica en retaliación, según explica el Objetivismo. Hamas, por otro lado, encarna el colectivismo místico; y el Islamismo totalitario exige sacrificio colectivo por Alá y rechaza la racionalidad y la libertad. Irán (que es una teocracia con capacidades nucleares) y Qatar (que encarna un wahabismo petrolero) representan el tribalismo contra el que advierte el Objetivismo.

En esta guerra no hay ambos lados. Equiparar a Israel con Hamas es moralidad al revés, lo que el Objetivismo llama el vicio del altruismo.

En estas condiciones, ¿qué cabe? Apoyar incondicionalmente a Israel, exigir la erradicación de Hamas, y rechazar el multiculturalismo suicida que tolera el terror.

En el aniversario de esta atrocidad, recordemos que la civilización no negocia con bárbaros; sino que los derrota para preservar la libertad y la razón.

Lecturas y vídeos que te recomiendo:

celebración / tradiciones — Comentarios desactivados
06
Oct 25

Convite, disfraces y tradición

El domingo hubo un convite en mi barrio. Tuve que salir corriendo a verlo porque estaba en pijama viendo una peli cuando oí la música a lo lejos. Estas fiestas son mucho más que disfraces y música; son una celebración de nuestra identidad, un recordatorio de que la tradición vive en cada paso, en cada baile, en cada risa compartida en las calles de nuestros barrios. Desde una perspectiva hayekiana, las tradiciones no son obsoletas, sino pilares de la civilización.

Variedad de personajes desfilan en un convite para deleite de todos.

Las fiestas populares son una de las grandes maravillas de vivir en un barrio antiguo con tanto carácter como este. La Villa de Guadalupe, como lo dice su nombre, fue un pueblo aparte; incluso hubo un tren Decauville que unía la ciudad de Guatemala con aquella población. De hecho, la estación de aquel transporte se hallaba donde hoy se encuentra el centro comercial La Estación, y de ahí su nombre. La villa se sitúa junto al montículo de la Culebra y su célebre acueducto, del que aún se conservan restos visibles. El barrio todavía conserva su plaza, su mercado y su iglesia, y fue anexado a la ciudad de Guatemala como uno de sus cantones en 1922.

¿Has visto un convite?

El primer convite que vi fue en Panajachel, cuando tenía unos 6 años. Recuerdo que no me lo esperaba y que me impresionó mucho lo grandes y cabezones que se veían los personajes. Recuerdo que seguí al cortejo hasta la cocina del Hotel Casa Contenta, donde nos dieron gaseosas y pastel, y que varios de los trabajadores bailaban disfrazados. Entre ellos, Mariano, que siempre fue muy atento y deferente conmigo y con mis padres.

En Guatemala hay convites muy célebres como el de Sumpango, el de Villa Nueva, el de Mixco, el de Ciudad Vieja y el de Quiché. Pero, ¿qué es un convite? Es un desfile danzante de parejas —generalmente de hombres— que van disfrazados de personajes humanos y de caricaturas, y así bailan por las calles de las poblaciones.

Por cierto, el domingo próximo, a partir de las 9:00 a. m., habrá un gran desfile de convites en la Sexta Avenida de la zona 1. ¡No te lo pierdas!

@luisficarpediem

¡Me encantan los convites! #convite #fiesta #villadeguadalupe #luisfi61 #personajes

♬ sonido original – Luis Figueroa

Luis Figueroa CARPE DIEM Periodismo de reflexión, por la libertad y la razón