05
Jul 08

4 de julio, el Día de la Independencia

Hoy celebramos el Día de la Independencia de los Estados Unidos de América. Almorcé rico: baked beans, y cené rico: crab cakes y strip steak.

Luego, subí a la habitación de mis amigos Edwin y Vicky donde hubo vino, quesos y galletas; y desde ahi vimos los fuegos artificiales sobre Newport Beach. ¡Estoy en la Objectivist Conference 2008!

Fue un espectáculo encantador: varios grupos de fuegos artificiales a distintas distancias; las luces de la ciudad y el mar. Francamente impresionante. Pero lo mejor fue la compañía, y el placer de celebrar la libertad al lado de personas que realmente la aprecian.

La mayoría de estadounidenses no entienden el verdadero significado de esta fiesta. Ayer, por ejemplo, en USA Today publicó una encuesta que decía que 95% de los consultados opinaba que el patriotismo es acerca de ir a votar; y 87% opinaba que el patriotismo es acerca de servir en el ejército, 82% de los consultados opinó que apoyar las políticas del gobierno es patriotismo.

Sin embargo, los estadounidenses cuentan con esos extraordinarios documentos que son su Declaración de Independencia y su Constitución; y creo que el verdadero patriotismo gringo debería estar relacionado con el conocimiento y la defensa de los valores que esos documentos representan.


04
Jul 08

Guerras púnicas, Islam y la derecha religiosa

En la Objectivist Conference 2008 tuvimos un día muy productivo. Estoy tomando un curso titulado Rome´s Punic Wars: Three Victories and Their Lessons, por John Lewis; y otro que se llama The Islamic World and the West Today, por Elan Journo.

Una de las sesiones generales trató sobre la derecha religiosa en los Estados Unidos de América y a mí me dió mucho que pensar sobre la Iglesia Católica y la izquierda en Guatemala; y sobre su relación estrecha con el ambientalismo. En fin…estas sesiones siempre son food for thought.


04
Jul 08

Facta non verba: hoy, en mi taza de café

Hoy, en mi taza de café, estaba esta frase: In a world where celebrity equals talent, and where make-believe is called reality, it is most important to have real love, truth and stability. B. Brinstein


03
Jul 08

En celebración de la liberación de los rehenes en Colombia

Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, tienen en su poder a más de 700 rehenes; pero, ayer, el presdiente colombiano Alvaro Uribe y el ejército de aquél país, rescataron a un grupo importante de ellos, entre el que se cuenta la excandidata presidencial Ingrid Betancourt.

Las FARC son una guerrilla marxista particularmente sanguinaria e inescrupulosa capaz de hacer cosas tan repugnantes como tener rehenes durante más de 6 años, encadenarlos en la selva, exponerlos a enfermedades, y -por supuesto- de someter a las familias de los detenidos a sufrimientos innombrables.

¡Ya hace ratos que se merecían un golpe así de duro! Pero claro, se necesita un gobierno con autoridad moral -como el de Uribe- para poder reaccionar así, organizar el rescate y hacerlo con éxito. ¡Yo celebro la liberación de estos rehenes y la humillación de las FARC!; como celebro, también, que los carroñeros Hugo Chávez y Rafael Correa no hayan tenido parte alguna en este asunto.

Coincido, sin embargo, con un artículo de Alexander Torres que ha circulado mi amigo Carlos Sabino: La sociedad colombiana debe cuidarse de las reacciones políticas y judiciales con las que la izquierda vengará su derrota. Si la sociedad colombiana se descuida -como ha sucedido en otros países-, puede suceder que “los mismos militares que ahora son aplaudidos, sufrirán la más brutal persecución mediática, política y judicial que los terminará condenando. La izquierda reclamará memoria pero sepultará en el olvido el sufrimiento de las verdaderas víctimas del terror guerrillero. Esa misma izquierda invocará la verdad y oficializará la más descarada mentira que le prepararán historiadores mercenarios. Todo será bajo el disfraz de la justicia para que el rencor y la venganza se abran camino hasta que militares y policías terminen tras las rejas”, advierte Torres.


03
Jul 08

Metabo y el nuevo fascismo japonés

Cuando uno cree que ya lo vio todo suceden cosas como la siguiente: de acuerdo con una ley de hace sólo dos meses las empresas y los gobiernos locales japoneses deben medir las cinturas de las personas de entre 40 y 74 años de edad. Los hombres que se pasen de 33.5 pulgadas, así como las mujeres que rebasen las 35.4 pulgadas, tendrán que someterse a una dieta si luego de tres meses no han bajado de medidas. Y si fuera necesario, esas personas serán re-educadas luego de seis meses.

Metabo, es la palabra con que los japoneses etiquetan a quienes tienen sobrepeso, de acuerdo con la regulación.

Es cierto que el exceso de peso puede ser un problema para la salud (lo sabré yo, que tengo que bajar de peso para quitarle trabajo a mi corazón); pero el exceso de peso no es un problema de salud pública, ni justifica que el estado se meta a fijar metas de medidas. ¡Coño!, el estado benefactor no se mide; y los fascistas de la anorexia han encontrado quien les siga la corriente hasta extemos como el citado. ¿Cuánto tardarán los legisladores en Occidente, en querer imitar una estupidez como esta?


03
Jul 08

Breve reporte de la Objectivist Conference 2008

Durante la Objectivist Conference 2008, las reuniones de hoy fueron de lo mejor. Tara Smith habló sobre The Menace of Pragmatism; y hubo una Leonard Peikoff se lució en una sesión de preguntas y respuestas. También hubo una visita a la sede del Ayn Rand Institute en donde vimos una exhibición de objetos personales, fotografías, documentos y manuscritos de Rand.

Anoche hubo una sesión con Dina Schein Federman titulada Ayn Rand as Intellectual Activist, que estuvo muy informativa y agradable.

Ya terminamos la primera parte de la Conferencia; y para la semana entrante, aparte de las sesiones generales elegí cambiar el curso sobre calentamiento global, por uno sobre las guerras púnicas. También tomaré uno sobre el Islam.


02
Jul 08

Menos carne, menos leche, menos pan y menos frijoles

Hoy leo, con tristeza, que “las carnes rojas, la leche, el pan, los frijoles y algunos cereales son los principales alimentos que los guatemaltecos consumen en menor cantidad como resultado del alza”; y también leo que “el costo de la vida y el alza de los productos de la canasta básica, causarán que 700 mil guatemaltecos que estaban en condiciones vulnerables se sumen a las cifras de pobreza, y que 500 mil que ya vivían en pobreza pasen a la pobreza extrema”. Y si esto es ahora, que no han subido los impuestos, ¿qué cree usted que pasaría si la administración lograra que pasara el paquetazo tributario que está cocinando? ¿Qué pasará cuando la gente tenga que pagar más impuestos? ¿Qué pasará cuando en vez de ampliar la fábrica, un empleador tenga que pagar más impuestos?

¿Qué pasará cuando el alza en el Impuesto Unico sobre Inmuebles, de Tu Muni, termine de impactar en la economía precaria de miles de familias capitalinas?


01
Jul 08

Novedades y cosas por aclarar

La novedad de hoy, en la Objectivist Conference 2008 fue la primera clase de Motivation and Pedagogy: Facilitating the Childhood Choice to Know, que estuvo informativa y verdaderamente útil.

En la clase de Philosophic Issues in Economics, se hizo evidente -otra vez- que los objetivistas creen que cuando la Escuela Austriaca habla de que la valoración es subjetiva, lo que quiere decir es que es irracional (en el sentido en que subjetivista es opuesto a objetivista qua racional). En realidad, como lo ha señalado en varias ocasiones el maestro Warren Orbaugh, en la Escuela Austriaca, subjetivo quiere decir que viene del sujeto (como opuesto a objetivo, en el sentido de que está en el objeto). De hecho, en el contexto austriaco, subjetivo queire decir personal, o sea, que viene de la persona que hace la valoración.

En fin. Este es un tema muy importante que, de ser aclarado, acercaría muchísimo más al Objetivismo y a la Escuela Austriaca.

Lo mismo ocurre cuando los objetivistas (y muchos austriacos) creen que el a priori misesiano es lo mismo que el a priori kantiano. Creo que estos dos temas deben ser dicutidos dentro de ambas escuelas filosóficas y entre ellas. Ello sería de gran aporte para la ciencia económica y para la filosofía.