28
Oct 08

Una trampa mortal

La iniciativa de ley que prohibe comercializar publicidad en TV Maya es una trampa.  Una trampa mortal.  

Si la dirigencia indigenista permite que ese cepo le sea colocado a los medios que usufructúan, no sólo estarán contribuyendo a la consolidación del monopolio de la television abierta en Guatemala; sino que, ¡peor aún!, se estarán condenando indefinidamente a depender de las dádivas políticas que les dispensen desde el Ejecutivo.
Si la dirigencia indigenista dobla la cerviz frente a esta pretensión, nunca será independiente.   La cuestión aquí, no es de si TV Maya debe ser lucrativa, o no, como pretenden hacer creer los que promueven la prohibición citada.  El verdadero problema es que si los canales 5 y 12 no pueden garantizar su independencia económica por medio de publicidad, su independencia editorial y conceptual estará comprometida, siempre a la espera de que se le asignen fondos del Presupuesto del Estado…y que luego, quienes ejerzan la facultad de entregar esos fondos, o no, cumplan con entregarlos, o con entregarlos a tiempo.
Es evidente que si el sostenimiento de TV Maya va a depender de los políticos de turno, la dirigencia indigenista se verá arrinconada cada año fiscal;  y tendrá que mantener contentos a los que los proveen de fondos.  
No es lo mismo competir por los anunciantes individuales y depender de 10 ó 50 de ellos; que depender de un sólo que, además, es veleidosamente político a la hora de dispensar los fondos que administra.
Si TV Maya acepta la prohibición, dejará de ser un órgano cultural maya, para pasar a ser un órgano político de quienes estén de turno en el gobierno.  

17
Sep 08

El fuego jacobino de los linchamientos

Un presunto delincuente fue linchado por vecinos de San Pedro Yepocapa que lo acusaban de haber participado en el asalto a un autobús extraurbano y de la violación de cuatro mujeres; dos de ellas menores de edad.
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La turba incendió la sede de la subestación de la Policía Nacional Civil, dos vehículos particulares y dos motocicletas.
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Los pobladores le colocaron un lazo en el cuello a Cristobal Xicay y lo hicieron caminar cuatro kilómetros hasta el parque de la localidad. Una vez allí, lo subieron a una tarima que había sido instalada por las fiestas patrias, para que confesara el crimen y los nombres de sus cómplices.
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Los vecinos golpearon a Xicay, quien aseguró que trabajaba como guardia y que sus cómplices eran Wálter Much, Édgar Coc y Gilberto Coc, y que las armas se las habían proporcionado agentes de la Policía. Luego, los vecinos bajaron a Xicay de la tarima, lo golpearon con tubos y co palos hasta que lo mataron. Luego, arrastraron el cadáver hasta uno de los carros quemados, lo amarraron y le prendieron fuego fuego.
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Hasta mayo de este año, el Organismo Judicial contabiliza 20 linchamientos y vapuleos en 10 departamentos. Aquellos se traducen en 43 víctimas, de las cuales cinco fueron mortales.
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Se hacen muchos esfuerzos por convencer de que los linchamientos “no están inspirados en el derecho indígena, sino en el morbo colectivo”; sin embargo, la mayoría de estos actos ocurre en muncipios con un alto nivel de población indígena. En 2006, por ejemplo, Quetzaltenango ocupó el primer lugar con 12 casos, seguido de Chimaltenango, 10; Quiché, 7, y Sololá, 9. Y en el Oriente del país, donde la población indígena es casi inexistente, estos fenómenos son prácticamente inexistentes.
Otro detalle curioso es que hasta mediados del 2007 se habían registrado, en todo el país, 22 linchamientos, todos relacionados con el supuesto robo de menores. Sobre este últlimo tema escribí algunas meditaciones aquí.
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La ilustración es un fragmento de una caricatura por Dick Smith. c. 2000

06
Ago 08

Violencia y agresividad de la CONIC

Es una lástima que no pueda poner la foto de la portada de Prensa Libre de hoy, porque no está en su sitio Web. En ella se ve a un miembro de la Coordinadora Nacional Indígena y Campesina cuando le da un puñetazo a Otto René Menchú. El integrante de la CONIC era uno de los “manifestantes” que, ayer, bloquearon la ciudad. ¿Y Menchú? El sólo trataba de salir el bolqueo.

Ya es bastante malo que la dirigencia popular ensucie paredes, destruya propiedad ajena y perjudique el tráfico en la ciudad con los consiguientes daños para quienes necesitan desplazarse libremente, como para que, ahora, los “manifestantes” ejerzan violencia física directa contra los que se ven afectados por sus actividades, o contra quienes no comparten sus exigencias.

La dirigencia popular no se mide; y esta no es la primera vez que sus “expresiones” degeneran en actos de violencia que son francamente intolerables; eso, sin contar, con que esa gente amenzaza con “tomar carreteras, edificios públicos y, sobre todo, aeropuertos”.

Menchú no fue el único agredido por la gente de la CONIC. en la zona 1, los “manifestantes” lesionaron a cinco menores y un adulto que se conducían en un taxi. Imagínese usted lo que debe haber sido, para esos chicos, estar entre la canalla enardecida y ver cómo la turba golpeaba y destruía los vidrios del vehículo en el que se transportaban.

Pero la culpa no la tiene el loro, sino el que le enseña a hablar; porque tanto la administración, como los medios de comunicación, no distinguen entre el derecho a manifestar, y el tipo de actividades violatorias de derechos ajenos y violentas que caracterizan a grupos como la CONIC.

Un derecho, para serlo, tiene como característica sine qua non, que no viola derechos ajenos. Por lo tanto, en el momento en el que grupos como el citado bloquean vías, destruyen propiedad ajena y golpean a terceros, ¡en ese mismo momento dejan de ser manifestantes y se convierten en delincuentes!

Comentario aparte merecen las exigencias absurdas de la CONIC, cuya dirigencia demanda que 68% del poder político sea para indígenas porque consituyen ese porcentaje de la población. La CONIC acusa a Alvaro Colom (que es sacerdote maya) de ser el responsable de la baja cosecha porque “los granos importados no llenan los requisitos culturales y porque la cosecha local no ha recibido el cuido (sic) cultural puntual”.

Los dirigentes de la CONIC piden la importación de azúcar y jabón porque entienden que la competencia podría hacer que bajen los precios locales; pero, como lo haría un empresaurio mercantilista, piden que la administrción prohiba la importación de granos (porque ellos los producen).

La dirigencia del CONIC pide que la administración aplique prácticas propias de los gobiernos de Arana, Laugerud y Lucas, mediante la regulación de los precios de los alimentos, la educación, la salud, la energía eléctrica, los combustibles, los materiales de construcción, los insumos agrícolas y el transporte urbano. Y también pide la nacionalización de las empresas de electricidad y telefonía, entre otras. Curiosamente hacen esto ahora, que hasta los más pobres tienen teléfonos baratos al cinto, y olvidan que, cuando la telefonía era estatal, había que esperar cuatro años y pagar mordidas, para conseguir una línea.

Con una dirigencia violenta, atávica y oportunista…¿hacia dónde van el indigenismo y el agrarismo chapines?


04
Ago 08

¿Quién representa a los mayas?

Rigoberta Menchú a duras penas alcanzó 5.74% de los votos válidos en las elecciones guatemaltecas de 2007; y esos votos fueron compartidos con el liderazgo de Nineth Montenegro. Cirilo Pérez, el guía espiritual personal del socialdemócrata (y sacerodote maya) Alvaro Colom es cuestionado por dirigentes de la Conferencia Nacional de Ministros de la Espiritualidad Maya de Guatemala, a pesar de tener un impresionante currículo que incluye los títulos de Anciano de las Américas y Amanauta Universal; sin contar con que ha dado conferencias en lugares como Harvard.

Yo creo que el indigenismo guatemalteco todavía está buscando liderazgo; y si ese es el caso, ¿quién, o qué representa al movimiento indigenista guatemalteco?


23
Abr 08

TV maya transmite hoy

TV maya inicia hoy sus transmisiones por Canal 5. La programación incluye documentales, la explicación del significado de cada día según el calendario maya, y programación de intercambio otorgada por organizaciones privadas y dependencias estatales.

Bajo la dirección de la Académia de Lenguas Mayas, ¿cómo se llama su segmento de las 9:35 a.m.? ¡Se llama Magazine!

Lo del significado del día también me encanta, es como si The History Channel, o Natgeo le dedicaran el 11% de su tiempo, o sea casi 3 horas diarias de transmisión, al horóscopo.


14
Ene 08

El rey quiché, y la dirigencia traicionada

Hace unos minutos acabo de oír las notas de El rey quiché, durante la investidura de Alvaro Colom como presidente de la República de Guatemala.

Casualmente leo que Juan Tiney, uno de los más notorios dirigentes indigenistas se queja de que no hay funcionarios indígenas en el Gabinete de Colom que, tal y como dice Tiney, llegó al poder gracias al voto rural.

Colom, que es sacerdote maya (aunque lo oculte muy bien), tiene un compromiso con la dirigencia indigenista que lo ayudó a llegar a la presidencia dél país; pero, ¿está en capacidad de cumplir ese compromiso? o ¿A la dirigencia indigenista le corresponde el liderazgo indígena? ¿Un gobierno socialdemócrata con olor a tamal, como prometió Colom, es posible sin participación indígena?


14
Sep 07

Otro paradigma que se derrumba

Una vez más se derrumba un viejo paradigma sobre la supuesta realidad guatemalteca. Hoy leo que “La organización Mirador Electoral presentó ayer su informe oficial de observación, en el cual destaca que se registró entre 85 y 89 por ciento de asistencia a las urnas por parte de la población indígena, lo que refleja su participación activa”, y que “La Misión Indígena de Observación Electoral subrayó en su informe oficial que se logró el objetivo de la descentralización, y que la población indígena y de áreas rurales asistiera a votar. Incluso, hubo más participación de la mujer indígena. El informe, que fue presentado ayer oficialmente, también refiere que los indígenas fueron el sector que más votó, con más del 70 por ciento de sus empadronados”.

Un amigo que visitó Patzicia, Patzún y Tecpán durante el día de los comicios ya me había comentado que a él le había llamado mucho la atención la abundante participacion de mujeres indígenas, principalmente en las dos primeras poblaciones. Incluso observó que en las mesas electorales las delegadas del Tribunal Supremo Electoral eran principalmente mujeres.


13
Sep 07

¿Será el racismo?

Al momento en que han sido contados 99.5% de los votos válidos en las elecciones de Guatemala, Rigoberta Menchú ha recibido un total de 3.09% del total de sufragios. El argumento del racismo está siendo somatado para explicar esta derrota. Pero, ¿es válida esta consigna? ¿Cuál es la realidad del “racismo” en Guatemala?

Según un despacho de Associated Press, publicado el 12 de septiembre de 2007, “Menchú ha explicado los magros resultados que estaba previsto que obtuviera desde la perspectiva del racismo que divide a los guatemaltecos en indígenas y ladinos, como se conoce a los blancos y mestizos en este país donde el 42% de los 13 millones de habitantes pertenece a una etnia maya”. Por su parte, en el mismo despacho, el también dirigente indigenista, Alvaro Pop, advierte que tras la derrota “queda el movimiento de líderes indígenas Winaq, que servirá de germen para un partido político integrado por mayas que, en futuras elecciones, podría postularla con más éxito”.

Hoy, Nineth Montenegro, seretaria general de Encuentro por Guatemala (el partido que postuló a Menchú), dice que “el racismo en el país impidió que la candidatura de Rigoberta Menchú obtuviera el apoyo que esperaban”. Montenegro añade que “se demuestra que no hay movimiento indígena en el país. Más que por identidad étnica son intereses personales”.

Si los argumentos de Menchú y Montenegro tuvieran sustentación alguna, ¿cómo se explican los malos resultados de la candidatura de la Premio Nobel en la tierra de sus abuelos y de sus hermanos?

En el Departamento de Quiché, Menchú sólo ha obtenido 2.83% de los votos válidos.

En el municipio de Uspantán, el total que ha alcanzado asciende a 2.78% de los sufragios válidos.

En los Departamentos de Alta Verapaz, Sololá y Totonicapán, que como Quiché son mayoraitariamente indígenas, Menchú ha alcanzado 3.22%, 5.05% y 7.95% de los votos válidos, respectivametne.

¿Es el racismo, o algo más, lo que determinó la derrota de Menchú? ¿Son racistas los indígenas que no votaron por Menchú? ¿Es viable el indigenismo como una opción política?


23
Jul 07

Lo que no nos cuesta, hagámoslo fiesta

Leo que “han transcurrido tres años y medio desde que los canales 5 y 9, los dos últimos de frecuencia abierta VHF del país, fueron entregados a la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala (ALMG) y al Congreso de la República, y todavía no están en el aire”. Este injustificable desperdicio de recursos tiene sus raíces en aquel dicho que dice: “lo que no nos cuesta, hagámoslo fiesta”.

Ni la dirigencia indigenista, ni el Congreso están en capacidad de operar canales de televisión. Sinceramente pongo en duda que puedan hacerlo sin perder dinero en canastos, y menos aún ofreciendo algún tipo de programación que sea atractiva para los televidentes. Esos dos grupos recibieron los canales como un favor político y ya sabemos qué es lo que ocurre con la televisión cuando las frecuencias son una dádiva del poder.

Mi propuesta es que aquellos canales sean puestos a disposición de la Superintendencia de Telecomunicaciones y que las frecuencias sean subastadas para que alguien con talento los aproveche.


05
May 07

La mera historia

En 1519 el uei tlatoani, Moctezuma, se enteró de que Quetzalcoatl había vuelto; y con él, vio venir el fin de su imperio.

Claro que el que venía no era Quetzalcoatl; sino Hernán Cortés, a quien los pueblos de Cempoala y Tlaxcala vieron como su libertador frente a la tiranía mexica que los hacía fuentes de tributos onerosos y de carne para sacrificios humanos.

Por eso es que los pueblos sojuzgados de Mesoamérica se aliaron con los invasores en la empresa de conquistar el área para la cristiandad y para la corona española. Los tlaxcaltecas ayudaron a Pedro de Alvarado en la primera incursión hispánica en Guatemala; los cakchiqueles se aliaron a los españoles contra sus opresores quichés; y los quauhquecholtecas fueron socios y protagonistas de la conquista definitiva de este Goathimala, junto a Jorge de Alvarado.

La historia de aquella aventura fue relatada por los co-conquistadores de este país en un lienzo y el objetivo del mismo era relatarle y probarle a Carlos I que las fuerzas militares de los quauhquecholtecas habían participado en la conquista en igualdad de condiciones con sus socios ibéricos.

Durante años el lienzo ha estado en el Museo Casa del Alfeñique, en Puebla; y ahora una copia extraordinaria, acompañada por una presentación de primera, está a disposición de los guatemaltecos bajo la Plaza de la Libertad, en la Universidad Francisco Marroquín. La restauración digital del Lienzo y su presentación audiovisual se basan en la tesis doctoral y en el libro Conquered Conquerors de la arqueóloga Florine Asselbergs, complementada con estudios efectuados por la UFM.

El lienzo es un mapa geográfico vivo cuya presentación se hacía acompañada por el relato oral que no sólo representaba características territoriales, sino que contaba una historia. Por eso es que al seguir la gesta en el Lienzo de Quauhquechollan, el observador es involucrado en los acontecimientos. Personajes, lugares, batallas, encuentros, acuerdos, ahorcamientos y actividades como el espionaje están perfectamente descritos e identificados.

Lugares tan familiarmente actuales para los chapines, como San Martín Zapotitlán, donde ahora está el parque Xetulul; o Quetzaltenango, que era famoso por su mercado de plumas, se encuentran fácilmente en el Lienzo. Igual cosa ocurre con Amatitlán, Escuintla, Ciudad Vieja, Cobán, y Huehuetenango, entre otros.

Rico en detalles sobre accidentes geográficos y sobre la naturaleza del país, quien recorre el camino de la conquista, de la mano de los quauhquecholtecas, encuentra ríos caudalosos y volcanes en erupción, así como pinos, piñas y ceibas.

Llaman la atención las barricadas que bloquean carreteras, las temibles trampas de varas afiladas al estilo Vietnam, y el hecho de que los quauhquecholtecas se pintan a sí mismos de color blanco, como sus aliados españoles, en tanto que pintan a los quichés, cakchiqueles, pocomames, pipiles y quekchies conquistados, de color oscuro. Algunos detalles, como los ataques de perros, dan escalofríos.

Son impresionantes los detalles con los que están pintados los ricos atuendos de los caciques y el armamento que usaban los diferentes ejércitos tanto indígenas como españoles. Destacan las insignias de las casas nobles y las de las prestigiosas órdenes militares de los conquistadores quauhquecholtecas.

El lienzo también es rico en elementos culturales más pacíficos como danzas, rituales y mercados, por ejemplo.

La presencia de esta restauración digital en Guatemala ha sido posible gracias a un uso intenso de la tecnología. Uso que nos permite enfrentar mejor el reto intelectual de aclarar y comprender nuestra historia por medio de la comprensión de la naturaleza de la acción humana.

En aquella tareas, ha sido muy feliz la conjunción de la UFM, de la Casa del Alfeñique, y del Banco G&T Continental.

Publicada en Prensa Libre el sábado 5 de mayo de 2007