29
Ene 13

No soy monedita de oro…

Como dice la canción: No soooooooy monediiiiiiiita de orooooooo, pa´caeeeeerles bien a toooodos; asíiiiii nacíiiiiiiii y así soooooy, si no me quieeeeeeeeren, ni moooooooodoooooooooo.

Algún pusilánime dejó un anónimo, hoy, en este espacio.  Debe quedar claro que NO voy a publicar, en MI espacio, opiniones de anonimistas cobardes.

Debe quedar claro que tengo un altísimo respeto por la libertad de expresión; e incluso respeto la libertad de expresión de los anonimistas, que son libres de ir a poner sus majaderías en sus propios espacios, o en otros espacios, y con los recursos propios, o de otros. Como entiendo que la libertad y la responsabilidad son dos caras de la misma moneda; y como me identifico plenamente, puedo exigir que mis interlocutores tengan la hidalguía de hacer lo mismo.


29
Ene 13

El tupé de la dirigencia católica

Para ser dirigentes de una organización que tiene riquezas inmensas, y que goza del privilegio de no pagar impuestos, la dirigencia católica tiene tupé cuando publica algo como el manifiesto difundido durante la semana pasada.

Publicación, por cierto, con la que contribuyeron todos aquellos finqueros, mineros, industriales, comerciantes, banqueros, y otras personas productivas que sostienen con sus limosnas y donaciones a la organización que los ataca, que perjudica sus derechos y que los tiene moralmente de menos.

Yo sentiría algún respeto por las propuestas de la Conferencia Episcopal si entre ellas incluyeran algo así como que n ningún caso el Congreso emitirá ley o decretos arbitrarios o discriminatorios, en los que explícita o implícitamente se concedan prerrogativas, privilegios o beneficios que no puedan disfrutar todas las personas que tengan la oportunidad de hacerlo.

Sentiría algún respeto por las propuestas de los obispos si estos renunciaran a su privilegio de no pagar impuestos; o sí, mejor aún, denunciaran a estos como el robo que son y -como pastores- protegieran a su rebaño (nunca mejor dicho) contra el saqueo, la expoliación y el engaño que sufren a manos de los pipoldermos.

Sentiría algún respeto por los dirigentes de la iglesia católica si no aceptaran las limosnas y las donaciones de aquellos a quienes atacan cuando promueven la reforma agraria y cuando conspiran para impedir el desarrollo industrial y comercial.  Han conseguido la sanción de sus víctimas; pero no está de más ponerlos en evidencia.


29
Ene 13

“El país” gana, si la Corte de Constitucionalidad protege tu dinero

Según los pipoldermos,  al país le costaría unos Q6000 millones de ingresos tributarios, si la Corte de Constitucionalidad  derogara los 40 artículos que piensan impugnar  las cámaras empresariales.

¡Hay que ser sinvergüenza!

Lo cierto es que ellos, los pipoldermos, dejarían de recibir esa cantidad y ya no tendrían para malgastarla en Covial; repartirla entre las ONG de sus compadres, parientes y amigos; ni tendrían para hacerla piñata.  Haz clic si quieres ver algunos ejemplos.

Los imuestos, tu ya lo sabes, son dinero ajeno tomado por la fuerza para destinarlo, de forma política, a intereses particulares.  Y lo que realmente ocurre, cuando los pipoldermos toman tu dinero lo usan ellos es que transfieren esos recursos del sector pacífico y voluntario de la economía (que es el sector privado, o sea tu), al sector coercitivo y forzado de la economía (que es el sector público y toda su clientela).  Los pipoldermos sólo engañan a quienes se dejan engañar.

Lo que ocurre cuando los pipoldermos toman tu dinero y lo reparten políticamente entre su clientela es que transfieren la riqueza de los grupos no organizados de la economía, hacia los grupos organizados de la economía.  Estos grupos organizados son los que tienen influencia y poder suficiente para hacer uso de la ley y tomar dinero ajeno para destinarlo a sus intereses.

En todo caso…el país (que es una ficción)protegerá del saqueo, de la rapiña, del desperdicio, de la corrupción, de la mala administración y de la piñata cada centavo que no sea tranferido del sector voluntario de la economía al sector coercitivo.  Cada centavo que no vaya a parar a los bolsillos de los pipoldermos y de su clientela.


28
Ene 13

La hipocresía de la Conferencia Episcopal

Los obispos católicos chapines pidieron que sea modificada la ley de minería. La declaración fue emitida al finalizar la asamblea plenaria anual de la Conferencia Episcopal de Guatemala. Tanto los múltiples bienes necesarios para el desarrollo como las opciones posibles deben ser usados según la perspectiva de una vida buena, de una conducta recta que reconozca el primado de la dimensión espiritual y la llamada a la consecución del bien común, dice la declaración de los dirigentes de la iglesia católica.

A mí me gusta poner esas declaraciones en cierto contexto porque aquella organización, dirigida por los signatarios de la petición, se ha beneficiado grandemente de la minería a lo largo de su historia larga.  Ya he contado esto antes; pero como siempre hay gente que visita este espacio por primera vez la comparto de nuevo:

En  Empires of the Atlantic World: Britain and Spain in America, 1492-1830, Sir John H. Elliot nos recuerda que the wealth generated by the mining economies of the two viceroyalities [of New Spain (Mexico) and Peru] made it possible to sustain a continuing programme of church building and refurbishing. La riqueza generada por las economías mineras de los virreynatos de México y de Perú hicieron posible mantener un contínuo programa de construcción y remodelación de iglesias católicas.

Elliot cita al dominico Thomas Gage que nos cuenta que en México, en 1620, there are not above fifty churches, and chapels, cloisters and nunneries, and parish churches in that city, but those that are there are the fairest that ever my eyes behold. The roofs and beams in many of them all daubed with gold.  Había, en el méxico de 1620 más de 50 iglesias, capillas, claustros, conventos y parroquias cuyos techos y vigas estaban revestidas con oro.

¿De dónde saldría el oro que se usaba en aquellas iglesias y que le daba tanta riqueza, prestigio y poder a la organización de la cual los obispos son altos dirigentes?  ¿De dónde salió la riqueza que le permitió a la iglesia católica ser terrateniente formidable y prestamista implacable? ¿De dónde ha salido el oro para cálices, báculos, pectorales y otras joyas que se lucen en iglesias, monasterios y museos, así como en obispos, arzobispos, cardenales y papas? ¿Qué tantas fuentes de ingresos actuales, de aquella organización, provienen de fortuna enraízadas en la explotación minera?  El relicario para la sangre de Karol Wojtyla, ¿será hecho de algún metal precioso? Los obispos, además, usan anteojos y seguramente usa un cincho que tienen componentes extraídos de minas.

Just food for thought.


28
Ene 13

Acuérdate de esto cuando pagues el impuesto de circulación

Cuando vayas a pagar el impuesto de circulación de tu vehículo…y cuando alguien se refiera a tí como contribuyente, acuérdate de esto:

  • Covial pudo haber ahorrado Q29 millones en 2012; pero como lo que se gasta es la plata de los tributarios y como los que toman las decisiones no enfrentan las consecuencias de las mismas, en 78 concursos, de 362, Covial pudo obtener precios más económicos pero excluyó a los oferentes con los precios más bajos. Estos 78 concursos costaron Q182.4 millones, pero pudieron costar Q29 millones menos.  Ahí es a donde va a parar el dinero que no tendrás para completar la colegiatura de los niños, para la renta de la casa, o para la mensualidad de tu vehículo.
  • Pero claro que el desperdicio, la mala administración y seguramente que la corrupción no se quedan ahí.  El programa de repartición de fertilizantes genera pérdidas millonarias.  Los abonos no se les dan a quienes los necesitan; y quienes los reciben los usan mal.  No producen diferencias significativas en el rendimiento de los cultivos y en el caso del frijol hasta se han registrado descensos ya uqe la mineralización del suelo es excesiva.  ¡Así se desperdicia el dinero que te hace falta a fin de mes!
  • Y sigue la piñata: las obras que los pipoldermos les encargan a organizaciones no gubernamentales (que normalmente son propiedad de grupos de interés, de amigos, familiares, o compadres) son defectuosas; y se asignan a pesr de que está prohibido.  Puentes, pavimentación de tramos, edificios escolares, salones de usos múltiples, sistemas de drenajes e instalaciones deportivas son construidas de forma defectuosa y sirven para enriquecer a  funcionarios y políticos.  ¿Y quién las paga? Las pagas tu.

Acuérdate de todo esto cuando alguien diga que eres contribuyente y cuando vayas a pagar el impuesto que los pipoldermos le ponen a tu vehículo para financiar aquellas barbaridades.


28
Ene 13

¡Celebremos el Día de Ayn Rand!

El 2 de febrero es el aniversario del nacimiento de Ayn Rand. En el futuro, este acontecimiento se celebrará en todo el mundo. Ahora es el momento de nombrarlo y definirlo. 

Aprovechemos el Día de Ayn Rand para desafiar cualquier premisa basada en el “deber”, para reafirmar el amor por tus valores, y para honrar el principio de que la alegría de vivir es un fin en sí misma.

¡Feliz y egoísta Día de Ayn Rand!

Ayn Rand, filósofa y novelista, es la creadora de “Objetivismo” – la filosofía del egoísmo racional, una filosofía “para vivir en la Tierra” — y autora de best-sellers como “La Rebelión de Atlas” y “El Manantial“.

El significado del Día de Ayn Rand es “egoísmo”. Para celebrar el Día de Ayn Rand, haces algo que normalmente no haces en ningún otro día de fiesta: te das un regalo a ti mismo. El Día de Ayn Rand es para que obtengas ese objeto de lujo que anhelas pero que normalmente no compras, o para realizar esa actividad que siempre dejas para más adelante, esa actividad que te encantaría hacer y para la que nunca tienes tiempo.

El Día de Ayn Rand es para que recordemos que el placer es una necesidad real, una exigencia psicológica de una consciencia volitiva. Para el hombre, la motivación, la energía y el entusiasmo no son algo que podamos dar por hecho; la depresión patológica no sólo es posible, sino que está creciendo de forma alarmante en nuestra cultura, una cultura que predica el deber y la auto-denigración. La alternativa no es una diversión superficial de corto plazo, sino un placer real, profundo y auto-gratificante. En el Día de Ayn Rand, si haces algo que normalmente considerarías “divertido” o “entretenido”, hazlo bajo una premisa diferente y con un significado más profundo: aceptando el hecho que necesitas placer, que te lo mereces, y que el propósito y la justificación de tu existencia es conseguir lo que quieres – lo que realmente quieres – con plena consciencia y dedicación.

En “El Manantial”, Peter Keating llega a darse cuenta de esto:

“Katie, yo quería casarme contigo. Era la única cosa que realmente quería. Y ese es el pecado que no puede ser perdonado: que no hice lo que quería. La sensación que tengo es tan sucia, tan inútil y monstruosa, como lo que uno siente sobre la locura, porque no tiene ningún sentido ni dignidad, es sólo dolor, y dolor en vano. . . . Katie, ¿por qué siempre nos enseñan que es fácil y malo hacer lo que queremos, y que necesitamos disciplina para refrenarnos? Es la cosa más difícil del mundo, hacer lo que queremos. Y se necesita el mayor tipo de valor. Quiero decir, lo que realmente queremos. Como el que yo quisiera casarme contigo. No el que quiera acostarme con cualquier mujer, o emborracharme, o que mi nombre aparezca en los periódicos. Esas cosas… no son ni siquiera deseos… son cosas que la gente hace para escapar de los deseos, porque es una responsabilidad tan grande, el realmente querer algo”. [pp. 599-600]

No seas un Keating más.  Desafía cualquier premisa basada en el deber, y reafirma el amor por tus valores para honrar el principio de que ¡la alegría de vivir es un fin en sí misma!

El texto es por Harry Binswanger, publicado en HBL en el aniversario del nacimiento de Ayn Rand; y lo tomé de objetivismo.org.  Por cierto, tómate una foto junto a una frase de Ayn Rand y envíala con tu nombre (opcional) y tu nacionalidad, a  SoyJohnGalt@gmail.com


27
Ene 13

Banda en el Palacio de los Capitanes Generales

Esta banda tocaba el viernes en el Palaci de los Capitanes Generales en la Antigua Guatemala; y a mí me gusta mucho la música de bandas, o de marimba en las plazas de las poblaciones.  Es una costumbre decimonónica que aún se conserva y que siempre alegra los paseos.

En la ciudad de Guatemala la banda marcial solía tocar, los domingos, en la Concha Acústica del Parque Centenario, predio que otrora ocupara el Palacio de los Capitanes Generales, luego de la destrucción de La Antigua Guatemala.

Mi abuela, Frances, contaba que cuando era niño a mi padre le gustaba ir a escuchar la banda; y que le gustaba, en particular, cuando escuchaba La gazza ladra, de Rossini.


26
Ene 13

Música por la libertad y la razón


¡Chispas!, estoy en medio de una de las más extraordinarias compañías; y el cuate, Tom, puso esta música.  ¡Este es el espíritu que prevalece entre quienes estamos por la libertad y la razón!

Do you hear the people sing?
Singing a song of angry men?
It is the music of a people
Who will not be slaves again!
When the beating of your heart
Echoes the beating of the drums
There is a life about to start
When tomorrow comes!

Les miserables


26
Ene 13

Flores de La Antigua

En un rincón antigüeño me encontré con estas flores que nunca había visto antes.  Crecen al lado de los muros de piedra centenarios y alegran y sorprenden con su forma y sus colores.

¿Alguién sabe cómo se llaman?


25
Ene 13

Daños en el parque del Tanque de la Unión, en La Antigua

Con playeras de la Cooperación española -y sin duda con la autorización de burócratas y políticos locales- un grupo de trabajadores está poniendo los pisos de la foto en el parque del Tanque de la Unión, en La Antigua Guatemala.

Para los que creen que los políticos y burócratas (nacionales, o internacionales) son los mejores conservadores del patrimonio histórico y cultural este es un ejemplo que puede ponerlos a pensar.  ¿Cómo no se les ocurrió poner azulejos? ¿De dónde sacaron que esos pisos de concreto coloreado son apropiados para ese parque, y para La Antigua?  El tanque y el parque son de mediados del siglo XIX; ¿qué clase de pisos son estos para una obra de esta naturaleza y de aquel tiempo?

Antiguamente no todas las casas tenían facilidades para lavar la ropa; y en las poblaciones había tanques públicos de lavado a los que la gente podía acudir.  Esos tanques no sólo servían para su propósito principal, sino que eran lugares de encuentro y de intercambio de información entre las usuarias -que normalmente eran mujeres-.